📘 ❞ موسوعة فقه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ❝ كتاب ــ محمد رواس قلعه جي اصدار 1984

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب موسوعة فقه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ❝ ــ محمد رواس قلعه جي 📖

█ _ محمد رواس قلعه جي 1984 حصريا كتاب موسوعة فقه عبد الله بن مسعود رضي عنه عن مطبعة المدني 2024 عنه: نبذة الكتاب : يتحدث علم ابن وعن علاقته بالسياسة ورأي العلماء فيه وإيثاره الحق وشبه الكبير بسيدنا عمر الخطاب وتلقي الناس فقهه من طلابه الذين برزوا ذلك الوقت ثم يعرض مرتباً ترتيباً معجمياً لسهولة المراجع والاستفادة أبو الرحمن الهُذلي حليف بني زهرة (المتوفي سنة 32 هـ) صحابي وفقيه ومقرئ ومحدث وأحد رواة الحديث النبوي وهو أحد السابقين إلى الإسلام وصاحب نعلي النبي وسواكه وواحد ممن هاجروا الهجرتين الحبشة وإلى المدينة وممن أدركوا القبلتين أول جهر بقراءة القرآن مكة وقد تولى قضاء الكوفة وبيت مالها خلافة وصدر عثمان ابن والإفتاء أثنى عدد صحابة وعلمه بالفتيا فقال علي أبي طالب «عَلَمُ والسنة» وأوصى معاذ جبل أصحابه مرض موته فقال: «التمسوا العلم عند أربعة عويمر الدرداء وعند سلمان الفارسي سلام» استُفتي موسى الأشعري يومًا شيء الفرائض فغلط وخالفه أبو موسى: «لا تسألوني ما دام هذا الحبر بين أظهركم» كما ذكر علقمة قيس النخعي أنه قدم الشام فلقي أبا فسأله «تسألوني وفيكم مسعود؟» عدّ قيم الجوزية واحدًا المُكثرين الصحابة الفُتيا أخذ علمه بالفقه والفتيا التابعين والأسود يزيد وشريح الحارث القاضي وعبيدة عمرو السلماني والحارث الأعور ونشروا فتواه وآرائه حتى قال الشعبي: «ما كان أصحاب صلى عليه وسلم أفقه صاحاً مسعود» أما مذهب الفقهي فقد ينحى منحى الفقه بالإفتاء بالرأي حيث لا نص سار النهج فترة قضائه بالكوفة فلا يكاد يخالف آرائه يأيده قول «ثلاثة يستفتي بعضهم بعض فكان وعبد وزيد ثابت وكان وأبي كعب وأبو بعض» مكانته عند محمد حظي بمنزلة عالية الذي أولاه ثقته يومًا: «لو كنت مؤمّرًا أحدًا غير مشورة لأمرت عليهم أم عبد» عاتب حين أمر بصعود شجرة يأتيه منها بشيء فضحكوا نحافة ساقيه محمد: تضحكون؟ لرجل أثقل الميزان يوم القيامة أُحد» كما شهد منزلة روى حذيفة اليمان النبي: «اقتدوا باللذين بعدي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد قيل العاص أصابه الهمّ: «قد رسول Mohamed peace be upon him svg يُدنيك ويُستعملك» «والله أدري ذاك منه أحُب أو يتألفني ولكن أشهد رجلين مات يحبهما وابن سمية» الأنصاري أن خطب خطبة خفيفة فلما فرغ خطبته فقام فخطب فقصّر دون نادى آخر فشقق القول (3) له «اسكت اجلس فإن التشقيق الشيطان وإن البيان السحر» قال: «يا قم فاخطب» فحمد وأثنى «أيها إن عز وجل ربنا ديننا إمامنا البيت قبلتنا نبينا وأومأ رضينا لنا ورسوله وكرهنا كره والسلام عليكم» «أصاب وصدق رضيت بما لأمتي وكرهت عند والتابعين أثنى العديد والتابعين أرسله الكوفة: «كنيف ملئ علمًا آثرت به أهل القادسية» وقال اليمان: أعلم أقرب سمتًا ولا هديًا دلاً يواريه جدار بيته ولقد المحفوظون أقربهم وسيلة القيامة» أتاه نعي مسعود: ترك بعده مثله» ومن مسروق الأجدع: «شاممت فوجدت علمهم انتهى ستة وأُبيّ شاممت الستة الله» وائل شقيق سلمة: أعدل بابن أحدًا» دخل أنفع صاحبًا التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين هو يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر إليه يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول لم نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد فيها لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف وكم الأحاديث والآثار ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
موسوعة فقه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
كتاب

موسوعة فقه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

ــ محمد رواس قلعه جي

صدر 1984م عن مطبعة المدني
موسوعة فقه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
كتاب

موسوعة فقه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

ــ محمد رواس قلعه جي

صدر 1984م عن مطبعة المدني
عن كتاب موسوعة فقه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
نبذة عن الكتاب :

يتحدث عن علم ابن مسعود رضي الله عنه، وعن علاقته بالسياسة، ورأي العلماء فيه، وإيثاره الحق، وشبه الكبير بسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وتلقي الناس فقهه من طلابه الذين برزوا في ذلك الوقت، ثم يعرض مرتباً ترتيباً معجمياً لسهولة المراجع والاستفادة


أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهُذلي حليف بني زهرة (المتوفي سنة 32 هـ) صحابي وفقيه ومقرئ ومحدث، وأحد رواة الحديث النبوي، وهو أحد السابقين إلى الإسلام، وصاحب نعلي النبي محمد وسواكه، وواحد ممن هاجروا الهجرتين إلى الحبشة وإلى المدينة، وممن أدركوا القبلتين، وهو أول من جهر بقراءة القرآن في مكة. وقد تولى قضاء الكوفة وبيت مالها في خلافة عمر وصدر من خلافة عثمان.

ابن مسعود والإفتاء

أثنى عدد من صحابة النبي محمد على فقه عبد الله بن مسعود وعلمه بالفتيا، فقال علي بن أبي طالب عنه: «عَلَمُ القرآن والسنة»، وأوصى معاذ بن جبل أصحابه في مرض موته، فقال: «التمسوا العلم عند أربعة عند عويمر أبي الدرداء وعند سلمان الفارسي وعند عبد الله بن مسعود وعند عبد الله بن سلام»، وقد استُفتي أبي موسى الأشعري يومًا في شيء من الفرائض، فغلط، وخالفه ابن مسعود، فقال أبو موسى: «لا تسألوني عن شيء ما دام هذا الحبر بين أظهركم»، كما ذكر علقمة بن قيس النخعي أنه قدم الشام، فلقي أبا الدرداء، فسأله فقال: «تسألوني وفيكم عبد الله بن مسعود؟»، وقد عدّ ابن قيم الجوزية عبد الله بن مسعود واحدًا من المُكثرين من الصحابة في الفُتيا، وقد أخذ عن عبد الله علمه بالفقه والفتيا من التابعين علقمة بن قيس النخعي والأسود بن يزيد النخعي وشريح بن الحارث القاضي وعبيدة بن عمرو السلماني والحارث بن عبد الله الأعور، ونشروا فتواه وآرائه، حتى قال الشعبي: «ما كان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أفقه صاحاً من عبد الله بن مسعود».

أما مذهب عبد الله بن مسعود الفقهي، فقد كان ينحى منحى عمر بن الخطاب في الفقه بالإفتاء بالرأي حيث لا نص، وقد سار على هذا النهج في فترة قضائه بالكوفة، فلا يكاد يخالف عمر في شيء من آرائه، وهو ما يأيده قول الشعبي: «ثلاثة يستفتي بعضهم من بعض، فكان عمر وعبد الله وزيد بن ثابت يستفتي بعضهم من بعض، وكان علي وأبي بن كعب وأبو موسى الأشعري يستفتي بعضهم من بعض».

مكانته

عند النبي محمد
حظي ابن مسعود بمنزلة عالية عند النبي محمد الذي أولاه ثقته، فقال يومًا: «لو كنت مؤمّرًا أحدًا عن غير مشورة، لأمرت عليهم ابن أم عبد»، كما عاتب النبي محمد أصحابه يومًا حين أمر ابن مسعود بصعود شجرة يأتيه منها بشيء، فضحكوا من نحافة ساقيه، فقال النبي محمد: «ما تضحكون؟ لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أُحد»،

كما شهد بعض الصحابة على منزلة ابن مسعود من النبي محمد، فقد روى حذيفة بن اليمان قول النبي: «اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر، واهتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد»، كما قيل عمرو بن العاص في مرض موته، وقد أصابه الهمّ: «قد كان رسول الله Mohamed peace be upon him.svg يُدنيك ويُستعملك»، فقال: «والله ما أدري ما كان ذاك منه، أحُب أو كان يتألفني، ولكن أشهد على رجلين أنه مات وهو يحبهما ابن أم عبد وابن سمية»، كما روى أبو الدرداء الأنصاري أن النبي محمد خطب خطبة خفيفة، فلما فرغ من خطبته أمر أبا بكر، فقام فخطب، فقصّر دون النبي ثم أمر عمر، فقام فخطب، فقصّر دون أبي بكر، ثم نادى آخر فقام فخطب، فشقق القول،(3) فقال له النبي محمد: «اسكت أو اجلس، فإن التشقيق من الشيطان، وإن البيان من السحر»، ثم قال: «يا ابن أم عبد، قم فاخطب»، فقام، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «أيها الناس، إن الله - عز وجل - ربنا، وإن الإسلام ديننا، وإن القرآن إمامنا، وإن البيت قبلتنا، وإن هذا نبينا - وأومأ إلى النبي - رضينا ما رضي الله لنا ورسوله، وكرهنا ما كره الله لنا ورسوله، والسلام عليكم»، فقال النبي محمد: «أصاب ابن أم عبد وصدق، رضيت بما رضي الله لأمتي وابن أم عبد، وكرهت ما كره الله لأمتي وابن أم عبد».

عند الصحابة والتابعين
أثنى العديد من الصحابة والتابعين على عبد الله بن مسعود، فقال عمر بن الخطاب عنه حين أرسله إلى الكوفة: «كنيف ملئ علمًا، آثرت به أهل القادسية»، وقال حذيفة بن اليمان: «ما أعلم أحدًا أقرب سمتًا ولا هديًا ولا دلاً من رسول الله Mohamed peace be upon him.svg، حتى يواريه جدار بيته من ابن أم عبد، ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد Mohamed peace be upon him.svg أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله وسيلة يوم القيامة». وقال أبو الدرداء الأنصاري يوم أتاه نعي ابن مسعود: «ما ترك بعده مثله»، ومن التابعين قال مسروق بن الأجدع: «شاممت أصحاب محمد Mohamed peace be upon him.svg، فوجدت علمهم انتهى إلى ستة علي وعمر وعبد الله وزيد وأبي الدرداء وأُبيّ. ثم شاممت الستة، فوجدت علمهم انتهى إلى علي وعبد الله»، وقال أبو وائل شقيق بن سلمة: «ما أعدل بابن مسعود أحدًا»، وقال الشعبي: «ما دخل الكوفة أحد من الصحابة أنفع علمًا، ولا أفقه صاحبًا من عبد الله».
الترتيب:

#6K

0 مشاهدة هذا اليوم

#80K

7 مشاهدة هذا الشهر

#101K

888 إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 312.
المتجر أماكن الشراء
محمد رواس قلعه جي ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
مطبعة المدني 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية
نتيجة البحث