📘 ❞ جمال الدين الأفغاني موقظ الشرق وفيلسوف الإسلام ❝ كتاب ــ محمد عمارة اصدار 1988

كتب التاريخ الإسلامي - 📖 ❞ كتاب جمال الدين الأفغاني موقظ الشرق وفيلسوف الإسلام ❝ ــ محمد عمارة 📖

█ _ محمد عمارة 1988 حصريا كتاب جمال الدين الأفغاني موقظ الشرق وفيلسوف الإسلام عن دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر لبنان 2024 الإسلام: نبذة الكتاب : يمثل أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ حيث يندرج ضمن نطاق مؤلفات وما يرتبط بها من فروع الفكر الاجتماعي والثقافة إنه "إعصار الشرق" فى مواجهة "عاصفة الاستعمار" وداعية التجديد لصياغة نموذجا إسلاميا حضاريا بديلا لفكرة التغريب اختلف الناس أصل موطنه مذهبه لكنهم أجمعوا أنه الرائد لميدان "الخيار الإسلامي" كي لا تصاب هويتنا الإسلامية بالمسخ والنسخ والتشويه ! فكان ــ بحق الإسلام! محمد بن السيد صفتر الحسيني الأسد آبادي (1838 – 1897) أحد أعلام عصر النهضة العربية والإسلامية الحديثة منشأه ولد الدین سنة 1839م 1254 هـ وهناك خلاف محل ولادته قيل ولد "أسد آباد (إيران)" أسد (أفغانستان) وهو ما تؤكده أسرة نفسه والدراسات الأكاديمية ووالده السادة الحسينية ويرتقي نسبه إلى علي زين العابدين الحسين أبي طالب رضى الله عنه ومن هنا جاء التعريف بالسيد الافغانی يؤكد مصطفى جواد أن يعتبر أهم الشخصيات الأفغانية المؤثرة وقد ظهر للمرة الأولى شاباً سواحاً يجعل كله وطناً له فيزور بلاد العرب ومصر وتركية ويقيم الأفغان وهند وفارس ويسافر كثير عواصم أوروبا تربى دينياً ليكون مسلماً صوفياً ولكن عُرف كونه المسلمين الأصولين متوافقاً مع الأفكار السائدة التي تقف حاجزاً أمام سلطة الفكرة والشخص الجماهير المنحازة للعاطفة الدينية حدث شديد بين الكثير المؤرخين والكتاب حول الدولة ينتمى إليها وأوثقها انتمائه "للأفغان" اثبته بالعديد الاثباتات ونفيه للإدعاء القائل بشيعية كانت لأسرته منزلة عالية لنسبها الشريف ولمقامها والسياسي إذ كانت لها الإمارة والسيادة جزء البلاد تستقل بالحكم فيه نزع منها دوست خان أمير وقتئذ وأمر بنقل والد وبعض أعمامه مدينة كابل وانتقل بانتقال أبيه بعد الثامنة عمره فعني أبوه بتربيته وتعليمه جرت به عادة الأمراء والعلماء بلاده مخايل الذكاء وقوة الفطرة وتوقد القريحة تبدو عليه منذ صباه فتعلم اللغة واللغة وتلقى علوم والتاريخ والمنطق والفلسفة والرياضيات فاستوفى حظه هذه العلوم أيدي أساتذة أهل تلك الطريقة المألوفة الكتب المشهورة واستكمل الغاية دروسه عشرة ثم سافر الهند وأقام وبضعة أشهر يدرس الأوروبية وتعلم الإنجليزية فنضج فكره واتسعت مداركه وكان بطبعه ميالاً الرحلات واستطلاع أحوال الأمم والجماعات فعرض يؤدي فريضة الحج فاغتنم الفرصة وقضى ينتقل ويتعرف أحوالها وعادات أهلها حتى وافى مكة المكرمة 1857 م 1273 وأدى الفريضة بداية حياته العملية ثم عاد وانتظم خدمة الحكومة عهد الأمير المتقدم ذكره أول عمل مرافقته إياه حملة حربية جردها لفتح هراة إحدى مدن وليس يخفى النشأة الحربية تعود صاحبها الشجاعة واقتحام المخاطر صفة الصفات العالية امتاز وهي فإن يخوض غمار القتال بدء تألف الجرأة والإقدام وخاصة إذا كان بفطرته شجاعاً ففي نشأة وفي الدور الأول تستطيع تتعرف أخلاقه والعناصر تكونت شخصيتة فقد نشأ كما رأيت بيت مجيد ازدان بالشرف واعتز بالإمارة والحكم زمناً وتربى مهاد العز كنف ورعايته للوراثة والنشأة أثرهما فيما طبع عزة النفس أخص صفاته ولازمته طوال للحرب خاضها أثرها أيضاً فيم اكتسبه الأخلاق فالوراثة والتربية والمرحلة الحياة العملية ترسم لنا جانباً شخصية سار إذن جيش "هراة" ولازمه مدة الحصار توفي وفتحت المدينة حصار طويل وتقلد بعده ولى عهده شير 1864م 1280 ثم وقع الخلاف الجديد واخوته أراد يكيد لهم ويعتقلهم فانضَمَّ أعظم الأخوة الثلاثة لما توسمه الخير أستعرت نار الحرب الداخلية فكانت الغلبة لمحمد وانتهت إليه إمارة فعظمت عنده وأحله الوزير بحسن تدبيره يستتب الأمر للأمير مالبثت تجددت يفتأ يسعى لاسترجاع سلطته الإنجليز يعضدونه بأموالهم ودسائسهم فأيدوه ونصروه ليجعلوه أوليائهم وصنائعهم وأغدق الأموال الرؤساء الذين كانوا يناصرون فبيعت أمانات ونقضت عهود وجددت خيانات يقول الأستاذ الشيخ عبده بهزيمة وغلبه وخلص الملك بقي لم يمسسه بسوء احتراماً لعشيرته وخوف انتفاض العامة حمية لآل البيت النبوي وهنا لك مكانة ومنزلته قومه المرحلة ويتجلى استعداده للإضطلاع بعظائم المهام والتطلع جلائل الأعمال فهو يناصر أميراً يتوسم ويعمل تثبيته ويشيد دولة يكون فيها مقام لاتلبث أعاصير السياسة والدسائس تعصف بالعرش الذي أقامه ويغلب أمر ويلوذ بالفرار إيران لكي لايقع قبضة عدوه يموت أما فيبقى عاصمة ولايهاب بطش المنتصر ولايتملقه أو نيل رضاه ولاينقلب عقبيه يفعل الكثيرون طلاب المنافع بل بقي عظيماً محنته ثابتاً هزيمته وتلك ظواهر عظمة ورباطة الجأش الجنان وهذه الاتجاه السياسي للسيد رأى مابذلته لتفريق الكلمة ودس الدسائس وإشعال الفتن واصطناعها الأولياء أمرائها ولا مراء الأحداث قد كشفت مطامع وأساليبهم الدس والتفريق وغرست فؤاده روح العداء للسياسة البريطانية والمطامع الاستعمارية عامة لازمه هذا الكره مبدأ راسخاً يصدر أعماله وآرائه وحركاته السياسية كتب التاريخ الإسلامي مجاناً PDF اونلاين يمتد فترة زمنية طويلة تغطي معظم العصور الوسيطة مساحة جغرافية واسعة تمتد حدود الصين آسيا غرب وشمال أفريقيا وصولا الأندلس ويمكن اعتبار بداية الدعوة نزول الوحي النبي عبد تأسيس بالمدينة المنورة مرورا بالدولة الأموية دمشق امتدت جبال البرانس شمال العباسية بما تضمنته الدول إمارات وسلطنات ودول

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
جمال الدين الأفغاني موقظ الشرق وفيلسوف الإسلام
كتاب

جمال الدين الأفغاني موقظ الشرق وفيلسوف الإسلام

ــ محمد عمارة

صدر 1988م عن دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان
جمال الدين الأفغاني موقظ الشرق وفيلسوف الإسلام
كتاب

جمال الدين الأفغاني موقظ الشرق وفيلسوف الإسلام

ــ محمد عمارة

صدر 1988م عن دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان
عن كتاب جمال الدين الأفغاني موقظ الشرق وفيلسوف الإسلام:
نبذة عن الكتاب :

يمثل كتاب جمال الدين الأفغاني موقظ الشرق وفيلسوف الإسلام أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ حيث يندرج كتاب جمال الدين الأفغاني موقظ الشرق وفيلسوف الإسلام ضمن نطاق مؤلفات التراجم وما يرتبط بها من فروع الفكر الاجتماعي والثقافة.


- إنه "إعصار الشرق" فى مواجهة "عاصفة الاستعمار"
- وداعية التجديد لصياغة نموذجا إسلاميا حضاريا بديلا لفكرة التغريب.
- اختلف الناس في أصل موطنه.. و في مذهبه.. لكنهم أجمعوا على أنه الرائد لميدان "الخيار الإسلامي" كي لا تصاب هويتنا الإسلامية بالمسخ والنسخ والتشويه..! فكان ــ بحق ــ موقظ الشرق.. وفيلسوف الإسلام!..


محمد جمال الدين بن السيد صفتر الحسيني الأفغاني الأسد آبادي (1838 – 1897)، أحد أعلام التجديد في عصر النهضة العربية والإسلامية الحديثة.

منشأه
ولد جمال الدین سنة 1839م / 1254 هـ وهناك خلاف في محل ولادته قيل أنه ولد في "أسد آباد (إيران)" و قيل أنه ولد في أسد آباد (أفغانستان) وهو ما تؤكده أسرة الأفغاني نفسه والدراسات الأكاديمية ، ووالده السيد صفتر من السادة الحسينية، ويرتقي نسبه إلى علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضى الله عنه، ومن هنا جاء التعريف عنه بالسيد جمال الدين الافغانی. يؤكد مصطفى جواد أن جمال الدين الأفغاني يعتبر من أهم الشخصيات الأفغانية المؤثرة وقد ظهر للمرة الأولى شاباً سواحاً يجعل من الشرق كله وطناً له فيزور بلاد العرب ومصر وتركية ويقيم في الأفغان وهند وفارس ويسافر إلى كثير من عواصم أوروبا. وقد تربى دينياً ليكون مسلماً صوفياً، ولكن عُرف كونه من المسلمين الأصولين، متوافقاً مع الأفكار السائدة التي تقف حاجزاً أمام سلطة الفكرة والشخص أمام الجماهير، المنحازة للعاطفة الدينية. وقد حدث خلاف شديد بين الكثير من المؤرخين والكتاب حول الدولة التي ينتمى إليها جمال الدين الأفغاني، وأوثقها انتمائه "للأفغان" وهو ما اثبته محمد عمارة بالعديد من الاثباتات ونفيه للإدعاء القائل بشيعية جمال الدين الأفغاني.

كانت لأسرته منزلة عالية في بلاد الأفغان، لنسبها الشريف، ولمقامها الاجتماعي والسياسي إذ كانت لها الإمارة والسيادة على جزء من البلاد الأفغانية، تستقل بالحكم فيه، إلى أن نزع الإمارة منها دوست محمد خان أمير الأفغان وقتئذ، وأمر بنقل والد السيد جمال الدين وبعض أعمامه إلى مدينة كابل، وانتقل الأفغاني بانتقال أبيه إليها، وهو بعد في الثامنة من عمره، فعني أبوه بتربيته وتعليمه، على ما جرت به عادة الأمراء والعلماء في بلاده.

كانت مخايل الذكاء، وقوة الفطرة، وتوقد القريحة تبدو عليه منذ صباه، فتعلم اللغة العربية، واللغة الأفغانية، وتلقى علوم الدين، والتاريخ، والمنطق، والفلسفة، والرياضيات فاستوفى حظه من هذه العلوم، على أيدي أساتذة من أهل تلك البلاد، على الطريقة المألوفة في الكتب الإسلامية المشهورة، واستكمل الغاية من دروسه وهو بعد في الثامنة عشرة من عمره، ثم سافر إلى الهند، وأقام بها سنة وبضعة أشهر يدرس العلوم الحديثة على الطريقة الأوروبية وتعلم اللغة الإنجليزية، فنضج فكره، واتسعت مداركه. وكان بطبعه ميالاً إلى الرحلات، واستطلاع أحوال الأمم والجماعات، فعرض له وهو في الهند أن يؤدي فريضة الحج، فاغتنم هذه الفرصة وقضى سنة ينتقل في البلاد، ويتعرف أحوالها، وعادات أهلها، حتى وافى مكة المكرمة في سنة 1857 م - 1273 هـ، وأدى الفريضة.

بداية حياته العملية
ثم عاد إلى بلاد الأفغان، وانتظم في خدمة الحكومة على عهد الأمير دوست محمد خان المتقدم ذكره وكان أول عمل له مرافقته إياه في حملة حربية جردها لفتح هراة، إحدى مدن الأفغان، وليس يخفى أن النشأة الحربية تعود صاحبها الشجاعة، واقتحام المخاطر، ومن هنا تبدو صفة من الصفات العالية، التي امتاز بها جمال الدين، وهي الشجاعة، فإن من يخوض غمار القتال في بدء حياته تألف نفسه الجرأة والإقدام، وخاصة إذا كان بفطرته شجاعاً.

ففي نشأة الأفغاني الأولى، وفي الدور الأول من حياته، تستطيع أن تتعرف على أخلاقه، والعناصر التي تكونت منها شخصيتة، فقد نشأ كما رأيت من بيت مجيد، ازدان بالشرف واعتز بالإمارة، والسيادة، والحكم، زمناً ما، وتربى في مهاد العز، في كنف أبيه ورعايته، فكان للوراثة والنشأة الأولى أثرهما فيما طبع عليه من عزة النفس، التي كانت من أخص صفاته، ولازمته طوال حياته، وكان للحرب التي خاضها أثرها أيضاً فيم اكتسبه من الأخلاق الحربية، فالوراثة والنشأة، والتربية، والمرحلة الأولى في الحياة العملية، ترسم لنا جانباً من شخصية جمال الدين الأفغاني.

سار الأفغاني إذن في جيش دوست محمد خان لفتح "هراة"، ولازمه مدة الحصار إلى أن توفي الأمير، وفتحت المدينة بعد حصار طويل، وتقلد الإمارة من بعده ولى عهده شير علي خان سنة 1864م - 1280 هـ.

ثم وقع الخلاف بين الأمير الجديد واخوته، إذ أراد أن يكيد لهم ويعتقلهم، فانضَمَّ السيد جمال الدين إلى محمد أعظم أحد الأخوة الثلاثة، لما توسمه فيه من الخير. أستعرت نار الحرب الداخلية، فكانت الغلبة لمحمد أعظم، وانتهت إليه إمارة الأفغان، فعظمت منزلة الأفغاني عنده، وأحله محل الوزير الأول، وكان بحسن تدبيره يستتب الأمر للأمير، ولكن الحرب الداخلية، مالبثت أن تجددت، إذ كان شير علي لا يفتأ يسعى لاسترجاع سلطته، وكان الإنجليز يعضدونه بأموالهم ودسائسهم، فأيدوه ونصروه، ليجعلوه من أوليائهم وصنائعهم، وأغدق شير علي الأموال على الرؤساء الذين كانوا يناصرون الأمير محمد أعظم، فبيعت أمانات ونقضت عهود وجددت خيانات، كما يقول الأستاذ الشيخ محمد عبده وانتهت الحرب بهزيمة محمد أعظم، وغلبه شير علي، وخلص له الملك.

بقي السيد جمال الدين في كابل لم يمسسه الأمير بسوء، احتراماً لعشيرته وخوف انتفاض العامة عليه حمية لآل البيت النبوي، وهنا أيضاً تبدو لك مكانة الأفغاني، ومنزلته بين قومه، وهو بعد في المرحلة الأولى من حياته العامة، ويتجلى استعداده للإضطلاع بعظائم المهام، والتطلع إلى جلائل الأعمال، فهو يناصر أميراً يتوسم فيه الخير، ويعمل على تثبيته في الإمارة، ويشيد دولة يكون له فيها مقام الوزير الأول، ثم لاتلبث أعاصير السياسة والدسائس الإنجليزية أن تعصف بالعرش الذي أقامه، ويغلب على أمر الأمير، ويلوذ بالفرار إلى إيران لكي لايقع في قبضة عدوه، ثم يموت بها، أما الأفغاني فيبقى في عاصمة الإمارة، ولايهاب بطش الأمير المنتصر، ولايتملقه أو يسعى إلى نيل رضاه، ولاينقلب على عقبيه كما يفعل الكثيرون من طلاب المنافع، بل بقي عظيماً في محنته، ثابتاً في هزيمته، وتلك ظواهر عظمة النفس، ورباطة الجأش، وقوة الجنان.

وهذه المرحلة كان لها أثرها في الاتجاه السياسي للسيد جمال الدين، فقد رأى مابذلته السياسة الإنجليزية لتفريق الكلمة، ودس الدسائس في بلاد الأفغان، وإشعال نار الفتن الداخلية بها، واصطناعها الأولياء من بين أمرائها، ولا مراء في أن هذه الأحداث قد كشفت له عن مطامع الإنجليز، وأساليبهم في الدس والتفريق، وغرست في فؤاده روح العداء للسياسة البريطانية خاصة، والمطامع الاستعمارية الأوروبية عامة، وقد لازمه هذا الكره طوال حياته، وكان له مبدأ راسخاً يصدر عنه في أعماله وآرائه وحركاته السياسية.

الترتيب:

#3K

0 مشاهدة هذا اليوم

#80K

10 مشاهدة هذا الشهر

#94K

1K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 293.
المتجر أماكن الشراء
محمد عمارة ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية