📘 ❞ محمد رسول الله في المدينة المنورة ❝ كتاب ــ شوقي أبو خليل اصدار 2001

السيرة النبوية المشرفة - 📖 ❞ كتاب محمد رسول الله في المدينة المنورة ❝ ــ شوقي أبو خليل 📖

█ _ شوقي أبو خليل 2001 حصريا كتاب محمد رسول الله المدينة المنورة عن دار الفكر المعاصر 2024 المنورة: تنبَّهت قريش لخطورة الموقف لقد تجمَّع المسلمون بغير بلد وأصابوا منعة بالأنصار فانتقلت اجتماعها النَّدوة من الإيذاء إلى الإفناء فدبَّرت قتل صلى عليه وسلم فكانت الهجرة وفي دروس الكتمان: غار ثور طريق اليمن جنوباً غير الطَّريق المطروق وفي أوَّل خطبة للنبي المنوَّرة لم يأتِ ذكر مطلقاً وهي الَّتي طاردته وأخرجته وطلبته حيّاً أو ميتاً حدث السَّاعة الرَّاهن وقريش محرِّكة الحدث ومع ذلك يتناولها بكلمة واحدة لا تصريحاً ولا تلميحاً سلباً إيجاباً فما سبب هذا الحلم العظيم؟ لماذا أغفل قريشاً خطبه الحدث؟ كان يقين بأنَّ ما يجري صورة عارضة وحدث زائل وأنَّه سيعود مكَّة وستعتنق دين الَّذي ارتضاه لعباده والدَّليل: أراد (ص) أن يدخل الكعبة المشرَّفة مع النَّاس وكانت تُفتح الجاهليَّة يوم الاثنين ويوم الخميس فلمَّا أقبل الصَّلاة والسَّلام ليدخلها أغلظ عثمان بن طلحة وكان يومها مشركاً ونال يقول طلحة: وحلم عليَّ ثمَّ قال: لعلك سترى المفتاح يوماً بيدي أضعه حيث شئت فقال قد هلكت يومئذ وذَلَّت (ص):بل عَمُرَت وعَزَّت فوقعت كلمة منِّي موقعاً وظننت أنَّ الأمر سيصير قاله قال لي الفتح مذكِّراً بما قبل قلت: بلى أشهد أنَّك )فَوَرَبِّ السَّماءِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ( [الذاريات: 51 23 لذلك يشغل وقته بصورة مؤقتة ستزول بالفتح الأعظم وستنتقل الوثنيَّة التَّوحيد فأغفل ولم يذكرها والتفت بناء الفرد والمجتمع والدَّولة إنَّ أفعال الإنسان وأقواله تعكس قناعاته الفكريَّة وإنَّ واقِعَه نتيجة لتصوُّراته فلا مواقف عاطفيَّة ضدّ وفعالها انشغال بسلبيات نتاج خير منها أمر ليس باليسير يترك فعال ينطق إلاَّ بالكلمة البنّاءة ونتائج كبيرة لأنَّ غَيَّر مجرى التَّاريخ منها: تجمُّع المسلمين موطن واحد يمكنهم الدِّفاع حقِّهم الدَّعوة )لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ([البقرة: 2 256] وبالتَّالي حرِّيَّة المعتقَد دبَّت حركة جديدة المجتمع الإسلامي وبدأت تتوضَّح عالميَّة الإسلام بشكل لبس فيه تفرَّغ لبناء الدَّولة وبناء معاً بعد الفترة المكِّيَّة مجتمع جديد العقيدة ووحدة المنهج بدل العصبيَّة القبليَّة: *طلع البدر علينا*من ثنيات الوداع *أيُّها المبعوث فينا *جئت بالأمر المطاع وبدأ كيد اليهود وسيكون لتآمرهم نتائج سيِّئة عليهم أصبحت تجارة خطر ذهابها وإيابها الشَّام وستُمْنَع نجد أيضاً ظهر المنافقون بزعامة عبد أُبيّ سلول كان مرشَّحاً للزَّعامة لو قاتل النبي فهو فرد قبيلة تمرَّد عليها والعُرْف يسمح بتصفيته أمّا اليوم فقد تمايز المجتمعان مشرك وثني ومجتمع موحِّد مسلم: )أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (*) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنا اللَّهُ([الحج: 22 39 40] )إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ هُما الْغارِ يَقُولُ لِصاحِبِهِ تَحْزَنْ إِنَّ مَعَنا فَأَنْزَلَ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها وَجَعَلَ كَلِمَةَ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ([التوبة: 9 مظهر حضاريّ للهجرة تخريج الدِّلالات السَّمعيَّة عهد الحِرَف والصَّنائع والعمالات الشَّرعيَّة علي محمَّد التّلمساني مصر وزارة الأوقاف 1995م نظام الحكومة النَّبويَّة (التَّراتيب الإداريَّة) الحيّ الكتَّاني 1 مسجده (ص): باب جبريل الرَّحمة النِّساء مقرُّ وضع حجر الأساس سراج تميم الدَّاري المجمِّر: تنظيف وتطييب 2 الضِّيافة تجمُّله للوفود 3 التَّعليم (أهل الصُّفَّة) المعلِّم: عبادة الصَّامت 4 ميدان التَّدريب مقدَّس وأُخرى مصلَّى للعيد 5 السُّوق والاحتساب (وموقف اليهود) 6 العسس حراسة أبوابها 7 البيئة: منع قطع الأشجار (حرم المدينة) إلا الإذخر للوقود 8 إحصاء السُّكّان سجل: ((اكتبوا يلفظ بالإسلام النَّاس)) فكتب حذيفة اليمان ألفاً وخمس مئة رجل 9 المذبح (خارج بعيداً تزاحم 10 البقيع لدفنٍ موحَّد 11 نظافة المدينة: ((إماطة الأذى صدقة))؟ 12 التَّرجمان يكتب العرب بخطِّهم ولسانهم زيد ثابت الأنصاري: الفارسيَّة والعبرَّية والقبطيَّة والحبشيَّة والسُّريانيَّة قول 13 تنظيم شوارع الرئيسي 60 ذراعاً الفرعي 20 والأزقَّة والحارات 7 أذرع (الذِّراع الشَّرعي 46 سم) 14 أمر البناء تكون مقتضى القواعد الصِّحيَّة وحفظ حق الجيران قواعد يمكن تعدِّيها ((ولا تستطل بالبناء فتسدَّ الرِّيح بإذنه)) 15 أسرار الدَّولة: أمين السِّر (حذيفة اليمان) صاحب السِّرِّ خطَّة محكمة ضمنت: 1 الصُّحبة: بكر رضي عنه وسيلة النَّقل: ناقة اشتراها أبي الدَّليل الأمين الخبير بالطُّرق الجانبيَّة المجهولة: أرقط الزَّاد والمؤونة: أسماء بنت 5 تحديد مكان الانطلاق وزمانه: أخبار (عبد بكر) إزالة الأثر قطيع غنم لأبي يرعاه عامر فهيرة التَّعمية كامل الأسباب (غار باتِّجاه اليمن) كتابٌ أحداث النبوية؛ وهجرة وما يتصل بها مجريات ونتائج هامة ودروسٍ مُستَفادة بعد المقدمة والتصدير بدأ الكتاب بموضوع الحبشة وأسبابها جرى فيها تطوراتٍ اتصال بالنجاشي وحوارهم معه ومعاملته لهم وردّ فعل تلقاء ذلك؛ بمقاطعتهم وحقدهم وأذاهم وتوقف عند المرحلة التي سبقت وذكر أحداثٍ هامةٍ بدءاً برحلة الرسول( الطائف لدعوة ثقيف للإسلام نتج عنها حين عاد طريداً ليتلقى موقف المتعنت ضده ثم عرْضه نفسه القبائل بيعتي العقبة تلاهما طلائع هجرة سراً وجهراً والصعوبات قامت وجوههم إزاء وفَصَّل الرسول الأعظم( صاحبه الصديق تخللها معجزات متعددةٍ إكراماً له منذ خروجه بيته الكريم ومكوثه ومسيره الطريق الذي اختاره مخالفاً حتى وصوله ونزوله بيت أيوب الأنصاري وبنائه المسجد ومؤاخاته للصحابة بين المهاجرين والأنصار وموادعنه وخُتم البحث بنتائج المباركة والدروس التاريخية الهامة المستفادة منها السيرة النبوية المشرفة مجاناً PDF اونلاين يقصد سيرة وهو العلم المختص بجمع ورد وقائع حياة وصفاته الخُلقية والخَلقية مضافًا إليها غزواته وسراياه عرض شامل لسيرة خلال أهم كتب النطاق الزماني تشمل نطاقها الزماني ولادة عام الفيل وفاته الثاني عشر شهر ربيع الأول السنة الحادية عشرة للهجرة مجملها ثلاث وستون سنة بالميلادي ( 571 – 632 م ) المكاني ولد مكة وبها عاش أكثر سنين حياته نزل الوحي الأربعين العمر يهاجر الثالثة والخمسين عمره وفي بقية البالغة تزيد وبالإضافة والمدينة خرج مرتين وبعد فتح كما تبوك أواخر وعلى فيمكن اعتبار الحجاز هو النطاق المكاني لسيرته هذه الرقعة هي الأصغر للسيرة أما الأكبر شبه جزيرة إذ يلتحق بالرفيق الأعلى إلّا وقد دانت لدعوته بأكملها وقدمت إليه وفودها وبلغت نواحيها ولاته وعماله للسيرة أهمية عظيمة مسيرة الحياة البشرية المسلم خاص وذلك لأنها تعين أمور عديدة : أولاً : فهم القرآن : فالقرآن مُنجّمًا تعقيبًا الأحداث تبيينًا لإشكال ردًا استفسار تحليلاً لموقف مواقع بدر وأُحد والأحزاب وتبوك وكما صلح الحديبية وحادث الإفك وغيرها الحوادث والمشاهد وقراءة المواقف تساعدك ملابسات وخلفيات وطبيعته الناحية المكانية والزمانية ثانيًا السُّنّة: فأحيانًا تَردُ مواقفُ السيرةِ كُتب الحديث مقتضب جدًا وأحيانًا يذكر أصحابُ المتون موقفًا موقفين غزوة كاملة يدفع مطالعة للوقوف وخلفياته وزمنه ومكانه مما يعينه فه واستجلاء صورته الحقيقية ثالثًا الإسلامية: وذلك السلوك العملي ﷺ عبر مسيرته الحافلة بمواقف الإيمان والثبات مواجهة المحن والإيذاء والمساومات وتفنيد الشبه والادعاءات يثيرها المشركون والمنافقون حول توحيد الألوهية والبعث الموت والجنة والنار والوحي والنبوة المحاور العقدية العظمى تناولتها جامع مانع رابعًا التأسي بالنبي ﷺ: فهي تساعد الاقتداء به أخلاقه وسلوكه وجميع أحواله أهله وأصحابه أعداءه تعالى " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ كَثِيراً [الأحزاب:21] خامسًا مَحبة ﷺ: وفهم سيرته أكبر يقوي محبته النفوس ولأن قُلْ إِن آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة:24] « يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ أَكُونَ إِلَيْهِ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ » [ البخاري 15 أنس ] سادسًا محبة الصحابة عنهم: فمن تعرف قدْرَ وبذل عمر وبلاء وشجاعة معاوية وصبر خباب وثبات بلال واجتماعية الطفيل واقتصادية ثمامة وكرم وفقه معاذ وهمة ابن الجموح وفدائية جحش وقرآنية مسعود وصدق ذر وأمانة عبيدة وعبقرية الحباب هريرة ودهاء عمرو وخطابة سهيل وفروسية الزبير وصمود سماك وأناقة دحية ولباقة حذافة وذكاء سلمان وغيرهم رضوان جميعًا فضلاً فَضلِ أمهات المؤمنين فمن سَبْقَ خديجة وعِلْمَ عائشة وفضل سودة وبركة جويرية وغيرهن عنهن وترى جهادَ الصحابيات؛ ضربن المثل التضحية والبذل أجل فستعرف فيها: فضل سمية أيام نسيبة كعب أُحد غيرهن الصحابيات الجليلات مميزاتها Crystal Clear app kdict png مقالة مفصلة: مزايا النبوية تمتاز بعدة تبعث الثقة والطمأنينة بأحداثها ووقائعها ومنها : صحتها: تعدّ أصح لتاريخ نبي مرسل عرفته يومنا وصلت إلينا أحداثها الثابتة الطرق وأقواها ثبوتاً لأن جانباً كبيراً ومهماً كسيرته بعض وعلاقاته أصحابه وبعض زوجاته نقلت جزءاً وحظيت بعناية فائقة العلماء لتمييز صحيحها سقيمها كُتّاب والمؤلفين اعتمدوا الطريقة الموضوعية تدوين العلمية نقل الأخبار القائمة دراسة الأسانيد والمتون ونقدها يقحموا تصوراتهم الفكرية انطباعاتهم الشخصية شيء وقائعها وضوحها: وذلك لكونها عرضت جميع مراحلها زواج أبيه بأمه مفصّل ودقيق مقرونة بسنوات حدوثها دون انقطاع غموض النقاد الغربيين: "إن محمداً الوحيد ولد ضوء الشمس" واقعيتها : بالرغم أكرم نبيه المعجزات الباهرة وحقق الانتصارات والنجاحات يحققه لغيره البشر فإن يخرجه بشريته وإنسانيته تجعل كالأساطير يحط بهالة التقديس تضفي أوصاف بل كانت متوازنة عرضها لحياته فذكرت مواطن الثناء وذكرت العتاب شمولها: تشمل كل النواحي الإنسانية الفردية والجماعية فهي تحكي الجوانب الاجتماعية حياته؛ كزواجه بزوجاته وأهله تتحدث الشخصية؛ كيتمه وشبابه واستقامته وتجارته وتتحدث جوانب دعوته كابده سبيل تبليغها السياسية والإدارية سياسة أمته ورعاية مصالحها وعن العسكرية وسيرته أعدائه بهم في الركن تجد أفضل أُلف الشريفة