📘 ❞ التاريخ المعتبر في أنباء من غبر ج2 ❝ كتاب ــ مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي اصدار 2011

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب التاريخ المعتبر في أنباء من غبر ج2 ❝ ــ مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي 📖

█ _ مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي 2011 حصريا كتاب التاريخ المعتبر أنباء من غبر ج2 عن دار النوادر للطباعة والنشر والتوزيع 2024 ج2: صَحَابَةُ النَّبِيّ مفرده صَحَابِيّ هو مصطلحٌ إسلامي يُطلقُ كُلّ لقي النبي وأسلم وبقي الإسلام حتى مات كما أنه قد يُقصَد بالصحابة حملة رسالة الأولين وأنصار عبد الله المدافعين عنه والذين صحبوه وآمنوا بدعوته وماتوا ذلك رافق الصحابة رسول أغلب فترات حياته بعد الدعوة وساعدوه إيصال ودافعوا مرات عدة وبعد وفاة تولى الخلافة الفترة التي عرفت بعهد الخلفاء الراشدين وتفرقوا الأمصار لنشر تعاليم والجهاد وفتح المدن والدول وقاد العديد المعارك الإسلامية بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد ما وراء النهر لأصحاب ﷺ حقاً عظيماً علينا فهم أفضل الأمة اصطفاهم اللهم لصحبة نبيه وحواريو حواريي موسى عيسى ومن سائر الأنبياء وهم رضوان تعالى عنهم الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم سبيل هؤلاء هم المهاجرون أثنى عليهم: وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ سورة الأنفال:72 الأنصار وذكر اللحمة بينهم بقوله: وأخبر رضي فقال: رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا التوبة:100 وقد استخلفهم الأرض ومكن لهم دينهم الذي ارتضى وبدلهم خوفهم أمناً فعبدوه لم يشركوا معه شيئاً وهم مع ﷺ: أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ الفتح:29 إنهم أصحاب نقلوا إلينا الرسالة أحاديث وسيرته أمنة للأمة قال أصحابي لأمتي فإذا ذهب أتى أمتي يوعدون وهكذا كان انتشار البدع بعدهم ولا زال المسلمون نقص فجيلهم الأجيال هم الوسط الشهداء الناس وكلهم أثبات وأخيار ليس فيهم حثالة إنما الحثالة فيمن بين الصحابي الجليل لقد توفي قرابة مائة وعشرين ألفاً أصحابه كلهم لقيه مؤمناً به منهم بالمدينة عشرة آلاف وتفرق الباقون البلدان ينشرون دين ويدعون إلى ويحكمون بما أنزل ويجاهدون روى الأحاديث ألف وخمسمائة أحاديثهم مبثوثة دواوين السنة أجمع علماء أهل والجماعة أنهم ثقات وعدول وأثبات وأنه يجب الكف عما شجر وأنهم بشر يخطئون ويصيبون لكن أكثر صوابهم بالنسبة صواب غيرهم وما أقل خطأهم خطأ رأيت الرجل ينتقص أحداً فاعلم زنديق وذلك أن هذه طريقة باطنية خبيثة لنسف الاحتجاج بالأحاديث؛ لأنهم إذا طعنوا رواة سقطت فافهم يا لماذا يريدون الطعن الصحابة؟ إن الهدف إسقاط وإسقاط بالأحاديث فما أخبث الفكرة إنَّ التاريخَ علمٌ يُبْحثُ فيه معرفة أحوال الجماعات وبُلدانهم ورسُومِهم وعاداتهم وصَنائعهم وأنسابهم ووفَياتهم وموضوعـه أحوالُ الأشخاصِ الماضيـةِ؛ الأنبيـاء والأولياء والعلماء والحكماء والشعراء والملوك والسَّلاطين وغيرِهم والغرضُ منه الوقوفُ الأحوالِ الماضيةِ حيث هِيَ وكما كانت ولكتب التاريخِ وأخبارِه فوائـدُ كثيرة ومنافـعُ دنيويةٌ وأُخْرويةٌ جمَّةٌ غزيرة وهذا كتابٌ نفيسٌ حاوٍ للفوائدِ الدُّنيوية والأُخروية جمعاً للإِمام العلاَّمة مُجير الدِّين العُلَيميِّ وَسَمه بـ ’التَّاريخ مَنْ غَبر‘ ذَكَر الحوادث العجيبة والوقائع الغريبة والعبر وأخبارِ فات ومَنْ حضر ترتاحُ لسماعـه القلوب يزُول مطالعه يجـده الهمِّ والكُروب أوردَ فيـه أخبـارَ الأنبيـاءِ وأحـوالَ الأممِ والملوكِ تراجمَ الأعيانِ الصَّحابة والتابعين والأئمة المَرْضيين مُعرِّجاً ذكر الحكماء والصُّلحاء مُؤْثراً سرده الاختصار التطويل والإكثار بأسلوب سهلٍ بعيدٍ التعقيد الأحداث مبوِّباً لذلك أحسنَ تبويب فقد ابتدأ كتابَه بقصص الأنبياء؛ ثم ذكرَ أممَ اليهودِ والنَّصارى والهنـد والسِّند والسُّودان حاكياً فيها الأمـور العِجَـاب مُورداً جملةً الإسرائيليات التحلِّي بها والتندُّر لا الاستشهاد والاحتجاج ثم ذكـر سيـرةَ النبيِّ صلى عليه وسلم بأسلوبٍ مختصَـرٍ مَلِيح الخُلفاء الأربعـةِ جرى خلافاتهم وقائعَ وأحداثٍ أَتْبعهم بذكر خلفاءِ بني أميةَ العبَّاس خلفاءَ الدَّولةِ الفاطميَّـة والخلفاءَ العباس بالديار المصرية وأخبارَ ملوكِ سلاطينِ الأيوبيين والمماليكِ سلطنةِ قايتباي الظاهري سنةَ إحدى وتسع مئة سارداً أثناء كلِّه لُمعـاً أخبارهم وأحوالهم ومواليدهم ووفيـاتهم جـرى ولاياتهم وسَلْطَنَاتهم وقائـعَ وأحـداث بذكرِها ترتيب السَّنوات حَسْبَ الإمكان وبذلك ينتهي الجزءُ الأول كتابه أفردَ الجزءَ الثاني منـه تراجمِ الأئمـة الأربعـة وغيـرِهم التـابعين والعلمـاء الأعلام والرؤساء والوزراء والشـعـراء والقضاة وجه مُرَتَّبين حروفِ المُعْجَم غير التزامٍ بترتيب الأسماء كلِّ حرف ذَكَـر معرِّفاً باسم المتـرجَم وتاريخِ وَفاته وذكرِ شيء مِنْ سيرتـه تيسَّر جامعاً يزيد ستِّ عَلَم فصل ذكري أسماء جماعة ممن [من] [في حياة ] ترتيبهم الوفيات * عاشوا التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة طبقات والخلفاء والأمراء والقادة شتى المجالات والفقهاء والأدباء والفلاسفة وغيرهم ويهتم حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية وباقي خصوصا والناس مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر إليه مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية لما ينبني المعرفة قبول والتعبد لله أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ الشيوخ (من حدث سماعاً دلس أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب منها تفرّدته باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
التاريخ المعتبر في أنباء من غبر ج2
كتاب

التاريخ المعتبر في أنباء من غبر ج2

ــ مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي

صدر 2011م عن دار النوادر للطباعة والنشر والتوزيع
التاريخ المعتبر في أنباء من غبر ج2
كتاب

التاريخ المعتبر في أنباء من غبر ج2

ــ مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي

صدر 2011م عن دار النوادر للطباعة والنشر والتوزيع
عن كتاب التاريخ المعتبر في أنباء من غبر ج2:
صَحَابَةُ النَّبِيّ مفرده صَحَابِيّ هو مصطلحٌ إسلامي يُطلقُ على كُلّ من لقي النبي محمد وأسلم وبقي على الإسلام حتى مات. كما أنه قد يُقصَد بالصحابة حملة رسالة الإسلام الأولين، وأنصار النبي محمد بن عبد الله المدافعين عنه، والذين صحبوه وآمنوا بدعوته وماتوا على ذلك. رافق الصحابة رسول الله محمد بن عبد الله في أغلب فترات حياته بعد الدعوة، وساعدوه على إيصال رسالة الإسلام ودافعوا عنه في مرات عدة.

وبعد وفاة رسول الله محمد بن عبد الله تولى الصحابة الخلافة في الفترة التي عرفت بعهد الخلفاء الراشدين، وتفرقوا في الأمصار لنشر تعاليم الإسلام والجهاد وفتح المدن والدول. وقاد الصحابة العديد من المعارك الإسلامية في بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد ما وراء النهر.

لأصحاب النبي ﷺ حقاً عظيماً علينا، فهم أفضل الأمة، اصطفاهم اللهم لصحبة نبيه ﷺ، وحواريو محمد ﷺ أفضل من حواريي موسى، وحواريو محمد ﷺ أفضل من حواريي عيسى، ومن حواريي سائر الأنبياء، وهم رضوان الله تعالى عنهم الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، هؤلاء هم المهاجرون الذين أثنى الله عليهم: وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ سورة الأنفال:72، هؤلاء هم الأنصار، وذكر الله اللحمة بينهم بقوله: أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ، وأخبر الله أنه رضي عنهم، فقال: رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا سورة التوبة:100، وقد استخلفهم الله تعالى في الأرض، ومكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم، وبدلهم من بعد خوفهم أمناً، فعبدوه لم يشركوا معه شيئاً.

وهم الذين مع محمد ﷺ: أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ سورة الفتح:29، إنهم أصحاب محمد ﷺ، الذين نقلوا إلينا الرسالة، الذين نقلوا إلينا أحاديث النبي ﷺ وسيرته، هؤلاء أمنة للأمة كما قال ﷺ: أصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون، وهكذا كان انتشار البدع بعدهم، ولا زال المسلمون في نقص بعد الصحابة، فجيلهم أفضل الأجيال رضوان الله تعالى عنهم.

هم الأمة الوسط، وهم الشهداء على الناس، وكلهم أثبات وأخيار ليس فيهم حثالة إنما الحثالة فيمن بعدهم، كما بين ذلك الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه، لقد توفي النبي ﷺ عن قرابة مائة وعشرين ألفاً من أصحابه، كلهم لقيه مؤمناً به، مات منهم بالمدينة عشرة آلاف، وتفرق الباقون في البلدان ينشرون دين الله، ويدعون إلى الله، ويحكمون في الناس بما أنزل الله، ويجاهدون في سبيل الله.

روى الأحاديث عن النبي ﷺ منهم ألف وخمسمائة، أحاديثهم مبثوثة في دواوين السنة، وقد أجمع علماء أهل السنة والجماعة على أنهم ثقات وعدول وأثبات، وأنه يجب الكف عما شجر بينهم، وأنهم بشر يخطئون ويصيبون، لكن ما أكثر صوابهم بالنسبة إلى صواب غيرهم، وما أقل خطأهم بالنسبة إلى خطأ غيرهم، فإذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب النبي ﷺ فاعلم أنه زنديق، وذلك أن هذه طريقة باطنية خبيثة لنسف الاحتجاج بالأحاديث؛ لأنهم إذا طعنوا في رواة الأحاديث سقطت الأحاديث، فافهم يا عبد الله، لماذا يريدون الطعن في الصحابة؟ إن الهدف هو إسقاط السنة، وإسقاط الاحتجاج بالأحاديث، فما أخبث الفكرة.


إنَّ التاريخَ علمٌ يُبْحثُ فيه عن معرفة أحوال الجماعات وبُلدانهم ورسُومِهم وعاداتهم وصَنائعهم وأنسابهم ووفَياتهم، وموضوعـه أحوالُ الأشخاصِ الماضيـةِ؛ من الأنبيـاء والأولياء والعلماء والحكماء والشعراء والملوك والسَّلاطين وغيرِهم، والغرضُ منه الوقوفُ على الأحوالِ الماضيةِ من حيث هِيَ وكما كانت.

ولكتب التاريخِ وأخبارِه فوائـدُ كثيرة، ومنافـعُ دنيويةٌ وأُخْرويةٌ جمَّةٌ غزيرة.

وهذا كتابٌ نفيسٌ حاوٍ للفوائدِ الدُّنيوية والأُخروية جمعاً، للإِمام العلاَّمة مُجير الدِّين العُلَيميِّ الحنبلي، وَسَمه بـ ’التَّاريخ المعتبر في أنباء مَنْ غَبر‘ ذَكَر فيه من الحوادث العجيبة والوقائع الغريبة والعبر، وأخبارِ مَنْ فات ومَنْ حضر، ما ترتاحُ لسماعـه القلوب، وما يزُول عن مطالعه ما يجـده من الهمِّ والكُروب، أوردَ فيـه أخبـارَ الأنبيـاءِ وأحـوالَ الأممِ والملوكِ، وذكر تراجمَ الأعيانِ من الصَّحابة والتابعين والأئمة المَرْضيين، مُعرِّجاً على ذكر الحكماء والصُّلحاء والشعراء، مُؤْثراً في سرده الاختصار، على التطويل والإكثار، بأسلوب سهلٍ بعيدٍ عن التعقيد في ذكر الأحداث، مبوِّباً لذلك أحسنَ تبويب.

فقد ابتدأ كتابَه بقصص الأنبياء؛ ثم ذكرَ أممَ اليهودِ والنَّصارى والهنـد والسِّند والسُّودان وغيرِهم، حاكياً فيها الأمـور العِجَـاب، مُورداً جملةً من الإسرائيليات على سبيل التحلِّي بها والتندُّر، لا على سبيل الاستشهاد والاحتجاج.

ثم ذكـر سيـرةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بأسلوبٍ مختصَـرٍ مَلِيح، ثم أتى على ذكر الخُلفاء الراشدين الأربعـةِ وما جرى في خلافاتهم من وقائعَ وأحداثٍ، ثم أَتْبعهم بذكر خلفاءِ بني أميةَ، ثم خلفاءِ بني العبَّاس، ثم ذكر خلفاءَ الدَّولةِ الفاطميَّـة، والخلفاءَ من بني العباس بالديار المصرية، وأخبارَ ملوكِ سلاطينِ الأيوبيين والمماليكِ حتى سلطنةِ قايتباي الظاهري سنةَ إحدى وتسع مئة.

سارداً في أثناء ذلك كلِّه لُمعـاً من أخبارهم وأحوالهم ومواليدهم ووفيـاتهم، وما جـرى في ولاياتهم وسَلْطَنَاتهم من وقائـعَ وأحـداث، بذكرِها على ترتيب السَّنوات حَسْبَ الإمكان، وبذلك ينتهي الجزءُ الأول من كتابه.

ثم أفردَ الجزءَ الثاني منـه بذكر تراجمِ الأعيانِ من الأئمـة الأربعـة وغيـرِهم من التـابعين والعلمـاء الأعلام والرؤساء والوزراء والشـعـراء والقضاة على وجه الاختصار مُرَتَّبين على حروفِ المُعْجَم من غير التزامٍ بترتيب الأسماء في كلِّ حرف كما ذَكَـر، معرِّفاً باسم المتـرجَم وتاريخِ وَفاته وذكرِ شيء مِنْ سيرتـه إن تيسَّر على وجه الاختصار، جامعاً ما يزيد على ستِّ مئة عَلَم.

فصل في ذكري أسماء جماعة ممن مات [من] الصحابة - رضي الله عنه -[في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -] ترتيبهم على الوفيات
* ذكر أسماء الصحابة الذين عاشوا بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم .

الترتيب:

#13K

0 مشاهدة هذا اليوم

#24K

27 مشاهدة هذا الشهر

#74K

3K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 456.
المتجر أماكن الشراء
مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار النوادر للطباعة والنشر والتوزيع 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية