📘 ❞ تجريد الوافي بالوفيات ج6 ❝ كتاب ــ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني اصدار 2013

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب تجريد الوافي بالوفيات ج6 ❝ ــ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني 📖

█ _ أحمد بن علي حجر العسقلاني 2013 حصريا كتاب تجريد الوافي بالوفيات ج6 عن مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع 2024 ج6: يمثل أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ حيث يندرج ضمن نطاق مؤلفات وما يرتبط بها من فروع الفكر الاجتماعي والثقافة ومعلومات الكتاب هي كما يلي: كتاب أوسع الكتب التاريخية التي جمعت أصناف شتى فلم يتخصص المحدثين مثلا أو حملة العلم الأدباء بل شملت تراجمه تخصصات مختلفة علماء إلى ملوك أدباء قادة جيش ترجم فيه لبعض اللصوص المشهورين! أضخم الصَّفّدي وأوفى المؤلفة الإسلام تراجم الرجال وضعه الصفدي ثلاثين مجلدة وهو يأثي المرتبة الثانية ناحية الحجم بعد كتابه: التذكرة الصفدية الصلاحية الذي ما يزال مخطوطًا كتابٌ كبيرٌ التاريخ واللغة والأدب وقد أشار الصَّفدي أعيان العصر وأعوان النصر المجلد السادس والأربعين منه وأحال عليه وقد جاءت ممتدة زمانيًا إذ تبدأ بما قبل وتنتهي ببعض عاش القرن الثامن الهجري أي الذين عاصرهم استوعبت مساحات مكانية واسعة أقصى الشرق الغرب وعلى ألف ابن تغري بردي كتابه (المنهل الصافي والمستوفى الوافي) ليكون ذيلاً للوافي سنة 650هـ آخر أيام 874هـ فصار النظر (متخصص) يبحث صنف معين الناس كالمحدثين فقط الفقهاء الصعوبة بمكان لذا فقد اعتنى الحافظ بتلخيص اشتهر به هذا الراوي فيقول فلان محدث فقيه مؤرخ فينص التخصص الشخص تظهر ذلك لباحث يريد أن يفرد ليدرس منهجية تراجمهم وموارده فلو رجع الباحث الأصل مباشرة لضاع البحر الخضم ولأنفق دهرا محاولة هؤلاء لان طريقة لمن درس مرهقة وطبعة ليست منسقة التنسيق الحديث يسهل المرور فهذا الباب مما يقربه التجريد ذكر مقدمة سبب تأليف قال: بالوفيات وَوجدت النَّفس تستروح إِلَى مطالعة أَخْبَار تقدم ومراجعة آثَار خرب ربع عمره وتهدم ومنازعة أَحْوَال غبر فِي الزَّمَان وَمَا ترك للشعراء متردم إِذْ هُوَ فن لَا يمل أثارة دفائن دفاتره وَلَا تبل جوانح الفه إِلَّا بمواطن مواطره كم نَاظر اجتنى زهراً ناضراً أوراقه وبَسَطَ لهم قائلًا: بالوفيات فَأَحْبَبْت أَن أجمع الْأَعْيَان هَذِه الْأمة الْوسط وكملة الْملَّة الَّتِي مد الله تَعَالَى لَهَا الْفضل الأوفى وَبسط ونجباء وأمجاده ورؤوس كل فضل واعضاده وأساطين علم وأوتاده وأبطال ملحمة وشجعان حَرْب وفرسان معرك يسلمُونَ الطعْن يخرجُون عَن الضَّرْب مِمَّن وَقع عَلَيْهِ اخْتِيَار تتبعي واختباري ولزنى إِلَيْهِ اضطرام تطلبي واضطراري مَا يكون متسقا هَذَا التَّأْلِيف دره منتشقا روض التصنيف زهره فَلَا أغادر أحدا الْخُلَفَاء الرَّاشِدين وأعيان الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ والملوك والأمراء والقضاة والعمال والوزراء والقراء والمحدثين وَالْفُقَهَاء والمشايخ والصلحاء وأرباب الْعرْفَان والأولياء والنحاة والأدباء وَالْكتاب وَالشعرَاء والأطباء والحكماء والألباء والعقلاء وَأَصْحَاب النَّحْل والبدع والآراء اشْتهر اتقنه الْفُضَلَاء نجيب مجيد ولبيب مُفِيد ترتيب ومنهجه جاء ترتيب نسق تأليفات المؤلفين المعاصرين والمتقدمين بالوفيات وَجعلت ترتيبه الْحُرُوف وتبويبه وتذهيب وَضعه بذلك وتهذيبه أنني ابتدأت بِذكر سيدنَا مُحَمَّد رَسُول صلى وَسلم الَّذِي أَتَى بِهَذَا الدّين الْقيم وسراجه وهاج وَصَاحب التَّنْبِيه الشرعة والمنهاج فاذكر تَرْجَمته مُخْتَصرا وأسرد أمره مُقْتَصرا ثم قال حين: «ثمَّ أذكر البَاقِينَ حرف الْألف الْيَاء توالي وأتيت بِمن جَاءَ فِيهِ الْآحَاد والعشرات والمئين والألوف بِشَرْط أدع كميت الْقَلَم يمرح ميدان طرسه إِذا أجررته رسنه أكون الَّذين يَسْتَمِعُون القَوْل فيتبعون أحْسنه الزمر أغدو يلغي السَّيئَة وَيذكر الحسنة» ثم أردف قائلًا: «وَقد قدمت ذَلِك مُقَدّمَة فِيهَا فُصُول فوائدها مهمة وقواعدها يملك الْفَاضِل بهَا الاتقان أزمة تتنوع الإفادة ثمَّ إِنِّي أعقد لكل اسْم بَابا يَنْقَسِم بِعَدَد حُرُوف المعجم تتَعَلَّق الْفُصُول بأوائل أَسمَاء الْآبَاء ليتنزل وَاحِد مَوْضِعه ويشرق نجم الْأُفق مطلعه يعدو أحدهم مَكَانَهُ يرفع تمسك تنسك يخْفض ذَاك جِنَايَة خِيَانَة يتَأَخَّر لمهابط مهانة يتَقَدَّم لمكارم مكانة وَقد سميته بالوفيات» محتوى الكتاب الكتاب يترجم حدثت وفاته 764هـ وهي وفاة المؤلف وهذا الغالب وليس شرطا دائمًا إنه يتخلف أحيانًا بعض ويضم أكثر أربعة عشر ترجمة وكثير منها لا يُعرف لها مصدر غيره يضم الكثير النكت العلمية والأدبية؛ والنحو والبلاغة والفقه والطبّ وغيرها الصفدي أرخ لوفيات ستة قرون ونصف ولكنه لم يرتبهم الطبقات حروف والترتيب له مزاياه لكن مزايا أخرى أهمها جمع رجال طبقة معينة موضع واحد دراستهم بشكل مستقل يعني رجل شيوخ إمام متأخر ويريد يجردهم كتب التواريخ عندما يكفيه ينظر السنوات مظنة وفيات شيوخه بدلا جميع امر توفره رتبت فمن محاسن أنه وإن سار إلا بابراز سنوات الوفاة والأعلام مجاناً PDF اونلاين هو يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والقادة والعلماء المجالات والفقهاء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول محمد وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ولا إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد فيها لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية البحث نواح تفصيلية ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ وكيف كان ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة فمنها: التراجم التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
تجريد الوافي بالوفيات ج6
كتاب

