📘 ❞ حياة الصحابة ج2 ❝ كتاب ــ محمد يوسف الكاندهلوى اصدار 1999

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب حياة الصحابة ج2 ❝ ــ محمد يوسف الكاندهلوى 📖

█ _ محمد يوسف الكاندهلوى 1999 حصريا كتاب حياة الصحابة ج2 عن مؤسسة الرسالة 2024 ج2: صَحَابَةُ النَّبِيّ مفرده صَحَابِيّ هو مصطلحٌ إسلامي يُطلقُ كُلّ من لقي النبي وأسلم وبقي الإسلام حتى مات كما أنه قد يُقصَد بالصحابة حملة رسالة الأولين وأنصار بن عبد الله المدافعين عنه والذين صحبوه وآمنوا بدعوته وماتوا ذلك رافق رسول أغلب فترات حياته بعد الدعوة وساعدوه إيصال ودافعوا مرات عدة وبعد وفاة تولى الخلافة الفترة التي عرفت بعهد الخلفاء الراشدين وتفرقوا الأمصار لنشر تعاليم والجهاد وفتح المدن والدول وقاد العديد المعارك الإسلامية بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد ما وراء النهر يقسم التاريخ الإسلامي الذين عاصروا إلى نوعين: المهاجرون: وهم أصحاب أمنوا منذ البداية وهاجروا معه مكة يثرب سميت لاحقا بالمدينة المنورة الأنصار: نصروا أهل المدينة الهجرة وهناك يضيف فئتين الأنصار هما: البدريون ساند معركة بدر علماء الصحابة: أو العلم تفرغوا للعلم الطلقاء لا يمكن القطع بعدد بين السيرة النبوية وذلك لتفرقهم البلدان والقرى والبوادي تم ذكر اسماء المدونات منها "كتاب الطبقات الكبير" لمحمد سعد وفي "الإستيعاب معرفة الأصحاب" لحافظ القرطبي" والذي فيه تاريخ 2770 صحابي و381 صحابية وبحسب "المواهب اللدنية بالمنح المحمدية" لشهاب الدين القسطلاني كان هناك حوالي عشرة ألاف حين فتحت 70 الفا تبوك عام 630م وكان 124000 حضروا حجة الوداع من حيث التعريف يرى الشيعة أن الصحبة لا تثبت إلا بطول الملازمة للنبي أنهم لم يحددوا أمدا معينا ويفضل استخدام مصطلح الأصحاب بدل لعدم ورود الكتاب السنة وعدم وجود أصل له اللغة العربية ولكن المصطلح يبقى مستخدما وإن بشكل أقل أدبيات ويقدر مكانة وفضلهم ونصرتهم صلى عليه وسلم ويرى يمتثلون للنهج القرآني تقييمهم لمكانة فكما نزل القرآن مدح بعض المواقف فقد نزلت الآيات لومهم وذمهم الأحيان بالإضافة لوجود المنافقين صفوفهم مستشهدين ببعض والروايات صحت عندهم يرون اعتبار يدل تزكية كلهم بمجموعهم واستحقاقهم الجنة ولا فكل محددة مشروطة يستثنى حكم الذي ينطبق البشرية فإن احسنوا جزاهم بالحسنى أساؤوا حاسبهم بذلك ويعامل الجرح والتعديل عند كغيرهم المسلمين فلا يعاملون ككل فمنهج يقتضي بحث حال فردا للوقوف سيرهم تسليم الأمور عواهنها تفاوت درجة تمسك صحب بما أمر به ابتداء ممن مؤمنا صادقا ممدوحا نهاية ثبت النار فيتم القول بعدالة وموثوقية يثبت صدقه خلال التدقيق سيرته ويتم جرح آخرين سقوطهم روائيا لعلة قادحة صدقهم وأمانتهم الممدوحون النبي يحوز وبالأخص المهاجرين والأنصار تقدير فوق أسلم الفتح كانت دون مرتبة البيت كل وثبت يستحق المراتب العليا وقد بأشخاصهم وزكاهم فحتى يكون الصحابي محل فإنهم ضرورة تمسكه بسيرة وأخلاقه وموته ومن عاش منهم بد الطاعة التامة ومناصرة وصي علي خصه تعالى بالولاية والخلافة بلغ بها صراحة أكثر موضع اخرها قبيل وفاته غدير خم; فيرفض ضاد عليا بأي شكل الأشكال بل يقبل وقف موقف الحياد وتخاذل نصرة أبي طالب ويقدر عددا ويجعلونهم مرموقة لما استقامتهم اتباع الرسول طيلة حياتهم وسير وتاريخهم أقوى مصادر القوة الإيمانية والعاطفة الدينية تزال هذه الأمة والدعوات تقتبس شعلة الإيمان وتشعل مجامر القلوب يُسرع انطفاؤها وخمودها مهب الرياح والعواطف المادية والتي إذا انطفأت فقدت قوتها وميزتها وتأثيرها وأصبحت جثة هامدة تحملها الحياة أكتافها وهذا تعرض المؤلف لمجمل عاشها ودعوة أولا لهم ثم انطلاقهم للدعوة وحبهم لهذا العمل وهجرتهم وجهادهم وصبرهم وإنفاقهم وإيثارهم وغير صفاتهم الحميدة روايات التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول سير الأعلام الناس عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر الشخصية ومواقفهم وأثرهم وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عهد بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار فيما يتعلق بالحديث الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر القاعدة الرجال ناقلي بسبب نقلة ينبني المعرفة قبول والتعبد فيها لله رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته باقي الأمم وعلم ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم التراجم الحروف الوفيات القرون وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
حياة الصحابة ج2
كتاب

حياة الصحابة ج2

ــ محمد يوسف الكاندهلوى

صدر 1999م عن مؤسسة الرسالة
حياة الصحابة ج2
كتاب

حياة الصحابة ج2

ــ محمد يوسف الكاندهلوى

صدر 1999م عن مؤسسة الرسالة
عن كتاب حياة الصحابة ج2:
صَحَابَةُ النَّبِيّ مفرده صَحَابِيّ هو مصطلحٌ إسلامي يُطلقُ على كُلّ من لقي النبي محمد وأسلم وبقي على الإسلام حتى مات. كما أنه قد يُقصَد بالصحابة حملة رسالة الإسلام الأولين، وأنصار النبي محمد بن عبد الله المدافعين عنه، والذين صحبوه وآمنوا بدعوته وماتوا على ذلك.

رافق الصحابة رسول الله محمد بن عبد الله في أغلب فترات حياته بعد الدعوة، وساعدوه على إيصال رسالة الإسلام ودافعوا عنه في مرات عدة.

وبعد وفاة رسول الله محمد بن عبد الله تولى الصحابة الخلافة في الفترة التي عرفت بعهد الخلفاء الراشدين، وتفرقوا في الأمصار لنشر تعاليم الإسلام والجهاد وفتح المدن والدول. وقاد الصحابة العديد من المعارك الإسلامية في بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد ما وراء النهر.

يقسم التاريخ الإسلامي الصحابة الذين عاصروا النبي إلى نوعين:

المهاجرون: وهم أصحاب النبي الذين أمنوا بدعوته منذ البداية، وهاجروا معه من مكة إلى يثرب التي سميت لاحقا بالمدينة المنورة.
الأنصار: وهم من نصروا النبي من أهل المدينة المنورة بعد الهجرة،
وهناك من يضيف فئتين من الأنصار هما:

البدريون وهم من ساند النبي في معركة بدر.
علماء الصحابة: أو أهل العلم، وهم الصحابة الذين تفرغوا للعلم.
الطلقاء.
لا يمكن القطع بعدد الصحابة بين كتاب السيرة النبوية وذلك لتفرقهم في البلدان والقرى والبوادي. تم ذكر اسماء الصحابة في العديد من المدونات الإسلامية منها "كتاب الطبقات الكبير" لمحمد بن سعد، وفي كتاب "الإستيعاب في معرفة الأصحاب" لحافظ القرطبي" والذي ذكر فيه تاريخ 2770 صحابي و381 صحابية.

وبحسب ما ذكر في كتاب "المواهب اللدنية بالمنح المحمدية"، لشهاب الدين القسطلاني، كان هناك حوالي عشرة ألاف صحابي حين فتحت مكة، و 70 الفا في معركة تبوك عام 630م، وكان هناك 124000 صحابي حضروا حجة الوداع.

من حيث التعريف يرى الشيعة أن الصحبة لا تثبت إلا بطول الملازمة للنبي على أنهم لم يحددوا أمدا معينا، ويفضل الشيعة استخدام مصطلح الأصحاب بدل الصحابة لعدم ورود مصطلح صحابي في الكتاب أو السنة وعدم وجود أصل له في اللغة العربية ولكن المصطلح يبقى مستخدما وإن كان بشكل أقل في أدبيات الشيعة.

ويقدر الشيعة مكانة الأصحاب وفضلهم ونصرتهم للنبي صلى الله عليه وسلم، ويرى الشيعة أنهم يمتثلون للنهج القرآني في تقييمهم لمكانة الأصحاب فكما نزل القرآن في مدح أصحاب النبي في بعض المواقف، فقد نزلت الآيات في لومهم وذمهم في بعض الأحيان، بالإضافة لوجود بعض المنافقين بين صفوفهم مستشهدين ببعض الآيات والروايات التي صحت عندهم، على أنهم لا يرون اعتبار وجود ما يدل على تزكية الصحابة كلهم بمجموعهم واستحقاقهم الجنة لا في الكتاب ولا في السنة فكل الآيات محددة مشروطة، ولا يستثنى أصحاب النبي عن حكم الله الذي ينطبق على البشرية، فإن احسنوا جزاهم الله بالحسنى وإن أساؤوا حاسبهم بذلك.

ويعامل أصحاب الجرح والتعديل عند الشيعة أصحاب النبي كغيرهم من المسلمين، فلا يعاملون ككل فمنهج الشيعة يقتضي بحث حال الصحابة فردا فردا للوقوف عند سيرهم وعدم تسليم الأمور على عواهنها من حيث تفاوت درجة تمسك من صحب النبي بما أمر به، ابتداء ممن كان مؤمنا صادقا ممدوحا نهاية إلى من ثبت عليه أنه من أهل النار. فيتم القول بعدالة وموثوقية من يثبت عندهم صدقه من خلال التدقيق في سيرته ويتم جرح آخرين ثبت عند الشيعة سقوطهم روائيا لعلة قادحة في صدقهم وأمانتهم.

الممدوحون من أصحاب النبي
يحوز الصحابة وبالأخص من كان من المهاجرين والأنصار على تقدير من الشيعة فوق من أسلم بعد عام الفتح، وإن كانت مكانة الصحابة ككل دون مرتبة أهل البيت على كل حال.

وثبت عند الشيعة أن من أصحاب النبي من يستحق المراتب العليا وقد مدح رسول الله بعض الصحابة بأشخاصهم وزكاهم. فحتى يكون الصحابي محل تقدير عند الشيعة فإنهم يرون ضرورة تمسكه بسيرة النبي وأخلاقه وموته على ذلك، ومن عاش منهم بعد النبي فلا بد له من الطاعة التامة ومناصرة وصي النبي علي الذي خصه الله تعالى بالولاية والخلافة التي بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم بها صراحة في أكثر من موضع كان اخرها قبيل وفاته في غدير خم; فيرفض الشيعة كل من ضاد عليا بأي شكل من الأشكال، بل لا يقبل من وقف موقف الحياد وتخاذل عن نصرة علي بن أبي طالب. ويقدر الشيعة عددا من الصحابة ويجعلونهم في مكانة مرموقة لما ثبت عندهم من استقامتهم في اتباع أمر الرسول طيلة حياتهم..


السيرة النبوية وسير الصحابة وتاريخهم من أقوى مصادر القوة الإيمانية والعاطفة الدينية، التي لا تزال هذه الأمة والدعوات الدينية تقتبس منها شعلة الإيمان وتشعل بها مجامر القلوب، التي يُسرع انطفاؤها وخمودها في مهب الرياح والعواطف المادية، والتي إذا انطفأت فقدت هذه الأمة قوتها وميزتها وتأثيرها وأصبحت جثة هامدة تحملها الحياة على أكتافها..

وهذا الكتاب كتاب تعرض فيه المؤلف لمجمل الفترة التي عاشها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوة الرسول صلى الله عليه وسلم أولا لهم ثم انطلاقهم بعد ذلك للدعوة وحبهم لهذا العمل، وهجرتهم، وجهادهم، وصبرهم، وإنفاقهم، وإيثارهم وغير ذلك من صفاتهم الحميدة من خلال روايات ..
الترتيب:

#10K

0 مشاهدة هذا اليوم

#77K

10 مشاهدة هذا الشهر

#72K

3K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 635.
المتجر أماكن الشراء
محمد يوسف الكاندهلوى ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
مؤسسة الرسالة 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية