📘 ❞ التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج2 ❝ كتاب ــ محمد بن عبد الرحمن السخاوي شمس الدين اصدار 1979

تاريخ المدينة المنورة - 📖 ❞ كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج2 ❝ ــ محمد بن عبد الرحمن السخاوي شمس الدين 📖

█ _ محمد بن عبد الرحمن السخاوي شمس الدين 1979 حصريا كتاب التحفة اللطيفة تاريخ المدينة الشريفة ج2 عن دار الكتب العلمية بلبنان 2024 ج2: الحمد لله شرف المحال الحال والاستقبال بمن إليها هاجر وبها حل سيما أن كان الذي أرشد لكل خير ودل وصرف عنها تلك الظلمة والمحال فنادت أركانها وجهاتها المنخفضة والعوال حتى أضاء بها كل شيء عظم أو قل حسبما شوهد من الأماكن النائية مما المقام فيه أعلى وأجل وعرف نور بصيرته بركتها الموازية للغنائم والعطايا الزائد الاحتفال وللسرايا القادم أهلها بالبشارة ببلوغ الآمال الحل والارتحال فأكرموها سلوك ما لا يرضى إن غلط الواحد منهم زلف وعظموها بربط قلوبهم المناكير والمعضلات التي تحتمل ومن المعلوم مرتفعة المحن والأوحال ممتنعة إقرار الخبث المجانب فيها للعدل والاعتدال إذ القاذورات للمبتلي عليها أقبل بالأماكن الدنيئة الخسيسة غير مضاعفة كهى عند جماعة اعتدل والكل سائرون مع القدرة الإلهية محيد ولا انتقال فسبحانه له حال ومنه الاسترشاد والاهتداء لطرق السعد وتجنبا لوباله وبنعمته تتم الصالحات وبرحمته تنمو الرابحات وإن كانت قليلة العمل والصلاة والسلام سيد الخلق وأشرف مرسل وعلى آله وصحبه وتابعيهم المندفع الكرب سائر به ثم بهم ببركته توسل وبعد فما المقرر أولي العقول الصحيحة وثاقب الفهوم أنه ذكر الصالحين تنزل الرحمة وبتتبع آثارهم يندفع بلاء ونقمة وأن الثناء المدرج فيهم الأموات رحمة للأحياء أهل المودات والاشتغال بنشر أخبار الأخيار ولو بتواريخهم علامات سعادات الدارين لأولي العرفان والاختبار بل يرجى إسعافهم للمقصر الذاكر لهم بالشفاعة وإتحافهم المولى بمرافقة السنة والجماعة إلى هذا يرغب ويحبب للتوجه إليه وجيه [حرف العين المهملة] 1888 عادل مسعود: أصل بيت ابن وأول سكن 1889 عاصم سفيان: أبو بشر, ووهم كناه أبا قيس, وكذا نسبته ثقفيا صحابي قال السكن: روى عنه ابنه طوله الإصابة 1890 سويد عامر يزيد جارية: الأوسي الأنصاري القبائي وإمام مسجد قباء يروي عن: أبيه وعمه عثمان وجده لأمه معاوية معبد وابني عمه داود ومحمد ابني إسماعيل ومجمع ويعقوب مجمع جارية ويحيى سعيد سليمان وشاركه بعض شيوخه, وعنه: علي حجر وأبو مصعب الصباح الجرجرائي حميد وعبد الصمد الوارث وجماعة حاتم: شيخ محله الصدق حديثين منكرين وقال معين: أعرفه عدي: لم يعرفه معين لقلة روايته جدا فلعله يرو خمسة أحاديث ووثقه حبان وخرج النسائي وذكره زبالة علماء وذكر التهذيب ومما رواه قوله: "جاءنا أنس بقباء وعليه جبة أقواف وسراويل فسجي, فبال قام الجدار فنثر ذكره مرتين ثلاثا أتى بتور ماء فتوضأ ومسح الخفين دخل المسجد فصلى" 1891 العزيز عاصم: الأشجعي المدني الحرث أبي ذباب وهشام عروة وسعد إسحاق إبراهيم المنذر وإسحاق موسى الخطمي المثنى وأعاده الضعفاء وقال: العراقيون وأهل المدينة, يخطىء كثيرا, والدارقطني ليس بقوي البخاري: نظر المنورة مجاناً PDF اونلاين عُرِفت قبل ظهور الإسلام بإسم يثرب وتأسست الهجرة النبوية بأكثر 1500 عاماً وقد ورد اسم القرآن الكريم وورد الحديث الصحيح النبي محمدﷺ سماها وطيبة وطابة ونهى استخدام اسمها القديم وهي أول عاصمة ويحرم دخول لغير المسلمين رسول الله صلى عليه وسلم: (اللهم إني أحرم بين لابتيها مثل حرم مكة اللهم بارك مدهم وصاعهم) الإمام أحمد

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج2
كتاب

التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج2

ــ محمد بن عبد الرحمن السخاوي شمس الدين

صدر 1979م عن دار الكتب العلمية بلبنان
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج2
كتاب

التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج2

ــ محمد بن عبد الرحمن السخاوي شمس الدين

صدر 1979م عن دار الكتب العلمية بلبنان
عن كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج2:
الحمد لله شرف المحال في الحال والاستقبال بمن إليها هاجر وبها حل سيما أن كان الذي أرشد لكل خير ودل وصرف عنها تلك الظلمة والمحال فنادت أركانها وجهاتها المنخفضة والعوال حتى أضاء بها كل شيء عظم أو قل حسبما شوهد من الأماكن النائية مما المقام فيه أعلى وأجل عظم أو قل وعرف من نور بصيرته بركتها الموازية للغنائم والعطايا الزائد بها الاحتفال وللسرايا القادم أهلها بالبشارة ببلوغ الآمال في الحل والارتحال فأكرموها عن سلوك ما لا يرضى إن غلط الواحد منهم أو زلف وعظموها بربط قلوبهم عن المناكير والمعضلات التي لا تحتمل سيما ومن المعلوم أن الأماكن الشريفة مرتفعة عن تلك المحن والأوحال ممتنعة من إقرار الخبث بها وصرف المجانب فيها للعدل والاعتدال إذ القاذورات للمبتلي بها أو عليها أقبل بالأماكن الدنيئة الخسيسة غير مضاعفة كهى فيها عند جماعة من اعتدل والكل سائرون مع القدرة الإلهية التي لا محيد عنها ولا انتقال فسبحانه له الحمد على كل حال ومنه الاسترشاد والاهتداء لطرق السعد وتجنبا لوباله وبنعمته تتم الصالحات وبرحمته تنمو الرابحات وإن كانت قليلة العمل والصلاة والسلام على سيد الخلق وأشرف مرسل وعلى آله وصحبه وتابعيهم المندفع الكرب عن سائر من به ثم بهم ببركته توسل

وبعد
فما كان من المعلوم المقرر عند أولي العقول الصحيحة وثاقب الفهوم أنه عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة وبتتبع آثارهم يندفع كل بلاء ونقمة وأن الثناء على المدرج فيهم من الأموات رحمة للأحياء من أهل المودات والاشتغال بنشر أخبار الأخيار ولو بتواريخهم من علامات سعادات الدارين لأولي العرفان والاختبار بل يرجى إسعافهم للمقصر الذاكر لهم بالشفاعة وإتحافهم من المولى بمرافقة أهل السنة والجماعة إلى غير هذا مما يرغب فيه ويحبب للتوجه إليه كل وجيه..


[حرف العين المهملة]

1888 - عادل بن مسعود: أصل بيت ابن عادل وأول من سكن المدينة منهم.

1889 - عاصم بن سفيان: أبو بشر, ووهم من كناه أبا قيس, وكذا من نسبته ثقفيا صحابي قال ابن السكن: سكن المدينة. روى عنه ابنه طوله في الإصابة.

1890 - عاصم بن سويد بن عامر بن يزيد بن جارية: الأوسي الأنصاري القبائي. من أهل المدينة وإمام مسجد قباء يروي عن: أبيه وعمه عثمان وجده لأمه معاوية بن معبد وابني عمه داود ومحمد ابني إسماعيل ومجمع ويعقوب ابني مجمع بن يزيد بن جارية ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن سليمان القبائي وشاركه في بعض شيوخه, وعنه: علي بن حجر وأبو مصعب ومحمد بن الصباح الجرجرائي ويعقوب بن حميد وعبد الصمد بن عبد الوارث وجماعة. قال أبو حاتم: شيخ محله الصدق روى حديثين منكرين وقال ابن معين: لا أعرفه قال ابن عدي: لم يعرفه ابن معين لقلة روايته جدا فلعله لم يرو غير خمسة أحاديث ووثقه ابن حبان وخرج له النسائي وذكره ابن زبالة في علماء المدينة وذكر في التهذيب. ومما رواه عن عمه قوله: "جاءنا أنس بقباء وعليه جبة أقواف وسراويل أقواف فسجي, فبال ثم قام إلى الجدار فنثر ذكره مرتين أو ثلاثا ثم أتى بتور من ماء فتوضأ ومسح على الخفين ثم دخل المسجد فصلى".

1891 - عاصم بن عبد العزيز بن عاصم: أبو عبد الرحمن أو عبد العزيز الأشجعي المدني من أهلها يروي عن الحرث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وهشام بن عروة وسعد بن إسحاق وعنه: إبراهيم بن المنذر وإسحاق بن موسى الخطمي ومحمد بن المثنى ووثقه وكذا ابن حبان وأعاده في الضعفاء وقال: روى عنه العراقيون وأهل المدينة, يخطىء كثيرا, وقال النسائي والدارقطني ليس بقوي وقال البخاري: فيه نظر.
الترتيب:

#14K

0 مشاهدة هذا اليوم

#51K

11 مشاهدة هذا الشهر

#73K

3K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 601.
المتجر أماكن الشراء
محمد بن عبد الرحمن السخاوي شمس الدين ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار الكتب العلمية بلبنان 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية
نتيجة البحث