📘 ❞ فقه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الحدود والجنايات وأثره في التشريع الجنائي ❝ كتاب ــ عبد الله بن سليمان بن العبد المنعم اصدار 2004
قوانين الشريعة الاسلامية - 📖 ❞ كتاب فقه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الحدود والجنايات وأثره في التشريع الجنائي ❝ ــ عبد الله بن سليمان بن العبد المنعم 📖
█ _ عبد الله بن سليمان العبد المنعم 2004 حصريا كتاب فقه أمير المؤمنين علي أبي طالب الحدود والجنايات وأثره التشريع الجنائي عن جامعة نايف للعلوم الأمنية 2024 الجنائي: ملخص الرسالة العلمية: الإسلامي أهم النتائج (1) أهمية الأحكام التي قضى بها فهي تستحق البحث والدارسة كما ظهر لنا (2) الكيفية يقضي يجب الاهتمام من حيث الأخذ بالكتاب والسنة وقضاء سبقه ( أبو بكر وعمر وعثمان) (3) الرغم وجود القتال بين ومعاوية رضي عنهما لم يترك معاوية عندما سأله بعض القضايا بل أفتاه دون تردد (4) سيرة ودعاء الرسول له أثرت كيفية فهم للقضاء وفي حلّهِ للمعضلات (5) قصر مدة خلافة أن خلافته كانت حروباً مع البغاة إلا أنها زاخرة بالفقه والفتوى (6) الحكم عند أضاءت للعلماء معرفة أحكام دعوتهم وتركهم للبغي وعدم بدئهم بالقتال وقتالهم والصلاة قتلاهم وحكم غنائمهم وأسراهم وهذا القسم وحده يستحق دراسة مستقلة لما يواجهه مجتمعنا أحداث المسلمين (7) كثرة استشارة عمر وعثمان لعلي دلالة أنهم يعرفون عظم منزلة القضاء (8) رجوع قوله وفتواه يتضح الحق (9) عدم تهاون أخذ لأهله (10) برغم ما والفقه أنه ندم حرق اتخذوه إلهاً الغُلاة سمع قول ابن عباس (11) إن علماء وعلى رأسهم أصحاب المذاهب الأربعة فإن يأخذ بعضهم البعض الآخر (12) علياً جلالة قدره لا يفتي ولا إذا سئل وإذا يسكت يقول فصلاً (13) يعرف مقدار نفسه بسبب دعوة النبي ولاستشارة الخلفاء ولذا كان الصحابة منزلته (14) انفرد كزيادة الجلد الخمر (15) قضاء السارق يسرق للمرة الثالثة بالحبس بدلاً القطع (16) فضّله بالفرية (جلد ثمانين) (17) واختياره للجمع والرجم للزاني المحصن فعل شراحة (18) أنّ ثبت عليه الزنى الزاني ) بالإقرار فيكون الإمام أول يرجم ثم الناس وإن بالشهادة الشهود وذلك حكمة إمكانية تراجع شهادتهم (19) تغيير الفتوى حسب الزمان والمكان فمرة يجلد الشبهة ومرة يجلده يرى فيه مصلحة (20) عليا يقم حد القذف عرّض وأنه الحد صرح بالقذف (21) جلد القاذف أكثر مرة للرجل الواحد تكرر منه لنفس الرجل قوانين الشريعة الاسلامية مجاناً PDF اونلاين يحتوي هذا الإسلامية فالشريعة هي شرعه لعباده وقواعد ونظم لإقامة الحياة العادلة وتصريف مصالح وأمنهم العقائد والعبادات والأخلاق والمعاملات شعبها المختلفة لتنظيم علاقة بربهم وعلاقاتهم ببعض وتحقيق سعادتهم الدنيا والآخرة فمن يحقق هذه الكليات أو يقترب منها فهو شريعة بصرف النظر هويته ونوع انتمائه فالله يحاسب الأعمال والنيات والشريعة ذات موسوعية تتسع لكل جهد إيجابي يبذل لعمارة الأرض ويستثمر مكنوناتها لصالح حياة الإنسان وكرامته وتتسع للإنسان صحته وغذاءه وأمنه واستقراره يعزز تنمية آمنة وتقدم علمي نافع وارتقاء حضاري راشد
كتاب
فقه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الحدود والجنايات وأثره في التشريع الجنائي
ــ عبد الله بن سليمان بن العبد المنعم
صدر 2004م عن جامعة نايف للعلوم الأمنية
كتاب
فقه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الحدود والجنايات وأثره في التشريع الجنائي
ــ عبد الله بن سليمان بن العبد المنعم
صدر 2004م عن جامعة نايف للعلوم الأمنية-
مساهمة من: احمد الراوي
( الأحد 30 أغسطس 2020 ( 7:23 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
ملخص الرسالة العلمية: فقه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الحدود والجنايات وأثره في التشريع الجنائي الإسلامي
أهم النتائج (1) أهمية الأحكام التي قضى بها علي . فهي تستحق البحث والدارسة كما ظهر لنا في الحدود والجنايات. (2) الكيفية التي يقضي بها علي يجب الاهتمام بها من حيث الأخذ بالكتاب والسنة ، وقضاء من سبقه ( أبو بكر وعمر وعثمان). (3) على الرغم من وجود القتال بين علي ومعاوية رضي الله عنهما لم يترك علي معاوية عندما سأله في بعض القضايا بل أفتاه دون تردد. (4) سيرة علي ودعاء الرسول له أثرت في كيفية فهم علي للقضاء .وفي حلّهِ للمعضلات. (5) على الرغم من قصر مدة خلافة علي و أن مدة خلافته كانت حروباً مع البغاة إلا أنها كانت زاخرة بالفقه والفتوى. (6) الحكم على البغاة عند علي أضاءت للعلماء معرفة أحكام البغاة من حيث دعوتهم ، وتركهم للبغي ، وعدم بدئهم بالقتال ، وقتالهم ، والصلاة على قتلاهم وحكم غنائمهم وأسراهم ، وهذا القسم وحده يستحق دراسة مستقلة ، لما يواجهه مجتمعنا من أحداث بين المسلمين. (7) كثرة استشارة عمر وعثمان لعلي دلالة على أنهم يعرفون عظم منزلة علي في القضاء. (8) رجوع علي عن قوله وفتواه عندما يتضح له الحق. (9) عدم تهاون علي في أخذ الحق لأهله. (10) برغم ما لعلي من منزلة في القضاء والفقه ، إلا أنه ندم على حرق من اتخذوه إلهاً من الغُلاة عندما سمع قول ابن عباس. (11) إن فقه وقضاء علي أخذ بها علماء المسلمين، وعلى رأسهم أصحاب المذاهب الأربعة ، فإن لم يأخذ بها بعضهم أخذ بها البعض الآخر. (12) إن علياً على جلالة قدره لا يفتي ولا يقضي إلا إذا سئل ، وإذا سئل لا يسكت بل يقول فصلاً. (13) إن علياً يعرف مقدار نفسه بسبب دعوة النبي له ولاستشارة الخلفاء له ولذا كان الصحابة يعرفون منزلته في القضاء. (14) لعلي أحكام انفرد بها كزيادة الجلد في الخمر. (15) انفرد قضاء علي في السارق يسرق للمرة الثالثة ، حيث أنه قضى بالحبس بدلاً من القطع. (16) إن علياً قضى على من فضّله على أبي بكر وعمر بالفرية.(جلد ثمانين). (17) انفرد قضاء علي واختياره للجمع بين الجلد والرجم للزاني المحصن كما فعل مع شراحة. (18) فقه علي في أنّ من ثبت عليه الزنى ( الزاني المحصن ) بالإقرار فيكون الإمام أول من يرجم ثم الناس. وإن كان ثبت بالشهادة فيكون الشهود أول من يرجم ثم الإمام ثم الناس. وذلك حكمة من علي في إمكانية تراجع الشهود عن شهادتهم. (19) تغيير الفتوى عند علي حسب الزمان والمكان.فمرة يجلد الزاني مع وجود الشبهة ، ومرة لا يجلده حسب ما يرى فيه من مصلحة. (20) إن عليا لم يقم حد القذف على من عرّض ، وأنه لم يقم الحد إلا على من صرح بالقذف. (21) عدم جلد القاذف أكثر من مرة للرجل الواحد إذا تكرر منه لنفس الرجل.
#1K
0 مشاهدة هذا اليوم#17K
22 مشاهدة هذا الشهر#69K
4K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
