[اقتباسات] 📘 ❞ الرسالة القشيرية ❝ كتاب ــ عبد الكريم بن هوازن القشيري أبو القاسم اصدار 2001

كتب الزهد والتصوف وتزكية النفس - 📖 اقتباسات ❞ كتاب الرسالة القشيرية ❝ ــ عبد الكريم بن هوازن القشيري أبو القاسم 📖

█ _ عبد الكريم بن هوازن القشيري أبو القاسم 2001 حصريا كتاب الرسالة القشيرية عن دار الكتب العلمية بلبنان 2024 : هي مصنف للإمام أبي الشافعي المتوفى سنة 465 هـ وهي أربعة وخمسين باباً وثلاثة فصول وهي مجلدان خصص المجلد الأول من ص61 إلى آخره لتراجم مشائخ التصوف ابتدأه بهذا العنوان: «فصل ذكر هذه الطريقة وما يدل سيرهم وأقوالهم تعظيم الشريعة» ثم تراجم لثلاثة وثمانين شخصاً كبار زعماء المخطوطات: من المخطوطات المعتمدة طبعة المنهاج بجدة مخطوطة كتبت 488 مقتنيات مكتبة داماد إبراهيم باشا بإسطنبول شروحها: إحكام الدلالة تحرير تأليف: القاضي زكريا الأنصاري 910 الدلالة فوائد سديد الدين محمد المعطي محمود العلي اللخمي الملا علي القاري مجلدين هذا الكتاب أعمدة كتب السلوك والرقائق وضعها مؤلفها لأهل الارتقاء مقامات الإحسان المشتغلين بتحقيق معاني التقوى أقوى مبانيها وأوسع معانيها وقد بنى الإمام كتابه توضيح جانبين: الجانب الأول: سيرة رجال وبعض أقوالهم وذكر كثيراً أعلامهم كنماذج يسير المريد هديها والجانب الثاني: مبادئ ومناهجه حيث قال رحمه الله تعالى: (ذكرت فيها بعض سير شيوخ آدابهم وأخلاقهم ومعاملاتهم وعقائدهم بقلوبهم أشاروا إليه مواجيدهم وكيفية ترقيهم بدايتهم نهايتهم لتكون لمريدي قوة ومنكم لي بتصحيحها شهادة ولي نشر الشكوى سلوة ومن فضلاً ومثوبة) لقد كانت تزال النبع الصافي الذي يستقي منه كل دارس لعلم وكل مستشرف ومتشوف لحياة النور؛ خصوصاً الأيام الحالكة بالأمور الدنيا حتى {إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا مِنْ نُورٍ } وحريٌّ بنا أن نبعث بكتب التزكية بيضاء نقية؛ فهي مدعاة لبناء القيم والأخلاق وإحياء النفوس وبعثها رقادها إن إظهار مثل هذا المبارك رسم للعبودية الصحيحة وتوضيح لما ينبغي تكون عليه الصلة بين الإنسان وربه وبين ومجتمعه ومما لا شك فيه ما يقرؤه يؤثِّر ونحن إذاً سعداء بالأثر الجميل سيكون بإذن ثمرة لنشر الزهد والتصوف وتزكية النفس مجاناً PDF اونلاين ركن خاص مجانيه للتحميل تصوف الصوفية أو هو مذهب إسلامي لكن وفق الرؤية الصوفية ليست مذهبًا وإنما أحد أركان الثلاثة (الإسلام الإيمان الإحسان) فمثلما اهتم الفقه بتعاليم شريعة الإسلام وعلم العقيدة بالإيمان فإن مقام التربية والسلوك تربية والقلب وتطهيرهما الرذائل وتحليتهما بالفضائل الركن الثالث الإسلامي الكامل بعد ركني والإيمان وقد جمعها حديث جبريل السلام وذكرها ابن عاشر منظومته (المرشد المعين الضروري علوم الدين) وحث أكثر له عظيم القدر والشأن قال العارف بالله أحمد عجيبة: "مقام يُعبّر عنه بالشريعة ومقام بالطريقة بالحقيقة فالشريعة: تكليف الظواهر والطريقة: تصفية الضمائر والحقيقة: شهود الحق تجليات المظاهر فالشريعة تعبده والطريقة تقصده والحقيقة تشهده" وقال أيضاً: "مذهب الصوفية: العمل إذا كان حدّه الجوارح الظاهرة يُسمى وإذا انتقل لتصفية البواطن بالرياضة والمجاهدة فتح العبد بأسرار الحقيقة الإحسان" والإحسان كما تضمنه هو: (أن تعبد كأنك تراه لم تكن فإنه يراك) وهو منهج طريق يسلكه للوصول أي الوصول معرفته والعلم به وذلك الاجتهاد العبادات واجتناب المنهيات وتربية وتطهير القلب الأخلاق السيئة وتحليته بالأخلاق الحسنة وهذا المنهج يقولون أنه يستمد أصوله وفروعه القرآن والسنة النبوية واجتهاد العلماء فيما يرد نص فهو علم كعلم مذاهبه ومدارسه ومجتهديه وأئمته الذين شيدوا أركانه وقواعده كغيره العلوم جيلاً جيل جعلوه علما سموه بـ السالكين فألفوا الكثيرة بينوا أشهر الكتب: الحِكَم العطائية لابن عطاء السكندري قواعد للشيخ زروق الغزالي والرسالة والتعرف لمذهب أهل بكر الكلاباذي وغيرها ومعنى الحقيقي الصدر عصر الصحابة فالخلفاء الأربعة كانوا صوفيين معنى ويؤكد ذلك حلية الأولياء للحافظ نعيم الأصبهاني مشاهير المحدثين فقد بدأ الحلية بصوفية أتبعهم التابعين وهكذا انتشرت حركة العالم القرن الهجري كنزعات فردية تدعو وشدة العبادة تطورت تلك النزعات صارت طرقا مميزة متنوعة معروفة باسم الطرق والتاريخ زاخر بعلماء مسلمين انتسبوا للتصوف مثل: الجنيد البغدادي وأحمد الرفاعي وعبد القادر الجيلاني وأبو الحسن الشاذلي مدين الغوث ومحي عربي وشمس التبريزي وجلال الرومي والنووي والغزالي والعز القادة صلاح الأيوبي ومحمد الفاتح والأمير وعمر المختار وعز القسام نتج كثرة دخول غير المتعلمين والجهلة طرق عدد الممارسات خاطئة عرّضها بداية الماضي للهجوم باعتبارها ممثلة للثقافة الدينية التي تنشر الخرافات مع منتصف الهجوم قبل المدرسة السلفية بدعة دخيلة