📘 ❞ كعب الأحبار وأثره في التفسير ❝ كتاب ــ خليل إسماعيل الياس اصدار 2007

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب كعب الأحبار وأثره في التفسير ❝ ــ خليل إسماعيل الياس 📖

█ _ خليل إسماعيل الياس 2007 حصريا كتاب كعب الأحبار وأثره التفسير 2024 التفسير: بن ماتع ذي هجن الحميري أبو إسحاق (نحو 72 ق هـ 32 551م 652م) إخباريّ عالم بسِيَر الأنبياء والرُّسل كان يهودياً مخضرماً أدرك الجاهلية والإسلام أسلم خلافة أبي بكر الصِّديق وقدم المدينة دولة عمر فأخذ عنه الصحابة وغيرهم كثيراً من أخبار الأمم الغابرة وكثيراً «الإسرائيليات» خرج إلى الشام فسكن حمص وتوفي فيها عن عُمِّر مئةً وأربعَ سنين قال الذهبي: «كعب الأحبار: هو اليماني العلامة الحبر الذي يهوديا فأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اليمن أيام رضي فجالس أصحاب محمد فكان يحدثهم الكتب الإسرائيلية ويحفظ عجائب ويأخذ السنن وكان حسن الإسلام متين الديانة نبلاء العلماء» حياته ولد بيت يهودي يهود وهو حِمْيَري بالحلف فاسمه عبري محرف العربية فكعب اسم منتشر بين شبه الجزيرة تحريف للاسم العبري "عقيبا" وماتع غير عربي الإطلاق وليس معروفاً نسب إليه المؤرخون اللاحقون سلسلة لعلها مختلقة وخيالية قيل أنه خلال الصديق وقيل قبل عندما أرسل علي طالب لليمن ووردت عدة روايات حول سبب إسلامه منها آمن أن رأى صفات التوراة وقد كانت مسألة ذكر كتب اليهود وفق اعتقادات المسلمين تشغل بال الكثيرين بمن فيهم والتابعين والمؤرخين والمحدثين وعوام الناس وأمثاله مصدرهم لمثل هذه القضايا والأمور ومن الأمثلة سعة علمه وتبحره علوم حكاية أوردها الطبري تفسيره لآية :"يا أخت هارون ما أبوك إمرأ سوء وما أمك بغيا" فقال المذكور ليس بهارون أخ موسى فكذبته عائشة فرد قائلًا: "إن قال هذا فهو أعلم وأخبر وإلا فإني أجد بينهما ستمائة سنة" فسكتت اتهم كتابات متأخرة مشاركا مؤامرة اغتيال الخطاب وجاء أنذره بمقتله بثلاثة زاعمين لعمر وجد ذكره ويرجح عدد الباحثين أنها قصة مُختلقة لإنه لو كما روى أولئك الرواة لعد شريكاً صريحاً المؤامرة وقُتل إثرها ولكنه لم يُقتل بل عاش عثمان فعبيد قتل الهرمزان الفارسي وابنة لؤلؤة الصغيرة فلو معهم لما تردد قتله قد زجره قائلًا «لتتركن الحديث الأول أو لألحقنك بأرض القردة» وفي الأثر «لَمَّا دخل عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْبَيْتَ الْمُقَدَّسَ وَأَرَادَ أَنْ يَبْنِيَ مُصَلًّى لِلْمُسْلِمَيْنِ : قَالَ لِكَعْبِ ؟ أَيْنَ أَبْنِيهِ ابْنِهِ خَلْفَ الصَّخْرَةِ خَالَطَتْك يَهُودِيَّةٌ يَا ابْنَ الْيَهُودِيَّةِ ؛ بَلْ أَمَامَهَا» ابن تيمية "وذلك لأن تعظم تلك الصخرة ولم يأت ديننا بأي فضيلة لها" ومما يُنقل قوله «أول وضع الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها آدم موته بثلاثمائة سنة كتبها الطين ثم طبخه!! فلما أصاب الأرض الغرق كل قوم كتابهم فكتبوه إبراهيم العرب» توفي مقتل عفان بسنة ودفن دمشق ورأي ثالث الجيزة روايته للحديث حدث عن: وصهيب حدث عنه: هريرة ومعاوية وابن عباس وذلك قبيل رواية الصحابي التابعي نادر عزيز وأسلم مولى وتبيع امرأة وأبو سلام الأسود وروى التابعين؛ كعطاء يسار وغيره مرسلا وقع له سنن داود وسنن الترمذي النسائي قال سير أعلام النبلاءالعلامة [ ص: 490 ] العلماء يتناول شخصية حبر احبار ومناقشة الشبهات الكثيرة التي ثارت حوله والكتاب يثبت بالدليل انه وحسن وكيف أثنوا حتى اخذ بعضهم وان اجمعوا عدالته وثقته وانه جاهد مع فتح المقدس التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي فجعل يحدث ويقول: رسول لا يأذن لحديثه ولا ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه ذاك وكم منه الأحاديث والآثار ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي الأوهام والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً وتفرّع وانبثق كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير المجال