📘 ❞ المعجم الصغير للطبراني الجزء الأول: الألف - العين * 1 - 669 ❝ كتاب ــ الطبراني اصدار 1985

كتب مسانيد الأئمة - 📖 ❞ كتاب المعجم الصغير للطبراني الجزء الأول: الألف - العين * 1 - 669 ❝ ــ الطبراني 📖

█ _ الطبراني 1985 حصريا كتاب المعجم الصغير للطبراني الجزء الأول: الألف العين * 1 669 عن المكتب الإسلامي للطباعة والنشر 2024 669: المعجم من كتب الحديث المسندة جمعه الإمام أبو القاسم سليمان بن أحمد أيوب ورتبها طريقة المعاجم أي أنه رتبه بحسب ترتيب أسماء شيوخه الذين روى عنهم النصوص حروف يحتوي 1198 نصا مسندا شملت أحاديث مرفوعة وغير ذلك وصف الكتاب ومنهجه يعتبر الكتب التي اعتنت بذكر الأحاديث الغرائب وبيان وجه الغرابة فيها والفرق بين المعجمين: والأوسط؛ أن أورد حديثا واحدا الغالب أو حديثين النادر لكل شيخ وأما الأوسط فقد كل المرويات سمعها احتوى هذا منها ما هو مرفوع ومنها دون ومنهج المؤلف كما يلي: رتب خرج تحت اسم ثم أعقب حديث ببيان إسناده تفرد تكلم أحوال بعض الرواة جرحا وتعديلا وضح ذكر بكنيته وأزال اللبس الأسماء المتشابهة وتكلم الاختلاف الواقع ونبه الأوهام وقعت شيوخهم فوقهم وذكر تاريخ وفيات وتواريخ القصص أتى سيقها وغيرها التعقيبات شرح الكلمات الغريبة وبين العبارات المبهمة يتعرض أحيانا لذكر الآراء الفقهية المسائل المروية تعرض لتصحيح عناية أهل العلم به اعتنى بهذا عناية بالغة وأبرز خدمه الحافظ نور الدين الهيثمي ؛ أفرد زوائده مع زوائد "مجمع البحرين" وعني بزوائده الستة المعروفة جردهما أسانيدهما وكذلك فعل الكبير ومسانيد أبي يعلى وأحمد والبزار كتابه الشهير الزوائد ومنبع الفوائد" وللعلامة الألباني تخريج عليه سماه "الروض الداني" ولا يزال مخطوطا وقد كثرت نقول واستفادتهم جدا لاسيما التخريج لا يكاد يخلو معجم ومن ذلك: نقل عنه المنذري الترغيب والترهيب أكثر من(95) موضعا والحافظ ابن حجر فتح الباري من(51) والمناوي فيض القدير من(67) طبعات الكتاب وقد تعددت طبعاته أشهرها: طبعة عتيقة مقترنة بعدة رسائل صورتها دار العلمية ببيروت سنة 1403 هـ طبعة صححها عبد الرحمن محمد عثمان صدرت المكتبة السلفية بالمدينة 1388 بتحقيق صالح الزهراني كرسالة ماجستير بجامعة أم القرى 1407 الجبار الزيدي دكتوراه البنجاب لاهور 1410 وقد طبع باسم: الداني إلى للطبراني" حققه شكور محمود الحاجي أمرير صدر 1405 هـ تحميل 669 تحميل الثاني: الغين النساء 670 مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون له عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد به يأتي أولا: الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل فيه المرفوع والموقوف والمقطوع غير الحاكم جعل خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري كتابة الصحيح مصنف الأبواب بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور رسول الله صلى وسلم وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن مسندة قائلها الأول وهو اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة سمى ناصر المروزي أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى موضوعه الصلاة بجوار الحج الطلاق وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند حنبل وإنما النوع المصنفات أنها والمراد هنا الإطلاق الثالث قال الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد وهي موضوعها صحيذا كان حسنا ضعيفا مرتين الهجاء الصحابة فعله واحد أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها بكر الصديق جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند نزلوا مصر والمسانيد كثيرة مسند أعلاها المراد عند وإذا أريد غيره قد بعد عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا داود الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله لم تدخل قدرد وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة مجلدكبير" حاتم: "كتبت حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر منه سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا إلا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد عشر جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: ومصنف رتب صحابى ورتب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف وما الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم التقلين جعل الصحابي الواحد هريرة رضي للإمام جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد علي المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق بها