█ _ عباس محمود العقاد 1984 حصريا كتاب العبقريات الاسلامية عن دار الكتاب اللبناني 2024 الاسلامية: يجمع هذا عدد من سلسلة لعباس ويبدأ المجلد بعبقرية محمد صلى الله عليه وسلم والتي حاول فيها التصدي حيث تصدى والدفاع رسول وعن الشريعة الإسلامية كما قدم العديد البراهين التي تثبت عظمته وقيمة دعوته وقدسية رسالته وسمو عبقريته تناول الكشف عبقرية قوله وفعله بل سكوته وفكره فأفاد وأجاد وتألقت غيرته رد سهام مناوئيه إلى نحورهم وإقحامهم كل باطل دعاويهم ثم ينتقل المؤلف بعد ذلك لعبقرية الصديق عمر بن الخطاب عثمان عفان ويتبعه بعلي أبي طالب يختتم خالد الوليد رضي عنهم جميعًا ويوضح أنه قصد أن يرسم لهم صورة نفسية تعرفنا بهم وتجلو لنا خلائقهم وبواعث أعمالهم تجلو الصورة ملامح تراه بالعين ولذلك فهو لم يهتم بالوقائع والأخبار إلا بمقدار ما تؤدي أداءها المقصد الذي ليس غيره يلاحظ القارئ لا يقصد بالضرورة يترجم لكل منهم أو يذكر أحداث ووقائع هذه الفترة ولا تأريخًا لخلافتهم تجد قد يقدم حادثًا صغيرًا كبيرًا ليستشف منه نقطة بعينها وتجد يتطرق ببراعته الثاقب لعدد المواقف الهامة مثل مقارنته بين بكر وعمر علاقتهما بالنبي فأثبت بالأدلة والبراهين أبا نموذج للإقتداء صدر الإسلام للاجتهاد قارن بينهما الموقف الأسرى وفي موقفهما موقف وفاة الرسول ليوضح منهما وقارن كذلك كان أبناء الجاهلية والبادية وحكومات الجزيرة العربية غمط حق المحكوم محاسبة الحاكم كانت شرعة الحكام وقتئذ طغياناً مطلقاً جميع القيود وبين وصلت إليه الأمور إطار التطور حد الخليفة صغيرة وكبيرة لقد بلغ الذروة نفسه وتحرجة المساس بالحياة البشرية ولو سبيل الحفاظ حياته ويتناول صفات الإمام علي وشخصيته وحياته ويستعرض سيرة البطل الوليد: نشأته وإسلامه والمعارك خاضها مركزاً أهم المنعطفات أبرزت القيادية وملقياً الضوء علاقته ومكانته عنده وغير المحاور يسلط عليها أقرأ أقل كتب ادب الحديث مجاناً PDF اونلاين تطور الأدب فى مصر pdf تأليف د أحمد هيكل أصله الأول يدور الشعر والقليل النثر وفى الكاتب التاريخ السياسي الحزبي وتأثيرها الحياة الشعرية يعلن المصرى متصنًعا عصر قبل الإحياء جاء البارودي فبعثه مرقده وسار النهج المحافظون مقدمتهم شوقي وحافظ شعراء الديوان ووقفوا ضدهم وجعلوا وجدانيًا ذهنيًا فلسفيًا أبوللو ومضوا بالشعر خطوات فساح الرومانسية والرمزية والوجودية أيضًا
❞ إن العقل شيء عظيم، ولكنه يصبح غولًا كريهًا إذا ادعى لنفسه أنه قادر على كل شيء محيط بكل شيء، وأن نسبة هذه القدرة إليه لَهي نمط رديء من الوثنية. فالعقل عند هؤلاء العقليين وثن يعبدونه كما يعبد الوثني حجرًا أو نصبًا، ويعتقد فيه أنه إلَه . ❝
❞ وفي خشوع لا ينتهي، نحيي الإنسان المٌشرّف للإنسانيّة وفي حياء لا ينتهي، نزوي البصر عن خزي الإنسانيّة في جميع تواريخها أعانها الله على كفّارة تمهّد بها العذر لنفسها، بين يدي ضميرها، وبين يدي كل حيّ من خلائق الحياة تحمله هذه الغبراء وبين يدي الله . ❝
❞ قال في بعض عظاته: (لا تنظروا إلى صيام أحدٍ، ولا إلى صلاته، ولكن انظروا من إذا حدَّث صدق، وإذا ائتمن أدى، وإذا هم بمعصيه أرعوى.) . ❝
❞ قد يرحم الرجل أهل الرحم والقرابة، ويجفو غيرهم من الناس، ولكن الرحمة الأصيلة في الطباع تسوِّي في المودة ولا تفرق، وتخلق هي سبب الرحمة ولا تنتظر حتى تفرضها عليها القرابة بأسبابها . ❝
❞ وطالما أعجب بقول عبدة بن الطبيب: والمرءُ ساعٍ لأمرٍ ليسَ يُدرِكهُ والعيشُ شُحٌّ وإشفاقٌ وتأميلُ كان عمر ينشده ويقول: على هذا بُنيت الدنيا! . ❝