📘 ❞ خريدة القصر وجريدة العصر الجزء الرابع ❝ كتاب ــ عماد الدين الأصفهاني اصدار 1973

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب خريدة القصر وجريدة العصر الجزء الرابع ❝ ــ عماد الدين الأصفهاني 📖

█ _ عماد الدين الأصفهاني 1973 حصريا كتاب خريدة القصر وجريدة العصر الجزء الرابع عن منشورات المجمع العلمي العراقي 2024 الرابع: الرغم من أن نقاد المجالس لم يفصحوا نظرتهم صورة منسقة تجاه قضايا نقد الشعر القرنين لخامس والسادس الهجريين بالأندلس لاسيما نقدهم الذاتي فإنه أمكن التقاطها بين تعليقاتهم فقد أضفوا عليها التحليل والتعليل ما يسفر موضوعيتهم نحو تلك القضايا كثير الأحيان 4 ورد عدد بصورة بارزة الأدبية وورودها بهذا الحجم يعكس اهتمام بها وهذه كان منها يرتبط بالمبدع , ومنها له صلة وثيقة بالنص الشعري كما السياق الثقافي الخاص 5 يتمثل جوهر قضية الإبداع الفني بالمجالس مقياسين, هذان المقياسان يعكسان إلى حد كبير مدى مفهومهم لها, وهما قدرة الشاعر البديهة والارتجال, وقدرته المعارضة 6 كانت البدائه بأنواعها المختلفة علامة فارقة تشير الأدبية, وما وجدناه ورود لها قبل الخامس ثم غزارة لمادتها بصور مختلفة جنبات هذين هو إلا تأكيد دورها البارز كشف النقاد جانب عند الشعراء 7 حاول شعراء الأندلس التدليل تختزن قريحتهم الشعرية إبداع فني بداخلها خلال معارضاتهم لبعض الأشعار الجيدة بالأندلس, وقد وجدنا أكثر شاعر منهم يعارض غير واحد مشاهير المشارقة, أو يحاول ذلك, أنها وجدت القرنين, ووجودها هذا يؤكد للشاعر منذ القدم 8 وجود المعيارين القدرة والارتجال والقدرة الهجريين, إنما يعني أنهما دليل نقادها, انتشارهما ملحوظة يشير تبني لهذه الرؤية واعتناقهم 9 قدَّر المطبوع واستحسنوا نظم ذوي المواهب الطيعة, اتخذوا شعر دلالة جودة طبع الشاعر, وإن لا تقديرهم صاحب الروية الذي يهتم بتنقيح شعره وتشذيبه, بل العكس قدروه إجادته فيها, وفي المقابل رفضوا وجدوه إسراف صنعة لأنه يؤدي ثقل, تذمه النفس وتنبذه 10 قد نقدوا عدة فنيات وردت بنظم مجالسهم, بأسلوب صياغة بعض نظمه, يختص بغير لون ألوان البديع, يتعلق ببعض التصاوير, ولا شك النقد يوضح تكلفه 11 إننا نكاد نعثر نظمه وكذا أى بأي الألوان المتعددة للبديع والتمسنا سبب ذلك أما وجه التصوير وجد 12 استنكر التزيد الحد وصف الشيء وتجاوز الرسوم المقررة مبالغته رأوا إمكانية فصل قول فعله إذ ليس بالضرورة كل يقوله يكون وبرروا قوله لأسباب متباينة يعن عليه فينظم دون الفعل والمعارضة وتسويل المغرورة آمال وغيرها خريدة أدبي يقع 21 مجلدًا ترجم فيه مؤلفه لشعراء عماد الكاتب (1125 20 يونيو 1201)م (519 هـ 13 رمضان 597 هـ) مؤرخ وأديب وشاعر عاصر الدولة النورية والأيوبية ودون أحداثهما توفي دمشق عام 1201 استيحاء فكرة الكتاب: ذيل كتابه يقول ابن خلكان زينة الدهر لأبي المعالي الحظيري وضع ذيلا دمية للباخرزي والتي هي ذيل يتيمة للثعالبي واليتيمة البارع لهارون بن علي المنجم هدف الكتاب: جمع العماد الخريدة طبقته وطبقة آبائه وأعمامه (السالف الماضي والحاضر النامي) ولم يقتصر قطر الأقطار وكان باعثه تأليفه: جمع مُدِحَ به عمُّه أبو النصر أحمد حامد وتخليد مادحيه أنه تجاوز الباعث ليشمل عمله تراجم طبعة الكتاب: طبعت أقسام الكتاب فترات متباعدة جهات حيث اعتنى المصريين والشاميين والعراقيين والإيرانيين بإخراج القسم المخصص بلدانهم فنشر المصري منه سنة 1951م بعناية أمين ود شوقي ضيف إحسان عباس نشر 1955م محمد بهجت الأثري عدا المتعلق بشعراء نجد صدر مؤخراً جزء مستقل بغداد الشامي والحجازي واليمني والعجمي بتحقيق الأستاذ شكري فيصل أربعة أجزاء فما بعد نشر المغربي (تونس والجزائر والمغرب الأقصى وصقلية والأندلس) 1967م المرزوقي والعروسي والجيلاتي آخر نشر قسم فارس ثلاث مجلدات طهران 2000م د عدنان آل طعمة نسخه القديمة: ولكتاب نسخ مكتبات العالم واحدة تخل النقص وتعتبر نسخة المكتبة الوطنية بباريس أكمل هذه النسخ ويتصدر تعريف باللغة اللاتينية كتب 1732م بقلم (جوزيف أسكاري) وعلى النسخة تملكات أقدمها: 976هـ وللخريدة مطبوع تأليف أيضاً سماه (السيل والذيل) قال ترجمة يحيى نزار: (فلما أوائل 672هـ وقفت بالقاهرة المحروسة مجلد إلخ) التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية عندهم بعد عهد الرسول صلى الله وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
خريدة القصر وجريدة العصر الجزء الرابع
كتاب

خريدة القصر وجريدة العصر الجزء الرابع

ــ عماد الدين الأصفهاني

صدر 1973م عن منشورات المجمع العلمي العراقي
خريدة القصر وجريدة العصر الجزء الرابع
كتاب

خريدة القصر وجريدة العصر الجزء الرابع

ــ عماد الدين الأصفهاني

صدر 1973م عن منشورات المجمع العلمي العراقي
عن كتاب خريدة القصر وجريدة العصر الجزء الرابع:
على الرغم من أن نقاد المجالس لم يفصحوا عن نظرتهم في صورة منسقة تجاه قضايا نقد الشعر في القرنين لخامس والسادس الهجريين بالأندلس لاسيما في نقدهم الذاتي، فإنه أمكن التقاطها من بين تعليقاتهم، فقد أضفوا عليها من التحليل والتعليل ما يسفر عن موضوعيتهم نحو تلك القضايا في كثير من الأحيان.

4- ورد عدد من قضايا نقد الشعر بصورة بارزة في المجالس الأدبية وورودها بهذا الحجم يعكس اهتمام نقاد المجالس بها وهذه القضايا كان منها ما يرتبط بالمبدع , ومنها ما له صلة وثيقة بالنص الشعري , كما كان منها ما يعكس السياق الثقافي الخاص بالأندلس.

5- يتمثل جوهر قضية الإبداع الفني بالمجالس الأدبية في مقياسين, هذان المقياسان يعكسان إلى حد كبير مدى مفهومهم لها, وهما قدرة الشاعر على البديهة والارتجال, وقدرته على المعارضة.

6- كانت البدائه بأنواعها المختلفة علامة فارقة تشير إلى الإبداع الفني في المجالس الأدبية, وما وجدناه من ورود لها قبل القرنين الخامس والسادس الهجريين بالأندلس ثم غزارة لمادتها بصور مختلفة في جنبات تلك المجالس في هذين القرنين، ما هو إلا تأكيد على دورها البارز في كشف النقاد عن جانب الإبداع عند الشعراء.

7- حاول شعراء الأندلس التدليل على ما تختزن قريحتهم الشعرية من إبداع فني بداخلها من خلال معارضاتهم لبعض الأشعار الجيدة في المجالس الأدبية بالأندلس, وقد وجدنا أكثر من شاعر منهم يعارض غير واحد من مشاهير المشارقة, أو يحاول ذلك, في خلال القرنين الخامس والسادس الهجريين بالأندلس , كما وجدنا أنها وجدت قبل هذين القرنين, ووجودها هذا يؤكد أنها علامة على الإبداع الفني للشاعر منذ القدم.

8- وجود هذين المعيارين- القدرة على البديهة والارتجال والقدرة على المعارضة - في المجالس الأدبية قبل القرنين الخامس والسادس الهجريين, إنما يعني أنهما دليل على الإبداع الفني عند نقادها, ثم انتشارهما بصورة ملحوظة في هذين القرنين يشير إلى تبني نقاد تلك المجالس لهذه الرؤية واعتناقهم لها.

9- قدَّر نقاد المجالس الشعر المطبوع واستحسنوا نظم الشعراء ذوي المواهب الطيعة, كما اتخذوا من شعر البديهة والارتجال دلالة على مدى جودة طبع الشاعر, وإن كان هذا لا يعني تقديرهم للشاعر صاحب الروية الجيدة الذي يهتم بتنقيح شعره وتشذيبه, بل على العكس فقد قدروه واستحسنوا إجادته فيها, وفي المقابل رفضوا ما وجدوه من إسراف في صنعة الشعر لأنه يؤدي إلى ثقل, تذمه النفس وتنبذه.

10- وجدنا نقاد المجالس قد نقدوا عدة فنيات وردت بنظم الشعراء في مجالسهم, منها ما يرتبط بأسلوب شاعر ما في صياغة بعض نظمه, ومنها ما يختص بغير لون من ألوان البديع, كما أن منها ما يتعلق ببعض التصاوير, ولا شك أن هذا النقد يوضح مدى طبع الشاعر أو تكلفه.

11- إننا نكاد لا نعثر على نقد يتعلق بأسلوب شاعر في صياغة نظمه وكذا أى نقد يرتبط بأي لون من الألوان المتعددة للبديع في المجالس الأدبية قبل القرنين الخامس والسادس الهجريين بالأندلس- والتمسنا سبب ذلك - أما النقد الذي وجه إلى التصوير فقد وجد في بعض تلك المجالس قبل هذين القرنين.

12 - استنكر نقاد المجالس التزيد عن الحد في وصف الشيء وتجاوز الرسوم المقررة له عند مبالغته. كما رأوا إمكانية فصل قول الشاعر عن فعله إذ ليس بالضرورة كل ما يقوله الشاعر يكون قد فعله , وبرروا قوله لأسباب متباينة منها أن يعن نظم الشعر عليه فينظم دون الفعل والمعارضة وتسويل النفس المغرورة للشاعر له من آمال وغيرها.


خريدة القصر وجريدة العصر هو كتاب أدبي يقع في 21 مجلدًا، ترجم فيه مؤلفه عماد الدين الأصفهاني لشعراء عدة في القرنين الخامس والسادس الهجريين.

عماد الدين الكاتب (1125 - 20 يونيو 1201)م (519 هـ - 13 رمضان 597 هـ) مؤرخ وأديب وشاعر عاصر الدولة النورية والأيوبية ودون أحداثهما توفي في دمشق عام 1201.

استيحاء فكرة الكتاب:
ذيل عماد الدين الأصفهاني كتابه، كما يقول ابن خلكان على كتاب زينة الدهر لأبي المعالي الحظيري، الذي وضع كتابه ذيلا على دمية القصر للباخرزي، والتي هي ذيل يتيمة الدهر للثعالبي. واليتيمة ذيل على كتاب البارع لهارون بن علي المنجم.

هدف الكتاب:
جمع العماد في الخريدة كما يقول، طبقته وطبقة آبائه وأعمامه (السالف الماضي والحاضر النامي). ولم يقتصر فيه على قطر من الأقطار. وكان باعثه على تأليفه: جمع ما مُدِحَ به عمُّه أبو النصر أحمد بن حامد الأصفهاني، وتخليد مادحيه من الشعراء، إلا أنه تجاوز هذا الباعث ليشمل عمله تراجم شعراء القرنين الخامس والسادس الهجريين.

طبعة الكتاب:
طبعت أقسام من الكتاب، في فترات متباعدة، من جهات مختلفة، حيث اعتنى كل من المصريين والشاميين والعراقيين والإيرانيين بإخراج القسم المخصص لشعراء بلدانهم من كتاب الخريدة.

فنشر القسم المصري منه سنة 1951م بعناية أحمد أمين ود. شوقي ضيف ود. إحسان عباس.
نشر القسم العراقي سنة 1955م بعناية محمد بهجت الأثري، عدا الجزء المتعلق بشعراء نجد، الذي صدر مؤخراً في جزء مستقل في بغداد.
نشر القسم الشامي والحجازي واليمني والعجمي بتحقيق الأستاذ شكري فيصل في أربعة أجزاء سنة 1955م فما بعد
نشر القسم المغربي (تونس، والجزائر، والمغرب الأقصى، وصقلية والأندلس) منذ سنة 1967م بعناية المرزوقي والعروسي والجيلاتي.
آخر ما نشر منه قسم شعراء فارس في ثلاث مجلدات، في طهران عام 2000م، بتحقيق د.عدنان محمد آل طعمة .

نسخه القديمة:
ولكتاب الخريدة نسخ في عدة مكتبات في العالم، إلا أن واحدة منها لم تخل من النقص، وتعتبر نسخة المكتبة الوطنية بباريس أكمل هذه النسخ، ويتصدر القسم الرابع تعريف به، باللغة اللاتينية، كتب سنة 1732م بقلم (جوزيف أسكاري) وعلى النسخة تملكات، أقدمها: سنة 976هـ وللخريدة ذيل مطبوع، من تأليف العماد أيضاً سماه (السيل والذيل) قال ابن خلكان، في ترجمة يحيى بن نزار: (فلما كان في أوائل سنة 672هـ وقفت بالقاهرة المحروسة على مجلد من كتاب (السيل والذيل) ...إلخ).



الترتيب:

#7K

0 مشاهدة هذا اليوم

#81K

10 مشاهدة هذا الشهر

#91K

1K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 923.
المتجر أماكن الشراء
عماد الدين الأصفهاني ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
منشورات المجمع العلمي العراقي 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية