█ _ محمود شيت خطاب 1965 حصريا كتاب عقبة بن نافع الفهري عن مطبعة العاني 2024 الفهري: القرشي (قبيل 8 هـ أو 10 63 هـ) هو تابعي وقائد عسكري من أبرز قادة الفتح الإسلامي للمغرب عهد الخلافة الراشدة ثم الدولة الأموية ووالي إفريقية مرتين (47–55هـ) و(62 63هـ) عهدي معاوية أبي سفيان ويزيد يُلقَّب بفاتح ولد بني فهر مالك قبيلة قريش مكة النبي محمد لكن لم ير ولم يسمع منه فهو معدود التابعين شارك لمصر وسكن بها فتح برقة وزويلة والواحات ولاه عمرو العاص والمناطق التي افتتحها وفي ولاية عبد الله سعد السرح سبيطلة وبعدها عاد إلى مصر سنة 28 وظل بمصر مدة ثلاث عشرة حتى 41 47 حديج والي حرب 50 فصل وولى نافع؛ فافتتح سرت وجرمة وقصطيلية ومجانة وأمر ببناء القيروان لتكون معسكرًا لرباط المسلمين واستمر بناؤها 51 55 وبنى المسجد الأعظم المعروف اليوم بجامع عُزلّ ووُلّيَ أبو المهاجر دينار عليها فأساء واعتقله وسجنه وألبسه الحديد أتاه كتابٌ بتخلية سبيله وإرساله إليه فسار دمشق وفاة يزيد مرة أخرى 62 فدخلها وافتتح الجريد وتاهرت وقاتل أوربة فهرب زعيمهم كسيلة وصالح يُليان حاكم طنجة وسبتة افتتح السوس الأدنى والسوس الأقصى وصل المحيط طريق العودة صرف جل عساكره وبقي معه حوالي 300 رجل فقط فاستغل ذلك وحشد جيشًا قوامه خمسون ألف مقاتلٍ تقريبًا والتقى مع وأصحابه فقتل وأبو وأغلب الجيش ووقع الأسر قلة منهم اشترك عمر الخطاب الذي توجه لفتح بقيادة واختط ولما المسلمون بعث عمْرو القرى حولها الخيل تطؤهم فبعث قيس رأس الجند فدخلت خيولهم أرض النّوبة غزاة فلقي النوبة قتالًا شديدًا ففي أول يوم رشقوهم بالنّبل وجرح عامتهم وانصرفوا بجراحات كثيرة فلم تفتّح ورجع بالجند وظلت ولّي السرْح فسأله أهل الصلح والموادعة فأجابهم واصطلحوا غير جزية هدية ثلاثمائة كل ويهدي إليهم طعامًا مثل فتح وطرابلس وفزان بعث نفرًا جنده ليستطلعوا أحوال ويوافوه بأخبارها قبل أن يتقدّم إليها زويلة وأطراف وما جاورها البلاد فتبيّن له أنّ قبائل البربر تقطن تلك النواحي كانت سكونٍ شاملٍ وهدوءٍ كامل أرسل المعلومات حصل قرر مواصلة السير بلاد إنطابلس تعرف ببرقة يكن الطريق آنذاك صحراويًّا بل عليه سلسلةٌ المدائن والمنازل متصلة وأكثره خصبة ذات زرع الرحلة بمثابة نزهة للمسلمين يصادفوا مقاومةً تذكر وانضمّت أثناء بضعة بربريّة معلنةً ولائها للإسلام والمسلمين ولمّا بلغت خيل ابن ضربوا الحصار وعرض عليهم الثلاث خصال عرضها المقوقس وأهل ومن قبلهم الشّام وهي: الإسلام الجزية القتال ووجد أنه لا طاقة لهم بقتال فقبلوا المصالحة يؤدوا قوامها 13 وأن يبيعوا أحبّوا أبنائهم جزيتهم وقيل كذلك شخصٍ بالغ استمر مسيره أطرابلس فحاصرها شهرًا وعلم الجهة البحريّة خالية الدفاعات وغير محصنة وأنهم يستطيعون النفاذ هناك فرأوا استغلال حركة الجزر وانتظار انحسار الماء المدينة جهة البحر جماعة بين أسوار والبحر وقاتلت الحامية المولجة بالدفاع هذه وصاح أفرادها «الله أكبر» فترددت أصداء التكبير أزقّة وطرقاتها فذعر المدافعون عنها ودبّت الفوضى صفوفهم فحملوا ما استطاعوا متاعهم وأسرعوا السفن وأبحروا هاربين رأى الحرّاس فرار البيزنطيّة تركوا مراكزهم فدخل وجيشه وفي التالي فاجأ سبرت بخيله وكانوا مستأمنين منعة طرابلس تحول بينهم وبين فهاجمها صباحًا حين غرّة وذعر السكّان وقد ظنّوا يزالون يحاصرون فاضطرّوا أبواب عند أوّل هجمة إسلاميّة واحتوى فيها لأنّها فتحت عنوة تمكّن كاتب عمرَ بنَ يعلمه بالنصر ويستأذنه افتتاحها فأبى قائلاً: «لا إنّها ليْست بإفريقية ولكنّها المفرّقة غادرةٌ مغْدورٌ يغزوها أحدٌ بقيْت» ويروي البلاذري مفاده الخليفة لمّا سمع بأخبار وأوضاعها السياسيّة وتاريخها عرف أنها ليست مأمونة الجانب ولا ميسورة قريبة الطاعة فعجّل بإيقاف خلال الفترة تمام وحصار لطرابلس وفتحها كان قد وجّه نحو الداخليّ لافتتاح الواحات حتّى تتحوّل أماكن تجمّع للمقاومة البربريّة فتقطع أجدابية طريقه صلحًا تؤدّي 5 آلاف واصل بلغ فصالحه أهلها وصار وبعد تمّ إقليمَي وفزّان؛ الحملات تلت لإتمام إخضاع بقيّة الصحراء وإدخالها العهد ولاية برقة ولى وعاد الفسطاط وكتب يخبره ولى وأنه وبرقة سلْمٌ كلهم أطاع مسلمهم بالصدقة ومعاهدهم بالجزية ففتحها فكتب يطلب الإذن بفتح فقال: «إن بينها تسعة أيام فإن أمير المؤمنين يأذن دخولها فعل اجْتَرءُوا وعلى بلادهم وعرفوا قتالهم وليس عدوًّا كلُّ شوكة وإِفريقية عين مال المغرب فيوسع بما المسلمين» رفض إليه: «ولو إِفريقية قامت بوال مقتصدٍ جند آمن يقتلوه شحنتها بالرجال كلفت حمل عامته أدخلها جندًا أبدًا وسيرى الوالي بعدي رأيه» توفي وتولى عثمان عفان ذي الحجة 23 24 عيّن خراج بقاء والإدارة فاختلف وعبد يقول: عمرا كسر الخراج» عمرو: حيلة الحرب» ينصرف وجعل واليًا لم تتحدث المراجع شيءٍ ثابتٍ مما خلال السنوات الأربع انقضت انصراف وإقبال يرجّح يليها ارتدّت طاعة بعيد انصرافهم وتعتقد بعض المصادر لبث حيث وجده حينما أقبل 27هـ يتردد القبائل حول القريبة منها ظلّت طوال إمدادات بيزنطيّة جديدة وصلت فاستطاع يعوضوا خسروه مدينتهم كما يظهر الجديدة أتتها اتعظت الأخبار رواها الطرابلسيون غزوة الأولى فزادوا العناية بأسوار وتحصيناتها وأقاموها جديد وأخذت الروميّة تصل مينائها بالمتاجر والجند وتقلع فعادت قبيل ببضع سنوات إفريقية افتتح ولايته بابتعاث السرايا أطراف فنجحت مهمتها وعادت مثقلة بالغنائم وأرسل بخبر وليستأذنه شجّع نجاح فوافق التقدّم رغم البداية رأي الخطّاب بالتوقف غزوها لكنّ الأنباء المشجعة بالإضافة موافقة كبار الصحابة هذا الأمر جعلته يعقد العزم فنادى بالجهاد واجتمع خلقٌ كثيرٌ وخاصّةً المنوّرة وقام فيهم خطيبًا وحثّهم الجهاد ووزّع السلاح أمدّهم بألف بعير يحمل ضعفاء الناس أي فقرائهم فخرج جيشٍ عظيمٍ 27 يقوده الحارث الحكم يقدموا فتكون القيادة ضمّ العديد الأسماء البارزة كمعبد العبّاس المطلب ومروان الزبير والمسوّر مخزمة الرحمٰن زيد وعاصم وعبيد أبناء الرحمن بكر وبسر أرطأة وأبي ذؤيب الهذلي والمطّلب السّائب عباس جعفر طالب والحسن والحسين ابني عليّ وغيرهم بجيش 20 مقاتل انضم وأثناء تقدمهم وجدت إحدى سرايا الاستطلاع مراكب للروم راسية بالقرب فاشتبكت معها واستولت وأسروا 100 الروم بينما تحصّن خلف يخرجوا للقاء يهاجمهم الآخر شكّ أولئك الذين خبروا الحرب حدود كانوا يعلمون يكتفون بتركهم أمان ألّا ينهك قواه إعادة فتركها ظهره واتجه الحقيقيّة مبتعدًا الشاطئ منطقة قمونية (في موضع حاليا) حينئذٍ تحت البطريرك جرجير نيقيتاس بعد استقلّ الإمبراطوريّة واستأثر بحكم واتخذ مدينة قرطاج عاصمةً لحكمه ثمّ انسحب أسلف بلغه خبر مسير جيش جمع 120 وقبع ينتظر الموقعة الحاسمة وكانت بلغها بعيدة فحطّ رحاله ليستريح عناء وليأخذوا الاستعداد الأثناء أخذ يرسل تستكشف الجهات وتأتي بالمؤن والعلف وقبل يبدأ القوّات الرئيسيّة دارت مفاوضات الطرفين رسلًا يعرضون هي العادة فاختار تحدد القوّة ستكون اليد العليا ووقف الجيشان والرومي وجهًا لوجه موضعٍ أمام يومٍ وليلةٍ واحدةٍ والتحم واستبسلا معركةٍ هائلة فتعقّد موقفهما يتمكنا الحسم فالروم يرهبون وينهزمون أمامهم والمسلمون يخشون كثرة وعظم معداتهم فكانوا يقتتلون نهارًا الصبح صلاة الظهر يعودون معسكراتهم فلا يستأنفون إلّا وقتئذٍ أراد يحفّز جنوده فأعلن جائزة لمن يقتل بأن يزوّجه ابنته ويعطيه جواري وأموال ويعلي قدره علم بأمر الجائزة أعلن وهبه أشار يؤخّر فرسان ويقاتل بمن بقي فيشرك هؤلاء الفرسان ففعل وجد ثغرة فاخترق 30 فارسًا وقتله فتشجّع وهُزم هزيمة كبيرة حاصر سرح فتحها وغنم يومئذٍ غنائم سار فحاصر بثّ قفصة وحصن الأجم فحاصرتهما طلب أهلوهما الأمان فاستأمنوهما فدبّ الرعب وتوافد مسالمين واصطلح والرّوم تأدية قدرها 330,000 صرد يكف عنهم ويخرجوا فقبل ببشارة وتهافت بطاركة معلنين دخولهم ورعاياهم ظل فأعطاهم المعتاد يتعرّض أحد دينهم وأنفسهم ونسائهم وأولادهم وكنائسهم شبه جزيرة شريك (بين تونس وسوسة حاليًّا) واجتمعوا مدينةٍ بإقليبية ومنها انسحبوا بحرًا قوسرة توقف الفتوحات عاد وتوقفت الفتوحات إلا قليل العسكرية وعكف العبادة والتفقه الحقبة حدثت الكثير الأحداث 33 نقض عهدهم فغزاها 34 التجيبي الجديد لقتال المنتقضين 18 الحجَّة 35 قُتِلَ ووقعت الفتنة شيئًا ويبدو اعتزل يشارك 39 تولى ثانية استتب لمعاوية الحسن علي فيما يُعرف بعام الجماعة في لِغزو مرَّة مُجددًا عدته فالتقى غدامس 42 فافتتحها ودَّان وبعض المجاورة لها أيضًا وكان والٍ وبعث مُعاوية حُديج رويفع ثابت جربة إفريقية في فعاد وأناب 49 غزا بأهل 670م عزل وأقره ابتدأ بغزو ودّان الثانية مجددًا جرمة كبرى مدن فزّان فدعاهم فأجابوا مضى قصور قصرًا خاوار قصبة كوار يتمكن فمضى قصورها آخر فداهم القصبة انصرف عائدًا مزاتة صفر خيلاً فأعاد عادت قصطيلية بسر القلاع مجانة وازدادت قوّات وقدرتهم بفضل دخل فأصبحوا وهم يقدمون النصح والمشورة ويرشدون الجيوش ويقاتلون معهم يلقَ حملته وغزواته التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين العلم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث الشخصيات والأفراد آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت بهذا عندهم الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي فجعل يحدث ويقول: قال رسول لحديثه ينظر يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سِنِيِّ هم الشيوخ (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً عنه) ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل المجال
❞ كان للمسلمين عقيدة راسخة وأهداف سامية معلومة، ولم يكن لأعدائهم عقيدة ولا أهداف تستحق التضحية والإقدام.
تلك هي أسباب انتصار الفئة القليلة على الفئة الكثيرة، وتلك هي أسباب انتصار كل قوة في كل زمان ومكان.
إن الأرض يرثها العباد الصالحون، وقد كان المسلمون حينذاك هم العباد الصالحين، فورثوا الأرض ومن عليها وبقوا يحكمونها حتى غيّروا ما بأنفسهم، فتبدّلت الحال غير الحال.
وسيعيدون سيرتهم الأولى بإذن الله، إذا عادوا الى الإسلام بما فيه من تكاليف البذل والتضحية والفداء . ❝
❞ حرب الإسلام:
إن تعريف الحرب العادلة كما تنصّ عليه مصادر القانون الدولي، بالرغم من أنه حبر على ورق بالنسبة لكل الحروب قديما وحديثا، إلا أنه قاصر عن الوفاء بحق تعريف القتال في الإسلام.
إنّ أصحّ تعبير يمكن إطلاقه على تلك الحرب هو: الحرب المثالية.
مثالية: لأن أهدافها الدفاع عن حرية الرأي وتوطيد أركان السلام:
تصون أرواح وأموال الأبرياء والضعفاء، وتعطف على الأسرى والرهائن، وتواسي المرضى والجرحى، ولا تمثّل بالقتلى بل تدفنهم كقتلاها، ولا تثيرها الأغراض الشخصية ولا العصبية ولا المنافع المادية ولا الاستغلال والاستعمار.
فاذا لم تكن هذه الحرب مثالية، فأي حرب في التاريخ كله يمكن أن يطلق عليها هذا التعبير؟
لا عجب إذن إذا استطاعت هذه الحرب أن تسيطر على العقول بالمثل العليا قبل أن تسيطر على الحصون والقلاع بالسلاح والرجال . ❝
❞ إن الأهداف الرفيعة تتعب الأجساد والنفوس في الحصول عليها، وقد أتعب الرسول صلّى الله عليه وسلم نفسه وأهله وأصحابه في سبيل أهداف الإسلام، ليكون أسوة حسنة للمسلمين في كل زمان ومكان . ❝
❞ لقد رأينا أن الحرب الإجماعية التي دعا إليها الألمان ترتكز على العنصرية الجرمانية، ورأينا سيطرة التفريق العنصري البغيض بين البيض والسود في الولايات المتحدة الامريكية وفي جنوب إفريقية وغيرها من البلاد، كل هذا يجري في القرن العشرين عصر النور والمدنية والذرّة والصواريخ عابرة القارة.
أما الاسلام قبل أربعة عشر قرنا، فقد قاوم العنصريات والاجناس، ودعا الى توحيد الأهداف، فمن آمن بالإسلام كان دمه وعرضه وماله حراما على المسلمين: (المسلم أخو المسلم) .
كان الرسول صلّى الله عليه وسلم من قريش، ولكنه قاتل قريشا حين اعتدت على المسلمين؛ وكان عربيا، ولكنه قاتل قومه العرب دفاعا عن الإسلام.
ولما تصدى الروم لعرقلة دعوته، قاتلهم. وعندما التحق بالرفيق الأعلى، قاتل خلفاؤه الفرس والروم وغيرهم من الأقوام والأجناس . ❝
❞ لقد كان الرسول صلّى الله عليه وسلم يردد دائما قوله تعالى (قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ) . ولم يترفع أبدا عن الفقراء والضعفاء والمساكين والخدم، وسيرته في كل ذلك مضرب الأمثال . ❝
❞ إن الجنوح الى السلم دين: (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها) ،
فلا عجب إذا رأينا الرسول صلّى الله عليه وسلم يقبل بل يشجّع كل العروض السلمية التي تقدّم بها أعداؤه في كل مكان وزمان.
إن السلم في الإسلام هي القاعدة الثابتة، والحرب هي الاستثناء.
ولكنّ الإسلام يدعو للسلام لا للاستسلام: يسالم من يسالمه ويعادي من يعاديه، ولكنه لا يعتدي على أحد ولا يظلم أحدا، ولا يرتضي للمسلمين الظلم والعدوان . ❝
❞ إن السلام يضمن الاستقرار، وقد انتشر الإسلام في فترة صلح (الحديبية) - وهي فترة سلام- انتشارا عظيما بين الناس لم ينتشره في أيام الحرب، بل إن انتشاره في أيام السلام كان أضعافا مضاعفة لانتشاره في أيام القتال . ❝
❞ كان الرسول صلّى الله عليه وسلم يبذل كل جهده لتحقيق أهدافه السلمية، حتى لو أدّى ذلك الى تذمر قسم من أصحابه، كما حدث في غزوة الحديبية . ❝
❞ الحرب الإسلامية دفاعية لأنها بعيدة عن الظلم والعدوان، إلا أن هذا الدفاع غير مستكن ، بل هو دفاع تعرّضي كما يسمى في المصطلحات العسكرية الحديثة، ومعناه أن المسلمين لا يبدأون بالاعتداء، ولكنهم يدافعون عن أنفسهم ضد كل اعتداء بالهجوم المضاد لسحق قوات المعتدين . ❝
❞ صفوان بن أميّة وأبو سفيان بن حرب وكلدة بن الجنيد.
ألم يكن بإمكان المسلمين أن يجبروا هؤلاء على اعتناق الإسلام، بعد أن استسلمت قريش وفتحت مكة أبوابها للمسلمين
إن القول بأن هدف القتال في الإسلام هو نشر الدعوة هراء لا يستند الى الواقع، ولكنّ هدف القتال هو حماية حرية نشر الدعوة، وحماية الدعوة، وإقرار السلام، وشتان بين الهدفين . ❝
❞ إن دراسة أسباب غزوات الرسول صلّى الله عليه وسلم بروح محايدة بعيدة عن الهوى، تثبت أن المسلمين لم يعتدوا على أحد، لأن الله لا يحب المعتدين . ❝