📘 ❞ الوفيات (ابن رافع) الجزء الثاني ❝ كتاب ــ محمد بن رافع السلامي تقي الدين أبو المعالي اصدار 1982

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب الوفيات (ابن رافع) الجزء الثاني ❝ ــ محمد بن رافع السلامي تقي الدين أبو المعالي 📖

█ _ محمد بن رافع السلامي تقي الدين أبو المعالي 1982 حصريا كتاب الوفيات (ابن رافع) الجزء الثاني عن مؤسسة الرسالة 2024 الثاني: نبذة الكتاب : أشهر مؤلفات ابن السَّلَّامي وأهمها ويضم (950) ترجمة لمشاهير معاصريه ممن توفي ما بين عامي (737 774هـ) اشتملت فوائد كثيرة من ذكر المدارس والجوامع والربط والخانقاهات التي دلل أماكنها كلما سنحت له الفرصة والغالبية العظمى تراجم هي لشيوخه وأقرانه وأصدقائه ولم يقع منه كل كتابه تجريح لأحد وكأنه استبعد المجروحين وانتقاه انتقاء خاصا وجعله (ذيلا) (المقتفى لتاريخ أبي شامة) لعلم البرزالي القاسم (ت 739هـ) ويعرف المقتفى ب(وفيات البرزالي) وكان قد انتهى تاريخه إلى عام (736هـ) حسب النسخة المبيضة بالإضافة (سنتين مات يبيضهما وهما سنة 737 738هـ) فاستفاد هذه المسودة وافتتح وفياته بسنة (737هـ) كما صرح بذلك مقدمة وانتهى (774هـ) وهي وفاته يقتصر فيه المحدثين وإن كان لهم الحظ الأوفر وخص أهل دمشق بالكثير صفحات حتى اعتُبر قطعة تاريخ أهم مراجع مؤرخي عصره كالحافظ رجب 795هـ) (الذيل طبقات الحنابلة) وولي زُرعة الحافظ العراقي 826هـ) العبر) حيث نقل (157) موضعا (41) منها وتقي الفاسي ( ت 832هـ) (العقد الثمين البلد الأمين) وابن قاضي شهبة 851هـ) (التاريخ) وصرح (212) وأما (طبقات الشافعية) فقد انتزع (وفيات مشاهير الشافعية وضمنها والحافظ حجر كتابه: (الدرر الكامنة) بنقله عنه (151) وفي (60) لم يصرح فيها والتقي فهد 871هـ) (لحظ الألحاظ بذيل الحفاظ) تغري بردي 874هـ) (النجوم الزاهرة) وقطب الخيضري 894هـ) (اللمع اللمعية لأعيان وغير هؤلاء المتأخرين ونعجب هنا أن الصفدي رجع إليه كتابيه (الوافي) و(أعيان العصر) مع أنه (764) وأعجب ذلك المراجع إليها شمس الجزري إبراهيم المتوفى (739) وهذا يدل = رأى محقق شرع تأليف وقت مبكر قبل وفاة بمدة ? ومنهجه معظم مواد يذكر صاحب الترجمة ولقبه وكنيته واسمه وقبيلته نازلا الأعم الأخص والمدينة ينتسب ثم مذهبه فحرفته اللقب الذي اشتهر به ينتقل مكان واسم الجامع صُلي عليه ومحل دفنه ونقل رفاته آخر إذا حدث وإذا المترجم حفاظ الحديث مسموعاته الكتب والأجزاء ورحلاته طلب والطريقة تحمل بها كانت سماعا أم إفادة إجازة تفرد بالرواية شيخ أو انتهت الرواية كقوله: (تفرد بصحيح مسلم) و(وهو الجُميزي) يسمي المناصب والمدارس وليها والآثار والمؤلفات خلفها مكتفيا بالمشهور بل ربما اكتفى بقوله: (له تصانيف مفيدة) وغالبا يذكرها بما عليها غير تسميتها كقوله وشرح أصول حاجب وعمل تفسيرا للقرآن وعلق الحاوي الصغير طلابه ومن سمع ويختم بذكر المعروفين أهله بالعلم والرئاسة عرف ولادة ختم بذكرها ترجمته باستثناء بعض التراجم بعد الاسم شيوخه حدد صفة الانتفاع (أجاز لي يرويه) (ناولني كتابه) (كتبت منه) (سألته التحديث فامتنع) (رأيته يتفق سماعي (سمعت حديثا الشمائل للترمذي) (قرأت المنهاج للنووي) شعره القاهرة ودمياط) (اجتمعت طريق الحجاز) (كان بينه وبين والدي صحبة ومودة) وهو كثير تراجمه بمصدره (هكذا رأيت نسبه بخط يده) (نقلت خط الإمام سعد الدين) (ذكره معجمه) : الشيوخ المتوسطين) شعراء المائة الثامنة) الذهبي شيخنا القراء) وكانت كتب السماعات والطباق مصادره والطباق: جمع طبقة مصطلح يطلق المراد بقولهم: (وكَتَبَ الطباق) أي كاتبا ضابطا ثقة النسخ الطباق تحفظ خزانة المسجد المدرسة كسجل لأسماء الطلاب الذين قرؤوا الأستاذ سمعوه بحضوره وتمتاز كتابة غالبا بانها خالية تنقيط الحروف متصلة حروفها بعضها ببعض لا يقوى فكها إلا المختصون (انظر نشرة عبد الجبار زكار لوفيات ص15) أما ترتيبه العام للتراجم فهو أشبه باليوميات يجمع وفيات شهر حدة مرتبة الأيام الحرص أيضا ساعة الوفاة يتمكن تحديد اليوم ضم الشهر وكذلك معرفة السنة عموما الفراغ ذي الحجة قال ترجمته: (وعمل ذيّل الفوائد) ولشهاب الحُسباني الدمشقي: أحمد حجي موسى 816هـ) ذيل وطبع لابن لأول مرة بتحقيق صالح مهدي عباس مشروع نيله درجة الدبلوم تحقيق المخطوطات جامعة (المستنصرية) ببغداد حزيران (1980) بإشراف د بشار عواد معروف وأصدره مطبوعا (دمشق: 1402هـ 1982م) أصدر دراسة بعنوان: وكتابه الوفيات) (جامعة بغداد: رمضان 1404هـ 1984م) مرجعنا إعداد هذا التعريف واعتمد نشرته نسختين يصلنا سواهما مخطوطات يقال وجود نسخة ثالثة الهند تبين أنها (سماع وطباق) نفسه المحقق (دار المصرية) أوثق النسختين يقول بلا وتقع (114) ورقة نقلت مؤرخ الديار الشامية ناصر الدمشقي 842هـ) إشارة نهاية المؤلف ذكرها الناسخ الورقة (98) (إلى رحمه الله تعالى) والظاهر تعليق أثبته رآه وعلي تملك بتاريخ (999هـ) وحواش وتعليقات التملك ونصه: (الحمد لله ساقه سائق التقدير ملك العبد الفقير الأكمل مفلح عفا عنهما اللطيف الخبير 999هـ) المؤرخ مفلح) السراميني المقدسي الحنبلي (1011هـ) ومولده (930هـ) والنسخة الثانية: (نسخة مكتبة كوتا بألمانيا) ورجح تكون منقولة المصرية رديئة الخط قليلة الإعجام وأصدر للكتاب بتحقيقه وزارة الثقافة 1985م) واشتملت النشرة معلومات مهمة حول وتراثه العلمي وانظر مؤلف زاوية التعليقات والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم هو العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع الإسلام النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ولا ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سِنِيِّ هم عنهم (من منهم سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ وكيف ذاك وكم الأحاديث روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير المجال