📘 ❞ التدمرية تحقيق الإثبات للأسماء والصفات وحقيقة الجمع بين القدر والشرع (ت: السعوي) ❝ كتاب ــ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني اصدار 1985

كتب التوحيد والعقيدة - 📖 كتاب ❞ التدمرية تحقيق الإثبات للأسماء والصفات وحقيقة الجمع بين القدر والشرع (ت: السعوي) ❝ ــ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني 📖

█ _ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم السلام تيمية الحراني 1985 حصريا كتاب ❞ التدمرية تحقيق الإثبات للأسماء والصفات وحقيقة الجمع بين القدر والشرع (ت: السعوي) ❝ 2024 السعوي): نبذه عن الكتاب : موضوع وأسباب تأليفه (توحيد الله) الكلام توحيد الربوبية من باب الخبر وفي الشرع والقدر الطلب محمل الواجب العبد الله الأصل الأول الصفات الأصل فيه مذهب السلف فيه طريقة الرسل والنفي شواهد ذلك القرآن طريقة مخالفي الرسل مذهب الباطنية مذهب ابن سينا وأتباعه مذهب المعتزلة وأتباعهم ضلال أصحاب هذه المذاهب وجهلهم الموجود إما الخالق وإما المخلوق ولكل منهما وجود يخصه اتفاق الأسماء لا يوجب تماثل المسميات أسماء الله وصفاته مختصة به وإن اتفقت مع ما لغيره عند الإطلاق نتيجة تقدم الأصول والأمثلة والقواعد لبيان مذهب ومناقشة مخالفيهم فصل الأصل الأول: القول بعض الصفات كالقول بعض مناقشة يثبت السبع دون غيرها الاحتجاج بإثبات العقل لهذه الصفات الجواب عنه مناقشة الصفات شبهة التجسيم مناقشة نفاة والصفات امتناع سلب النقيضين اعتراض الرد عليه وجوه: الوجه الأول الوجه الثاني الوجه الثالث شبهة "التركيب" نتيجة هذا الأصل الأصل الثاني: الذات جواب سأل كيفية صفة صفات الله عودة لمناقشة بعض فصل المثل الجنة افتراق الناس فيما أخبر نفسه وعن اليوم الآخر تأويل الباطنية للأمر والنهي قياس الأولى المثل الثاني الروح اضطراب ماهية الروح سبب الاضطراب أقوال لفظ "الجسم": المقصود بضرب المثل بالروح فصل القاعدة الأولى سبحانه إثبات ونفي صفات النفي تتضمن الكمال آيات قرآنية ذلك يلزم نفى الكمال وصفه بما يقابلها اعتراض الرد الثالث الوجه الرابع مقارنة ينفون النقيضين ومن يصفونه بالنفي فقط القاعدة الثانية الألفاظ نوعان: 1 ورد دليل شرعي حكمه 2 لم يرد حكمه لفظ "الجهة" لفظ "المتحيز" القاعدة الثالثة بأن ظاهر نصوص مراد أو ليس بمراد يحتاج إلى تفصيل غلط يجعل النصوص يقتضي التمثيل أمثلة فرق قوله تعالى (لما خلقت بيدي) وقوله (مما عملت أيدينا) من يقول الصفات: الظاهر يلزمه سائرها لأن جنسها واحد القاعدة الرابعة المحاذير التي يقع فيها يتوهم أن مدلول هو التمثيل توضيح صفتي "الاستواء" و"العلو" صفة "الاستواء" صفة "العلو" القاعدة الخامسة نعلم أخبرنا وجه وجه الخلاف إمكان تأويل المتشابه التوفيق القولين ببيان معاني "التأويل" ما جاء القرآن الحديث نعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابهه يخبر الغائب بالمعنى المعلوم الشاهد كانت الحقيقة مختلفة أسماء متنوعة معانيها متفقة دلالتها ذات الله معنى "الإحكام" معنى "التشابه" التشابه قد يكون أمرا نسبيا عامة الضلال جهة التشابه مذاهب طوائف ضلت الجهة حقائق التأويل الذي يعلمه إلا الله غلط ينفي مطلقا القاعدة السادسة بيان الضابط تعرف الطرق الصحيحة والباطلة والإثبات خطأ الاعتماد مجرد ادعاء التشبيه ينفى من شبه يستلزم تعدد القديم جواب المثبتة الشبهة من شبههم أيضا التجسيم والأجسام متماثلة جواب الشبهة الطريق تتناول: نفي النقص 2 الكمال اعتراض الجواب عنه معنى "القدر المشترك الأشياء" عدم فهم المعنى يوقع الغلط والتناقض أمثلة ذلك فصل الاحتجاج النقائص بنفي التحيز يحصل المقصود لوجوه: فصل خطأ الاكتفاء بمجرد يثبت خطأ عدم مجيء السمع السمع والعقل يثبتان لله وينفيان عنه: 1 ضاد كماله 2 له مثل كفؤ مخلوقاته نتيجة القاعدة القاعدة السابعة دلالة كثير مما دل السمع فساد دلائل المتكلمين من يعلم بالعقل من العقلية أنه لو يوصف بإحدى الصفتين المتقابلتين للزم بالأخرى طريقة أخرى الصفات اعتراض الطريقة الأولى الأصل العبادة شرع وقدره اعتقادا فصل العبادة كمال الذل والحب وذلك يتضمن الطاعة دين الأنبياء واحد وهو الإسلام معنى الإسلام أول يبشر بآخرهم وآخرهم يصدق بأولهم تلازم الإيمان بالرسل كفر بلغته رسالة محمد صلى وسلم ولم يقر بها الإسلام خاص وعام بعث بالدعوة العبادة إقرار عامة المشركين بتوحيد الربوبية توحيد المتكلمين بيان غلطهم: 1 قولهم: أفعاله شريك له 2 صفاته شبيه له التوحيد أصناف الجهمية 3 ذاته قسيم له معنى "الإله" توحيد الصوفية إشارات مواقع الرجال والفرق وقربها وبعدها الحق أصل الإسلام الشهادتان معنى شهادة إله الله من الشهادة إفراد بجميع أنواع العبادة معنى محمدا رسول الله فصل مذاهب الفرق الضالة القدر مذهب أهل السنة القدر إثباتهم الأسباب ضلال أنكر الأسباب وشرك جعلها هي المبدعة جهل قال: إن الواحد يصدر عنه واحد ضرورة الإنسان الحياة الدنيا حسن الأفعال وقبحها وما يعرف منه بالعقل مخالفة ينظر ويعرض لدين الله مخالفتهم لضرورة الحس والذوق أنواع الفناء مخالفتهم والقياس الواجب عملا حاجة العباد الاستغفار اقتران التوحيد والاستغفار احتجاج آدم وموسى مراعاة توجب والاستعانة شرطا قبول العبادة أقسام عبادة واستعانته فضل صحابة والوصية باتباعهم كتب والعقيدة مجاناً PDF اونلاين ركن بكتب مجانيه العقيده يحتوي علي العديد الكتب المتميزة المجال ويشمل القسم جميع والعقيده والتَّوحِيد : هو لُغةً جعلُ الشيءِ واحدًا غيرَ متعدِّد اصطلاح المُسلمين الاعتقاد بأنَّ واحدٌ وأفعاله شريكَ مُلكه وتدبيره وأنّه وحدَه المستحقّ للعبادة فلا تُصرَف ويُعتبر التَّوحيد المسلمين محور العقيدة الإسلاميّة بل الدِّين كلّه حيثُ القرآن: «وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ أَنَا فَاعْبُدُونِ» والتَّوحيد يشكِّل نصف الشهادتين ينطق بها مَن أراد الدخول كما يُعتَبر الأساس يُبنى باقي المعتقدات التوحيد الكريم كثيرٌ جدًّا إنه تخلو سورة سور ولا صفحة صفحاته ذِكر وأسمائه فتجده مرة يُذكِّر مختلف موضوعاته؛ وعبادة وتشريع مقام أمره ونَهيه ووعْده ووعيده وقَصصه وأمثاله[7] وقد جمع جملة الإخلاص وآية الكرسي وآخر الحشر فقال : ﴿ اللَّهُ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ خَلْفَهُمْ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ عِلْمِهِ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ وَالْأَرْضَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾ [البقرة: 255]