تجريد الوافي بالوفيات ج6

ــ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

صدر 2013م عن مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع
تجريد الوافي بالوفيات ج6
كتاب

تجريد الوافي بالوفيات ج6

ــ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

صدر 2013م عن مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع
عن كتاب تجريد الوافي بالوفيات ج6:
يمثل كتاب تجريد الوافي بالوفيات أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ حيث يندرج كتاب تجريد الوافي بالوفيات ضمن نطاق مؤلفات التراجم وما يرتبط بها من فروع الفكر الاجتماعي والثقافة.

ومعلومات الكتاب هي كما يلي:

كتاب الوافي بالوفيات من أوسع الكتب التاريخية التي جمعت أصناف من التراجم شتى، فلم يتخصص في المحدثين مثلا أو في حملة العلم أو في الأدباء بل شملت تراجمه تخصصات مختلفة من علماء إلى ملوك إلى أدباء إلى قادة جيش... بل ترجم فيه لبعض اللصوص المشهورين!

أضخم مؤلفات الصَّفّدي، وأوفى الكتب المؤلفة في الإسلام في تراجم الرجال، وضعه الصفدي في ثلاثين مجلدة، وهو يأثي في المرتبة الثانية من ناحية الحجم بعد كتابه: التذكرة الصفدية أو التذكرة الصلاحية، الذي ما يزال مخطوطًا وهو كتابٌ كبيرٌ في التاريخ واللغة والأدب، وقد أشار الصَّفدي في أعيان العصر وأعوان النصر إلى المجلد السادس والأربعين منه، وأحال عليه.

وقد جاءت تراجم الكتاب ممتدة زمانيًا، إذ تبدأ بما قبل الإسلام، وتنتهي ببعض من عاش في القرن الثامن الهجري، أي من الذين عاصرهم الصفدي، كما استوعبت التراجم مساحات مكانية واسعة، من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب. وعلى كتاب الوافي ألف ابن تغري بردي كتابه (المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي) ليكون ذيلاً للوافي، من سنة 650هـ إلى آخر أيام ابن تغري بردي سنة 874هـ.

فصار النظر فيه من (متخصص) يبحث عن صنف معين من الناس، كالمحدثين فقط أو الفقهاء فقط من الصعوبة بمكان، لذا فقد اعتنى الحافظ ابن حجر في الكتاب بتلخيص ما اشتهر به هذا الراوي، فيقول فلان بن فلان محدث، فلان بن فلان فقيه، فلان بن فلان مؤرخ، فينص على التخصص الذي اشتهر به هذا الشخص.

تظهر أهمية ذلك لباحث مثلا يريد أن يفرد تراجم المحدثين من كتاب الوافي ليدرس منهجية الصفدي في تراجمهم وموارده فيه ، فلو رجع الباحث إلى الأصل مباشرة لضاع في هذا البحر الخضم من التراجم، ولأنفق دهرا في محاولة تجريد هؤلاء، لان طريقة الصفدي لمن درس كتابه مرهقة، وطبعة الكتاب ليست منسقة التنسيق الحديث الذي يسهل المرور عليه، فهذا الباب مما يقربه التجريد.

ذكر الصفدي في مقدمة كتابه سبب تأليف الكتاب، قال:

الوافي بالوفيات وَوجدت النَّفس تستروح إِلَى مطالعة أَخْبَار من تقدم ومراجعة آثَار من خرب ربع عمره وتهدم ومنازعة أَحْوَال من غبر فِي الزَّمَان وَمَا ترك للشعراء من متردم إِذْ هُوَ فن لَا يمل من أثارة دفائن دفاتره وَلَا تبل جوانح من الفه إِلَّا بمواطن مواطره كم من نَاظر اجتنى زهراً ناضراً من أوراقه

وبَسَطَ الصفدي في من ترجم لهم قائلًا:

الوافي بالوفيات فَأَحْبَبْت أَن أجمع من تراجم الْأَعْيَان من هَذِه الْأمة الْوسط وكملة هَذِه الْملَّة الَّتِي مد الله تَعَالَى لَهَا الْفضل الأوفى وَبسط ونجباء الزَّمَان وأمجاده ورؤوس كل فضل واعضاده وأساطين كل علم وأوتاده وأبطال كل ملحمة وشجعان كل حَرْب وفرسان كل معرك لَا يسلمُونَ من الطعْن وَلَا يخرجُون عَن الضَّرْب مِمَّن وَقع عَلَيْهِ اخْتِيَار تتبعي واختباري ولزنى إِلَيْهِ اضطرام تطلبي واضطراري مَا يكون متسقا فِي هَذَا التَّأْلِيف دره منتشقا من روض هَذَا التصنيف زهره فَلَا أغادر أحدا من الْخُلَفَاء الرَّاشِدين وأعيان الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ والملوك والأمراء والقضاة والعمال والوزراء والقراء والمحدثين وَالْفُقَهَاء والمشايخ والصلحاء وأرباب الْعرْفَان والأولياء والنحاة والأدباء وَالْكتاب وَالشعرَاء والأطباء والحكماء والألباء والعقلاء وَأَصْحَاب النَّحْل والبدع والآراء وأعيان كل فن اشْتهر مِمَّن اتقنه من الْفُضَلَاء من كل نجيب مجيد ولبيب مُفِيد.

ترتيب الكتاب ومنهجه
جاء ترتيب الكتاب على نسق تأليفات المؤلفين المعاصرين والمتقدمين من الصفدي، قال:

الوافي بالوفيات وَجعلت ترتيبه على الْحُرُوف وتبويبه وتذهيب وَضعه بذلك وتهذيبه على أنني ابتدأت بِذكر سيدنَا مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذْ هُوَ الَّذِي أَتَى بِهَذَا الدّين الْقيم وسراجه وهاج وَصَاحب التَّنْبِيه على هَذِه الشرعة والمنهاج فاذكر تَرْجَمته مُخْتَصرا وأسرد أمره مُقْتَصرا.

ثم قال بعد حين: «ثمَّ أذكر البَاقِينَ من حرف الْألف إِلَى الْيَاء على توالي الْحُرُوف وأتيت فِي كل حرف بِمن جَاءَ فِيهِ من الْآحَاد والعشرات والمئين والألوف بِشَرْط أَن لَا أدع كميت الْقَلَم يمرح فِي ميدان طرسه إِذا أجررته رسنه وَلَا أكون إِلَّا من الَّذين يَسْتَمِعُون القَوْل فيتبعون أحْسنه الزمر وَلَا أغدو إِلَّا مِمَّن يلغي السَّيئَة وَيذكر الحسنة»، ثم أردف قائلًا: «وَقد قدمت قبل ذَلِك مُقَدّمَة فِيهَا فُصُول فوائدها مهمة وقواعدها يملك الْفَاضِل بهَا من الاتقان أزمة تتنوع الإفادة فِيهَا، ثمَّ إِنِّي أعقد لكل اسْم بَابا يَنْقَسِم إِلَى فُصُول بِعَدَد حُرُوف المعجم تتَعَلَّق الْحُرُوف فِي الْفُصُول بأوائل أَسمَاء الْآبَاء ليتنزل كل وَاحِد فِي مَوْضِعه ويشرق كل نجم فِي هَذَا الْأُفق من مطلعه فَلَا يعدو أحدهم مَكَانَهُ وَلَا يرفع هَذَا تمسك تنسك وَلَا يخْفض ذَاك جِنَايَة خِيَانَة وَلَا يتَأَخَّر هَذَا لمهابط مهانة وَلَا يتَقَدَّم ذَاك لمكارم مكانة وَقد سميته الوافي بالوفيات».

محتوى الكتاب
الكتاب يترجم لمن حدثت وفاته قبل سنة 764هـ، وهي سنة وفاة المؤلف، وهذا في الغالب، وليس شرطا دائمًا، بل إنه يتخلف أحيانًا في بعض التراجم.. ويضم أكثر من أربعة عشر ألف ترجمة، وكثير منها لا يُعرف لها مصدر آخر غيره، كما يضم الكتاب الكثير من النكت العلمية والأدبية؛ في التاريخ، والنحو، والبلاغة، والفقه، والطبّ، وغيرها.


الصفدي أرخ لوفيات ستة قرون ونصف القرن في كتابه ولكنه لم يرتبهم على الطبقات بل على حروف المعجم، والترتيب على حروف المعجم له مزاياه لكن ترتيب الطبقات له مزايا أخرى من أهمها جمع رجال طبقة معينة في موضع واحد مما يسهل دراستهم بشكل مستقل، يعني رجل مثلا يبحث عن شيوخ إمام متأخر ويريد أن يجردهم من كتب التواريخ، عندما يبحث في كتب الطبقات يكفيه أن ينظر في السنوات التي هي مظنة وفيات شيوخه فقط بدلا من المرور على جميع الكتاب، وهذا امر لا توفره الكتب التي رتبت على حروف المعجم.

فمن محاسن كتاب تجريد الوافي أنه وإن سار على ترتيب الصفدي على حروف المعجم إلا أنه اعتنى بابراز سنوات الوفاة في كل ترجمة.


الترتيب:

#6K

0 مشاهدة هذا اليوم

#42K

17 مشاهدة هذا الشهر

#71K

3K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 650.
المتجر أماكن الشراء
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية