█ _ محمد رواس قلعه جي 1981 حصريا كتاب موسوعة فقه عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن مكتبة الفلاح للنشر والتوزيع 2024 عنه: مشروع رائد وضرورة لا بد منها طريق وضع فقهية عامة يعرض المؤلف كل جزء من هذه السلسلة عملاق عمالقة الفقه الإسلامي مرتباً الطريقة المعجمية وهي طريقة انفرد بها المصنف تيسر الوصول إلى أي حكم شرعي ومعرفة رأي المجتهد موضوع البحث بسهولة وسرعة وستساعد عند استكمالها جامعة تشمل بكافة اتجاهاته واجتهاداته تلبية لحاجة العصر قد يتبادر ذهن البعض أن المقصود بفقه معرفته بجوانب العبادات كالطهارة وغيرها ولكن هنا هو بمعناه الواسع دقة الفهم المراد حديث النبي صلى عليه وسلم: «مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ» يرزقه فهمًا صحيحًا يدرك به حقائق الشريعة وأصول الأحكام وقد رزق هذا النوع فضائل الفاروق أنه أوتي الدين والفقه والشيء العظيم العلم كان رجلًا ملهمًا ربانيًا وهذا يأتي إلا الإخلاص مع السرائر والعلن وأن يعبد الإنسان ربه كأنه يراه وخير يتصف بهذه الصفات هم صحابة رسول ومنهم هذا العبقري الفذ ذكاءً مبدعًا متوقدًا أفاضه سبحانه فكانت الحكمة تخرج نواحيه وارتفع أعلى مستويات الذكاء الإنساني وشجاعة التفكير وحسن التعليل فالتقت عبقريته أعمق رؤى البصيرة وأدق أسرار الرسول والصحابة يشهدون لعمر بالعلم والفقه: ولقد أشاد النعمة التي حباها ونبه الصحابة ما عنده لينهلوا فقال: «بَيْنَما أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ فَشَرِبْتُ حَتَّى إِنِّي لأَرَى الرِّيَّ يَخْرُجُ أَظْفَارِي ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ» قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «الْعِلْمُ» [1] قال عبد مسعود: لو علم كفة الميزان ووضع الأرض لرجح وقال أيضًا: إني لأحسب عُمر قد ذهب بتسعة أعشار فقد حريصًا حضور مجالس بين يدي يترك واحدة تفوته قال عمر: "كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول ينزل يومًا وأنزل فإذا نزلت جئت بخبر ذلك اليوم الوحي وغيره وإذا نزل فعل مثل ذلك" وها يحث غيره الفقه: سفيان قال: الأحنف: لنا الخطاب: "تفقهوا قبل تسودوا" سفيان: لأن الرجل إذا أفقه لم يطلب السؤدد [2] ولم يكن بالذي يحفظ دونما ويحمله داخل عقله فتاوى جامدة بل يتمتع بنظر ثاقب وفهم سديد يتحرك الجهات يعرف لكل موقف يناسبه وصفته السيدة عائشة عنها فقالت: "كان والله أحوذيًّا نسيج وحده أعد للأمور أقرانها" وذكاء واسع عميم ونظراته الثاقبة تجلي غامض وتدخل الحنايا فتكشف الخفايا وتنفذ غور الأمور وكان عليمًا بأحداث الدنيا وأسرار الحياة ذا عظيم بطبائع النفوس تغره المظاهر ولا يكتفي بالنظرة العابرة لتكوين أحكام الآخرين فهو يقضي بذكائه بعواطفه يرضى بأحكام جزئية ممزقة تتراحب أبعاد فكره الوقاد لإيجاد الحلول الناجحة للمشاكل الواقعة يروي أبو وائل شقيق سلمة فيقول: حدثني الصبي معبد تغلب إن نصرانيًا يقال له أسلم فأراد الجهاد فقيل ابدأ بالحج فأتى الأشعري فأمره يهل والعمرة جميعا ففعل فبينما يلبي إذ مر يزيد صوحان وسلمان ربيعة فقال أحدهما لصاحبه: لهذا أضل بعير أهله فسمعها فكبر فلما قدم أتى فذكر "هديت لسنة نبيك" وسمعته مرة أخرى يقول: "وفقت وفي رواية فأقبل عليهما فلامهما ثم أقبل عليّ فذكره فمن سنة القران الحج وهو الجمع بينهما فكأن اعترض بالمسألة أو ظن أنها المنسوخة ويستشعر المرء كلمات الحرص اتباع السنة وتعليماتها فإن قلت: يمنع فكيف قرره بأحسن تقرير؟ كأن يرى جواز لبعض المصالح ويرى جوز لذلك فكأنه عرض مصلحة اقتضت صفة فالجمع حقه أعلم فيه العميق مسعود يخطب ويقول: "إني عينيه ملك يسدده ويقويه وإني الشيطان يفرق يحدث حدثًا فيرده" قيل: يغفر لك أنت أحق صاحب ويحك سمعت «إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ وَقَلْبِهِ يَقُولُ بِهِ» ابن عنهما: بالناس أمر قط فقالوا القرآن نحو عصر الخلافة الإسلامية مجاناً PDF اونلاين هي نظام الحكم الذي يقوم استخلاف قائد مسلم الدولة ليحكمها بالشريعة وسميت بالخلافة الخليفة قائدهم يخلف الإسلام لتولي قيادة المسلمين والدولة وعليه غاية تطبيق وتنفيذها وحمل رسالته العالم بالدعوة والجهاد بينما أغلب فرق الشيعة كالإمامية والإسماعيلية أوسع الحكومة بعد فالخلافة عندهم إمامة والخليفة إمام بذلك امتداد للنبوة وكلام الإمام وفعله وإقراره حجة ويجب الأخذ حيث اتفق علماؤهم يساوي العصمة والإطلاع الحق يتنزل وإنما يتلقى فالخليفة بتعيينه حاكماً الأمة وعند يشترط يكون يطبق الآن منذ سقوط السلطان العثماني عام 1924م