📘 ❞ طبقات الحنفية ج2 ❝ كتاب ــ علاء الدين علي بن أمر الله الحميدي اصدار 2005

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ طبقات الحنفية ج2 ❝ ــ علاء الدين علي بن أمر الله الحميدي 📖

█ _ علاء الدين علي بن أمر الله الحميدي 2005 حصريا كتاب ❞ طبقات الحنفية ج2 ❝ عن مطبعة ديوان الوقف السني بغداد 2024 ج2: يتضمن هذا الكتاب الطبقات من الكتب المهمة مجال البحث العلمي ولاسيما تراجم الرجال وإثبات مؤلفاتهم وشيوخهم وتلاميذهم فكتب عرف تاريخ العلوم تمثل سلسلة متصلة للعلوم لأنها توضح تطورها أيدي العلماء وتحفظ تسلسلهم التاريخي لقد اختار أن يكون كتابه مختصِرًا لطبقات وصرّح بذلك مقدّمة قائلاً: “أمّا بعد فهذا مختصر ذكر ذكرت فيه المشاهير الأئمة” وقد أثّر الطابع المختصر الأصوليين التي اقتصر فيها ابن الحنائي معطيات قليلة جدًّا يتضح إيجازها خلال المقارنة بين ترجمة البزدوي عنده “الفوائد البهية الحنفية” قال الجامع: قد طالعت أصوله مع شرحه “الكشف” للبخاري وشرح الهداد والجونفوري وهو نفيس معتمد عند الأجلة ” ونظرًا للطابع لكتاب يمكن للباحث علم أصول الفقه ينطلق منه بشرط تطعيمه بكتب أخرى فهو عندما يترجم لأبي زيد الدبوسي (ت 345 هـ) يذكر “التقويم” ولا مختصره الذي ذكره القرشي “الجواهر المضيئة” و”المختصر” لمحمد الحسين محمد فخر المعروف بفخر القضاة أبو بكر الأرسابندي, ولعلّ ما يفسّر قلّة المعطيات الخاصّة بالأصوليين الحنفيين مقارنة بغيرهم الشافعية مثلاً وذلك لأنّ الأحناف لم ينشغلوا إلاّ زمن متأخّر بكتابة وتدوين مذهبهم ومن أقدم كتب وصلتنا المضيئة لاين أبي الوفاء 775 التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين هو العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى عليه وسلم بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ثم الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي إلى عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول لا يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف كان ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال