📘 ملخصات وشرح كتاب حياة صلاح الدين ⏤ محمود شلبى 1989

كتب التاريخ الإسلامي - 📖 ❞ كتاب حياة صلاح الدين ❝ ⏤ محمود شلبى 📖

█ حصريا تحميل كتاب حياة صلاح الدين مجاناً PDF اونلاين 2022 نبذة عن الكتاب : الملك الناصر أبو المظفر والدنيا يوسف بن أيوب شاذي مروان يعقوب الدُويني التكريتي (532 589 هـ 1138 1193 م) المشهور بلقب الأيوبي قائد عسكري أسس الدولة الأيوبية التي وحدت مصر والشام والحجاز وتهامة واليمن ظل الراية العباسية بعد أن قضى الخلافة الفاطمية استمرت 262 سنة قاد عدّة حملات ومعارك ضد الفرنجة وغيرهم من الصليبيين الأوروبيين سبيل استعادة الأراضي المقدسة كان الصليبيون قد استولوا عليها أواخر القرن الحادي عشر وقد تمكن نهاية المطاف معظم أراضي فلسطين ولبنان بما فيها مدينة القدس هزم جيش بيت المقدس هزيمة منكرة معركة حطين كان يقول بمذهب أهل السنة والجماعة وروي عبد القادر الجيلاني دعا له عندما رآه بالبركة فيه خلال "زيارة خفية" لنجم وأسرته ببغداد 533 1138م وهذا يفسر أتباعه الطريقة القادرية فيما وبعض العلماء كالمقريزي المؤرخين المتأخرين قالوا: إنه أشعريًا وإنه يصحب علماء الصوفية الأشاعرة لأخذ الرأي والمشورة وأظهر العقيدة الأشعرية يشتهر بتسامحه ومعاملته الإنسانية لأعدائه لذا فهو أكثر الأشخاص تقديرًا واحترامًا العالمين الشرقي الإسلامي والأوروبي المسيحي حيث كتب المؤرخون بسالته عدد المواقف أبرزها عند حصاره لقلعة الكرك مؤاب وكنتيجة لهذا حظي باحترام خصومه لا سيما ملك إنگلترا ريتشارد الأول "قلب الأسد" وبدلاً يتحول لشخص مكروه أوروبا الغربية استحال رمزًا رموز الفروسية والشجاعة وورد ذكره القصص والأشعار الإنگليزية والفرنسية العائدة لتلك الحقبة ولد تكريت العراق عام 532 ليلة مغادرة والده نجم قلعة حينما واليًا ويرجع نسب الأيوبيين إلى دوين أرمينيا اختلف العائلة أورد ابن الأثير تاريخه يرجع الأكراد الروادية وهم فخذ الهذبانية ويذكر أحمد خلكان ما نصه: «قال لي رجل فقيه عارف وهو إن باب قرية يُقال لها "أجدانقان" وجميع أهلها أكراد روادية وكان أخذ ولديه أسد شيركوه ونجم وخرج بهما بغداد ومن هناك نزلوا ومات بها وعلى قبره قبة داخل البلد» يؤكده سعيد الفتاح عاشور وجمال الشيال وعبد المنعم ماجد بينما يرفض بعض ملوك هذا النسب وقالوا: «إنما نحن عرب نزلنا وتزوجنا منهم" » الأيوبيون نفسهم اختلفوا نسبهم فالملك المعز إسماعيل صاحب اليمن أرجع بني أمية وحين بلغ ذلك الملك العادل سيف أبي بكر قال: "كذب أصلاً" أما دمشق فقد أثبتوا مرة عوف بطون غطفان أحضر المعظم عيسى وأسمعه ابنه داود وقد شرح الحسن داوود كتابه "الفوائد الجلية الفرائد الناصرية" قيل أجداده وقطع أنهم ليسوا أكرادًا بل عندهم فنسبوا إليهم وقال: "ولم أرَ أحداً ممن أدركتُه مشايخ بيتنا يعترف بهذا النسب" كما رجَّح صحة شجرة وضعها غريب والتي نسبة علي محمد عنترة العزيز هُدْبة الحُصَين الحارث سنان عمرو مُرَّة أسامة بيهس حارثة نَشبَة غيظ لؤي غالب فهر مالك قريش وكان والد انتقل بعلبك أصبح مدة سبع سنوات وانتقل وقضى طفولته أمضى فترة شبابه بلاط نور محمود زنكي أمير المصادر حول هذه الفترة قليلة ومبعثرة لكن المعروف أنه عشق عشقًا شديدًا وتلقى علومه وبرع دراساته حتى قال عنه معاصريه عالمًا بالهندسة الإقليدية والرياضيات المجسطية وعلوم الحساب والشريعة الإسلامية وتنص شغفًا بالعلوم الدينية والفقه العلوم العسكرية أيام دراسته وبالإضافة ملمًا بعلم الأنساب والسير الذاتية وتاريخ العرب والشعر فحفظ ديوان الحماسة لأبي تمام ظهر قلب أيضًا أحب الخيول العربية المطهمة وعرف أنقى سلالاتها دمًا ويمثل أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ يندرج ضمن نطاق مؤلفات وما يرتبط فروع الفكر الاجتماعي والثقافة التاريخ يمتد زمنية طويلة تغطي العصور الوسيطة مساحة جغرافية واسعة تمتد حدود الصين آسيا غرب وشمال أفريقيا وصولا الأندلس ويمكن اعتبار منذ بداية الدعوة نزول الوحي النبي الله ثم تأسيس بالمدينة المنورة مرورا بالدولة الأموية امتدت جبال البرانس شمال تضمنته الدول إمارات وسلطنات ودول

تسجيل دخول

📘 حياة صلاح الدين

1989م - دار الجيل - بيروت
نبذة عن الكتاب :


الملك الناصر أبو المظفر صلاح الدين والدنيا يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان بن يعقوب الدُويني التكريتي (532 - 589 هـ / 1138 - 1193 م)، المشهور بلقب صلاح الدين الأيوبي قائد عسكري أسس الدولة الأيوبية التي وحدت مصر والشام والحجاز وتهامة واليمن في ظل الراية العباسية، بعد أن قضى على الخلافة الفاطمية التي استمرت 262 سنة. قاد صلاح الدين عدّة حملات ومعارك ضد الفرنجة وغيرهم من الصليبيين الأوروبيين في سبيل استعادة الأراضي المقدسة التي كان الصليبيون قد استولوا عليها في أواخر القرن الحادي عشر، وقد تمكن في نهاية المطاف من استعادة معظم أراضي فلسطين ولبنان بما فيها مدينة القدس، بعد أن هزم جيش بيت المقدس هزيمة منكرة في معركة حطين.

كان صلاح الدين يقول بمذهب أهل السنة والجماعة، وروي أن عبد القادر الجيلاني دعا له عندما رآه بالبركة فيه، خلال "زيارة خفية" لنجم الدين أيوب وأسرته ببغداد سنة 533 هـ/1138م، وهذا يفسر أتباعه الطريقة القادرية فيما بعد وبعض العلماء كالمقريزي، وبعض المؤرخين المتأخرين قالوا: إنه كان أشعريًا، وإنه كان يصحب علماء الصوفية الأشاعرة لأخذ الرأي والمشورة، وأظهر العقيدة الأشعرية. يشتهر صلاح الدين بتسامحه ومعاملته الإنسانية لأعدائه، لذا فهو من أكثر الأشخاص تقديرًا واحترامًا في العالمين الشرقي الإسلامي والأوروبي المسيحي، حيث كتب المؤرخون الصليبيون عن بسالته في عدد من المواقف، أبرزها عند حصاره لقلعة الكرك في مؤاب، وكنتيجة لهذا حظي صلاح الدين باحترام خصومه لا سيما ملك إنگلترا ريتشارد الأول "قلب الأسد"، وبدلاً من أن يتحول لشخص مكروه في أوروبا الغربية، استحال رمزًا من رموز الفروسية والشجاعة، وورد ذكره في عدد من القصص والأشعار الإنگليزية والفرنسية العائدة لتلك الحقبة.

ولد صلاح الدين في تكريت في العراق عام 532 هـ/1138م في ليلة مغادرة والده نجم الدين أيوب قلعة تكريت حينما كان واليًا عليها، ويرجع نسب الأيوبيين إلى أيوب بن شاذي بن مروان من أهل مدينة دوين في أرمينيا، وقد اختلف المؤرخون في نسب العائلة الأيوبية حيث أورد ابن الأثير في تاريخه أن أيوب بن شاذي بن مروان يرجع إلى الأكراد الروادية وهم فخذ من الهذبانية، ويذكر أحمد بن خلكان ما نصه: «قال لي رجل فقيه عارف بما يقول، وهو من أهل دوين، إن على باب دوين قرية يُقال لها "أجدانقان" وجميع أهلها أكراد روادية، وكان شاذي قد أخذ ولديه أسد الدين شيركوه ونجم الدين أيوب وخرج بهما إلى بغداد ومن هناك نزلوا تكريت، ومات شاذي بها وعلى قبره قبة داخل البلد»،، وهو ما يؤكده سعيد عبد الفتاح عاشور وجمال الدين الشيال وعبد المنعم ماجد، بينما يرفض بعض ملوك الأيوبيين هذا النسب وقالوا: «إنما نحن عرب، نزلنا عند الأكراد وتزوجنا منهم".» الأيوبيون نفسهم اختلفوا في نسبهم فالملك المعز إسماعيل الأيوبي صاحب اليمن أرجع نسب بني أيوب إلى بني أمية وحين بلغ ذلك الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب قال: "كذب إسماعيل ما نحن من بني أمية أصلاً"، أما الأيوبيون ملوك دمشق فقد أثبتوا نسبهم إلى بني مرة بن عوف من بطون غطفان وقد أحضر هذا النسب على المعظم عيسى بن أحمد صاحب دمشق وأسمعه ابنه الملك الناصر صلاح الدين داود.

وقد شرح الحسن بن داوود الأيوبي في كتابه "الفوائد الجلية في الفرائد الناصرية" ما قيل عن نسب أجداده وقطع أنهم ليسوا أكرادًا، بل نزلوا عندهم فنسبوا إليهم. وقال: "ولم أرَ أحداً ممن أدركتُه من مشايخ بيتنا يعترف بهذا النسب".

كما أن الحسن بن داوود قد رجَّح في كتابه صحة شجرة النسب التي وضعها الحسن بن غريب، والتي فيها نسبة العائلة إلى أيوب بن شاذي بن مروان بن أبي علي محمد بن عنترة بن الحسن بن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبد العزيز بن هُدْبة بن الحُصَين بن الحارث بن سنان بن عمرو بن مُرَّة بن عوف بن أسامة بن بيهس بن الحارث بن عوف بن أبي حارثة بن مرة بن نَشبَة بن غيظ بن مرة بن عوف بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش.

وكان نجم الدين والد صلاح الدين قد انتقل إلى بعلبك حيث أصبح واليًا عليها مدة سبع سنوات وانتقل إلى دمشق، وقضى صلاح الدين طفولته في دمشق حيث أمضى فترة شبابه في بلاط الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي أمير دمشق. إن المصادر حول حياة صلاح الدين خلال هذه الفترة قليلة ومبعثرة، لكن من المعروف أنه عشق دمشق عشقًا شديدًا، وتلقى علومه فيها، وبرع في دراساته، حتى قال عنه بعض معاصريه أنه كان عالمًا بالهندسة الإقليدية والرياضيات المجسطية وعلوم الحساب والشريعة الإسلامية، وتنص بعض المصادر أن صلاح الدين كان أكثر شغفًا بالعلوم الدينية والفقه الإسلامي من العلوم العسكرية خلال أيام دراسته. وبالإضافة إلى ذلك، كان صلاح الدين ملمًا بعلم الأنساب والسير الذاتية وتاريخ العرب والشعر، فحفظ ديوان الحماسة لأبي تمام عن ظهر قلب، أيضًا أحب الخيول العربية المطهمة، وعرف أنقى سلالاتها دمًا.

ويمثل كتاب حياة صلاح الدين أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ حيث يندرج كتاب حياة صلاح الدين ضمن نطاق مؤلفات التراجم وما يرتبط بها من فروع الفكر الاجتماعي والثقافة.