[اقتباسات] 📘 ❞ النبأ العظيم: نظرات جديدة في القرآن الكريم ❝ كتاب ــ محمد عبد الله دراز اصدار 1985
كتب علوم القرآن - 📖 اقتباسات ❞ كتاب النبأ العظيم: نظرات جديدة في القرآن الكريم ❝ ــ محمد عبد الله دراز 📖
█ _ محمد عبد الله دراز 1985 حصريا كتاب النبأ العظيم: نظرات جديدة القرآن الكريم عن دار طيبة للنشر والتوزيع 2024 الكريم: الكتاب مؤلف من بحثين : البحث الأول تعريف والبحث الثاني مصدر وتفنيد زعم القائلين بأنه عند النبي وتبيان بعض صور الإعجاز فيه وينتهي بدراسة مفصلة لسورة البقرة وهدفها وتوضيح كيفية تسلسل وترابط موضوعاتها وآياتها الكتاب رغم أنه يمثل مقدمة للدخول علوم فقط إلا يحوي الكثير الأجوبة التي يحتاجها المشككون موجه لهم بشكل رئيسي لذلك أدعو يبحث منهم إجابات ومن حقا منهجه العلم لا مجرد الإعتراض الأعمى لقراءته أما الذين وفقهم للإيمان بكتابه فسيجدون تثبيتا لقلوبهم فكلنا يزيد إيمانه وينقص ونحتاج بين وقت وآخر ما يفتح أبصارنا وبصائرنا ويردّنا إلى الحق جهة أخرى الواجب علينا التثقف هذا المجال للرد افتراءات المشككين فإن أكثر يسوءنا كمسلمين حين يتعرض ديننا للإتهامات يرد معظمنا بالسِباب والشتائم ! أن نواجههم بسلاحهم أليسوا ينادون بالولاء للعلم وحده فلنأتِهم بالعلم الذي يريدون ونضع أمام أعينهم البرهان بطلان إدعاءاتهم يقول الكاتب " لعمري لئن كانت للقرآن بلاغة تعبيره معجزات وفي أساليب تربيته نبوءاته الصادقة تشريعاته الخالدة كل استخدمه حقائق العلوم النفسية والكونية ومعجزات إنه ترتيب آية الوجه لهو معجزة المعجزات " يحتويه ولمن يهتم بقراءته فقد رتبه ترتيبا موضوعيا رائعا كالتالي: ١ تحديد معنى والفرق بينه وبين الحديث القدسي والنبوي ٢ سر تسمية القران بالقران والكتاب ٣ بيان وأنه بأدلة عقلية ونقلية وبالتالي رد شبهات يقول بعكس ذلك ٤ ظاهرة الوحي وتحليل عوارضها مستأنسا الحاضر ٥ نواحي والرد الشبهات أتت لدحض القول بإعجازه ٦ خصائص البيانية ٧ جمع للفضائل تباعد أطرافها كإقناع العقل وإمتاع العاطفة القصد اللفظ والوفاء بحق المعنى البيان والإجمال إلخ ٨ ميل المؤلف كون كله موجزا مع الإثبات بالدليل ٩ ثم أنهى بحثه بأنموذج تماسك بنيان وإحكامه وذلك خلال سورة وقد كان حسن استنباطه واستخراجه للمقاصد أرادها جميلا وموجزا هذا ورد إجمالا وضع ذهنك يتفرع نقطة نقاط أجاد بحسن استعراضها وسردها تكمن أهمية مؤلفه استطاع يثبت بالأدلة العقلية والتاريخية والحالية بأن كلام , يستحيل يكون مكذوبا أو مختلقا محرفا يشعر القارئ لهذا مشروع عقلي ضخم يجد أمامه التسليم بقوة أدلته وصرامة منهجيته وهو أبدع كتبه المعاصرون أقوى يؤسس القناعة بصدق أشد يبدد الشكوك حول مصدره وصدقه المواضيع تناولها: "في القرآن" اللغوي والاشتقاقي لكلمتي: "قرآن" و"كتاب" التسمية بالاسمين جميعًا اختصاص بالخلود وعدم التحريف دون الكتب السابقة يمكن تحديدًا منطقيًّا؟ عناصر التعريف المشهور الثاني: تمهيد الدعوى أخذًا النصوص القرآنية طرف سيرته بإزاء فترة حادث الإفك مخالفة لطبع الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعتابه الشديد له المسائل المباحة توقف أحيانًا فهم مغزى النص حتى يأتيه موقف قضية المحاسبة النيات مسلكه الحديبية تلقي أول عهده بالوحي العامة كتب مجاناً PDF اونلاين لعلوم فوائد عظيمة وآثار إيجابية الفرد والمجتمع معاً فبفضل هذه مثلا يستطيع المسلم تدبر وفهم آياته واستنباط غاياته ومقاصده وأحكامه وبدون الاطلاع يصعب تكوين كامل وشامل لكتاب تعالى لأننا حينها نعرف أسباب النزول ولا أحكام النسخ مكامن ومن كذلك التسلح بمعرفتها يساعد محاججة غير المسلمين ومجادلتهم بالتي هي أحسن والدفاع ضد تثار حوله أيضا أنها بتنوعها وغناها وبما تشتمل عليه المعارف والفنون اللغوية والكلامية تساهم تطوير ثقافة فتسمو بروحه وتغذي عقله وتهذب ذوقه وترقى به سماء وفضاء المعرفة فالقرآن خير الكون والاطلاع علومه بطريقة بأخرى واجب مسلم ومسلمة لذلك القسم يحتوى ومباحث قرآنية عامة متنوعة تتحدث ( الكريم) وتدابيره اسألة واجوبة وتأملات دراسات تهدف الدراسات وخدمة الباحثين فيها
كتاب
النبأ العظيم: نظرات جديدة في القرآن الكريم
ــ محمد عبد الله دراز
صدر 1985م عن دار طيبة للنشر والتوزيع
كتاب
النبأ العظيم: نظرات جديدة في القرآن الكريم
ــ محمد عبد الله دراز
صدر 1985م عن دار طيبة للنشر والتوزيعالكتاب مؤلف من بحثين : البحث الأول في تعريف القرآن ، والبحث الثاني في مصدر القرآن ، وتفنيد زعم القائلين بأنه من عند النبي محمد ، وتبيان بعض صور الإعجاز فيه ، وينتهي بدراسة مفصلة لسورة البقرة وهدفها وتوضيح كيفية تسلسل وترابط موضوعاتها وآياتها ..
الكتاب رغم أنه يمثل مقدمة للدخول في علوم القرآن فقط ، إلا أنه يحوي الكثير من الأجوبة التي يحتاجها المشككون فيه - الكتاب موجه لهم بشكل رئيسي - لذلك أدعو من يبحث منهم عن إجابات ومن حقا منهجه العلم - لا مجرد الإعتراض الأعمى - لقراءته
أما الذين وفقهم الله للإيمان بكتابه الكريم فسيجدون في الكتاب تثبيتا لقلوبهم ، فكلنا يزيد إيمانه وينقص ونحتاج بين وقت وآخر ما يفتح أبصارنا وبصائرنا ويردّنا إلى الحق .. ومن جهة أخرى من الواجب علينا التثقف في هذا المجال للرد على افتراءات المشككين ، فإن من أكثر ما يسوءنا كمسلمين أنه حين يتعرض ديننا للإتهامات لا يرد معظمنا إلا بالسِباب والشتائم ! علينا أن نواجههم بسلاحهم .. أليسوا ينادون بالولاء للعلم وحده ، فلنأتِهم بالعلم الذي يريدون ونضع أمام أعينهم البرهان على بطلان إدعاءاتهم
يقول الكاتب : " لعمري لئن كانت للقرآن في بلاغة تعبيره معجزات ، وفي أساليب تربيته معجزات ، وفي نبوءاته الصادقة معجزات ، وفي تشريعاته الخالدة معجزات ، وفي كل ما استخدمه من حقائق العلوم النفسية والكونية معجزات ومعجزات ، لعمري إنه في ترتيب آية على هذا الوجه لهو معجزة المعجزات "
يحتويه الكتاب ولمن يهتم بقراءته فقد رتبه دراز ترتيبا موضوعيا رائعا كالتالي:
١-تحديد معنى القرآن والفرق بينه وبين الحديث القدسي والنبوي
٢-سر تسمية القران بالقران والكتاب
٣- بيان مصدر القرآن وأنه من الله بأدلة عقلية ونقلية وبالتالي رد شبهات من يقول بعكس ذلك
٤- ظاهرة الوحي وتحليل عوارضها مستأنسا بالعلم الحاضر
٥- نواحي الإعجاز في القرآن والرد على الشبهات التي أتت لدحض القول بإعجازه
٦-خصائص القرآن البيانية
٧- جمع القرآن للفضائل على تباعد أطرافها كإقناع العقل وإمتاع العاطفة ، القصد في اللفظ والوفاء بحق المعنى ، البيان والإجمال .. إلخ
٨- ميل المؤلف إلى كون القرآن كله موجزا مع الإثبات بالدليل
٩- ثم أنهى الكاتب بحثه بأنموذج على تماسك بنيان القرآن وإحكامه وذلك من خلال سورة البقرة وقد كان حسن استنباطه واستخراجه للمقاصد التي أرادها من سورة البقرة جميلا وموجزا..
هذا ما ورد إجمالا في هذا الكتاب وضع في ذهنك بأنه يتفرع عن كل نقطة نقاط أجاد دراز بحسن استعراضها وسردها..
- تكمن أهمية الكتاب في أن مؤلفه استطاع أن يثبت بالأدلة العقلية والتاريخية والحالية بأن القرآن كلام الله , وأنه يستحيل أن يكون مكذوبا أو مختلقا أو محرفا .
- يشعر القارئ لهذا الكتاب بأنه أمام مشروع عقلي ضخم لا يجد أمامه إلا التسليم بقوة أدلته وصرامة منهجيته .
- وهو بحق من أبدع ما كتبه المعاصرون , ومن أقوى ما يؤسس القناعة بصدق القرآن ومن أشد ما يبدد الشكوك حول مصدره وصدقه .
المواضيع التي تناولها:
- البحث الأول "في تحديد معنى القرآن".
- المعنى اللغوي والاشتقاقي لكلمتي: "قرآن" و"كتاب".
- سر التسمية بالاسمين جميعًا.
- سر اختصاص القرآن بالخلود وعدم التحريف، دون الكتب السابقة.
- هل يمكن تحديد القرآن تحديدًا منطقيًّا؟
- عناصر التعريف المشهور للقرآن.
- البحث الثاني: "في بيان مصدر القرآن".
- تمهيد.
- تحديد الدعوى أخذًا من النصوص القرآنية.
- طرف من سيرته بإزاء القرآن.
- فترة الوحي في حادث الإفك.
- مخالفة القرآن لطبع الرسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وعتابه الشديد له في المسائل المباحة.
- توقف الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -أحيانًا- في فهم مغزى النص حتى يأتيه البيان.
- موقف الرسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من قضية المحاسبة على النيات.
- مسلكه في قضية الحديبية.
- منهجه في كيفية تلقي النص، أول عهده بالوحي.
- طرف من سيرته العامة.
#1K
0 مشاهدة هذا اليوم#1K
255 مشاهدة هذا الشهر#5K
31K إجمالي المشاهدات
-
تفاعل مع كتاب ❞النبأ العظيم: نظرات جديدة في القرآن الكريم❝؟
يمكنك مشاركة ما اعجبك منه والإحتفاظ به هنا: -
-
❞ لعمري لئن كانت للقرآن في بلاغة تعبيره معجزات ، وفي أساليب تربيته معجزات ، وفي نبوءاته الصادقة معجزات ، وفي تشريعاته الخالدة معجزات ، وفي كل ما استخدمه من حقائق العلوم النفسية والكونية معجزات ومعجزات ، لعمري إنه في ترتيب آية على هذا الوجه لهو معجزة المعجزات!. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز
❞ لعمري لئن كانت للقرآن في بلاغة تعبيره معجزات ، وفي أساليب تربيته معجزات ، وفي نبوءاته الصادقة معجزات ، وفي تشريعاته الخالدة معجزات ، وفي كل ما استخدمه من حقائق العلوم النفسية والكونية معجزات ومعجزات ، لعمري إنه في ترتيب آية على هذا الوجه لهو معجزة المعجزات! . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
-
❞ أول ما يلاقيك ويستدعي انتباهك من أسلوب القرآن الكريم خاصية تأليفه الصوتي في شكله وجوهره.
الجمال التوقيعي في توزيع حركاته وسكناته، ومداته وغُنَّاته: دع القارئ المجود يقرأ القرآن يرتله حق ترتيله نازلًا بنفسه على هوى القرآن، وليس نازلًا بالقرآن على هوى نفسه. ثم انتبذ منه مكانًا قصيًّا لا تسمع فيه جرس حروفه، ولكن تسمع حركاتها وسكناتها، ومداتها وغناتها، واتصالاتها وسكتاتها، ثم ألق سمعك إلى هذه المجموعة الصوتية، وقد جردت تجريدًا وأرسلت ساذجة في الهواء. فستجد نفسك منها بإزاء لحن غريب عجيب لا تجده في كلام آخر لو جرد هذا التجريد، وجود هذا التجويد. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز❞ أول ما يلاقيك ويستدعي انتباهك من أسلوب القرآن الكريم خاصية تأليفه الصوتي في شكله وجوهره.
الجمال التوقيعي في توزيع حركاته وسكناته، ومداته وغُنَّاته: دع القارئ المجود يقرأ القرآن يرتله حق ترتيله نازلًا بنفسه على هوى القرآن، وليس نازلًا بالقرآن على هوى نفسه. ثم انتبذ منه مكانًا قصيًّا لا تسمع فيه جرس حروفه، ولكن تسمع حركاتها وسكناتها، ومداتها وغناتها، واتصالاتها وسكتاتها، ثم ألق سمعك إلى هذه المجموعة الصوتية، وقد جردت تجريدًا وأرسلت ساذجة في الهواء. فستجد نفسك منها بإزاء لحن غريب عجيب لا تجده في كلام آخر لو جرد هذا التجريد، وجود هذا التجويد . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
❞ وقال: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ}، فانظر أي إلهاب، وأي استفزاز! لقد أجهز عليهم بالحكم البات المؤبد في قوله {وَلَنْ تَفْعَلُوا} ثم هددهم بالنار، ثم سواهم بالأحجار، فلعمري لو كان فيهم لسان يتحرك لما صمتوا عن منافسته وهم الأعداء الألداء، وأباة الضيم الاعزاء، وقد أصاب منهم موضع عزتهم وفخارهم، ولكنهم لم يجدوا ثغرة ينفذون منها إلى معارضته، ولا سُلَّمًا يصعدون به إلى مزاحمته، بل وجدوا أنفسهم منه أمام طود شامخ، فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبًا ... حتى إذا استيأسوا من قدرتهم واستيقنوا عجزهم ما كان جوابهم إلا أن ركبوا متن الحتوف، واستنطقوا السيوف بدل الحروف. وتلك هي الحيلة التي يلجأ إليها كل مغلوب في الحجة والبرهان، وكل من لا يستطيع دفعًا عن نفسه بالقلم واللسان. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز
❞ وقال: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ}، فانظر أي إلهاب، وأي استفزاز! لقد أجهز عليهم بالحكم البات المؤبد في قوله {وَلَنْ تَفْعَلُوا} ثم هددهم بالنار، ثم سواهم بالأحجار، فلعمري لو كان فيهم لسان يتحرك لما صمتوا عن منافسته وهم الأعداء الألداء، وأباة الضيم الاعزاء، وقد أصاب منهم موضع عزتهم وفخارهم، ولكنهم لم يجدوا ثغرة ينفذون منها إلى معارضته، ولا سُلَّمًا يصعدون به إلى مزاحمته، بل وجدوا أنفسهم منه أمام طود شامخ، فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبًا ... حتى إذا استيأسوا من قدرتهم واستيقنوا عجزهم ما كان جوابهم إلا أن ركبوا متن الحتوف، واستنطقوا السيوف بدل الحروف. وتلك هي الحيلة التي يلجأ إليها كل مغلوب في الحجة والبرهان، وكل من لا يستطيع دفعًا عن نفسه بالقلم واللسان . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
❞ وبعد فما بنا -علم الله- حب الخلاف ولا شهوة الإغراب، ولكنها أمانة العلم والنصيحة لكتاب الله تعالى حملتنا على أن نقول فيه أحسن ما نعلم، ثم شجعتنا على أن نسجل بالقلم هذا الذي قلناه بالفم، لنعرضه في الطرس على أنظار القارئين، كما عرضناه في الدرس على أسماع الطالبين لعل هؤلاء واجدون فيه من مواضع النقد والتمحيص ما لم يجده أولئك. وهذا الباب من أبواب البحث والاستنباط الذي لا يمس أصلًا من أصول الدين ولا يحل حرامًا أو يحرم حلالًا لن يزال مفتوحًا لكل مسلم أعطاه الله فهمًا في كتابه، على شريطة القصد والأناة في سير العقل، ومع الاستضاءة في هذا السير بمصباحين من اللغة والشرع، على الحد الذي وصفنا، والمنهج الذي رسمنا. وبالله التوفيق. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز
❞ وبعد فما بنا -علم الله- حب الخلاف ولا شهوة الإغراب، ولكنها أمانة العلم والنصيحة لكتاب الله تعالى حملتنا على أن نقول فيه أحسن ما نعلم، ثم شجعتنا على أن نسجل بالقلم هذا الذي قلناه بالفم، لنعرضه في الطرس على أنظار القارئين، كما عرضناه في الدرس على أسماع الطالبين لعل هؤلاء واجدون فيه من مواضع النقد والتمحيص ما لم يجده أولئك. وهذا الباب من أبواب البحث والاستنباط الذي لا يمس أصلًا من أصول الدين ولا يحل حرامًا أو يحرم حلالًا لن يزال مفتوحًا لكل مسلم أعطاه الله فهمًا في كتابه، على شريطة القصد والأناة في سير العقل، ومع الاستضاءة في هذا السير بمصباحين من اللغة والشرع، على الحد الذي وصفنا، والمنهج الذي رسمنا. وبالله التوفيق . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
-
-
❞ إذ يرى هنالك أنه كلما ازداد بصيرة بأسرار اللغة، وإحسانًا في تصريف القول، وامتلاكًا لناصية البيان، ازداد بقدر ذلك هضمًا لنفسه، وإنكارًا لقوته، وخضوعًا بكليته أمام أسلوب القرآن، وهذا قد يبدو لك عجيبًا، أن يزداد شعور المرء بعجزه عن الصنعة بقدر ما تتكامل فيها قوته ويتسع بها علمه. ولكن لا عجب، فتلك سنة الله في آياته التي يصنعها بيديه: لا يزيدك العلم بها والوقوف على أسرارها إلا إذعانًا لعظمتها وثقة بالعجز عنها. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز
❞ إذ يرى هنالك أنه كلما ازداد بصيرة بأسرار اللغة، وإحسانًا في تصريف القول، وامتلاكًا لناصية البيان، ازداد بقدر ذلك هضمًا لنفسه، وإنكارًا لقوته، وخضوعًا بكليته أمام أسلوب القرآن، وهذا قد يبدو لك عجيبًا، أن يزداد شعور المرء بعجزه عن الصنعة بقدر ما تتكامل فيها قوته ويتسع بها علمه. ولكن لا عجب، فتلك سنة الله في آياته التي يصنعها بيديه: لا يزيدك العلم بها والوقوف على أسرارها إلا إذعانًا لعظمتها وثقة بالعجز عنها . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
❞ هذا مثل صغير: اقرأ قوله تعالى: {وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [سورة البقرة: الآية ٣١٢] .
وانظر هل ترى كلامًا أبين من هذا في عقول الناس. ثم انظر كم في هذه الكلمة من مرونة.
فإنك لو قلت في معناها: إنه سبحانه يرزق من يشاء بغير محاسب يحاسبه، ولا سائل يسأله لماذا يبسط الرزق لهؤلاء ويقدره على هؤلاء، أصبت.
ولو قلت: إنه يرزق بغير تقتير ولا محاسبة لنفسه عند الإنفاق خوف النفاد، أصبت.
ولو قلت: إنه يرزق من يشاء من حيث لا ينتظر، ولا يحتسب، أصبت.
ولو قلت: إنه يرزق بغير معاتبة ومناقشة له على عمله، أصبت،
ولو قلت: يرزقه رزقًا كثيرًا لا يدخل تحت حصر وحساب، أصبت. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز❞ هذا مثل صغير: اقرأ قوله تعالى: {وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [سورة البقرة: الآية ٣١٢] .
وانظر هل ترى كلامًا أبين من هذا في عقول الناس. ثم انظر كم في هذه الكلمة من مرونة.
فإنك لو قلت في معناها: إنه سبحانه يرزق من يشاء بغير محاسب يحاسبه، ولا سائل يسأله لماذا يبسط الرزق لهؤلاء ويقدره على هؤلاء، أصبت.
ولو قلت: إنه يرزق بغير تقتير ولا محاسبة لنفسه عند الإنفاق خوف النفاد، أصبت.
ولو قلت: إنه يرزق من يشاء من حيث لا ينتظر، ولا يحتسب، أصبت.
ولو قلت: إنه يرزق بغير معاتبة ومناقشة له على عمله، أصبت،
ولو قلت: يرزقه رزقًا كثيرًا لا يدخل تحت حصر وحساب، أصبت . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
❞ ضع يدك حيث شئت من المصحف، وعد ما أحصته كفك من الكلمات عدًّا، ثم أحصِ عدتها من أبلغ كلام تختاره خارجًا عن الدفتين، وانظر نسبة ما حواه هذا الكلام من المعاني إلى ذاك. ثم انظر: كم كلمة تستطيع أن تسقطها أو تبدلها من هذا الكلام دون إخلال بغرض قائله؟ وأية كلمة تستطيع أن تسقطها أو تبدلها هناك؟ فكتاب الله تعالى -كما يقول ابن عطية: "لو نزعت منه لفظة ثم أدير لسان العرب لفظة أحسن منها لم توجد٢ بل هو كما وصفه الله {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ}.
وأنت فأنعم النظر في هذه الآية الكريمة تجدها قد جمعت كل ما بسطناه في هذا الفصل بكلمتي "الإحكام" و"التفصيل" وأي إحكام وتفصيل؟ إحكام من "حكيم" متقن لا خلل في صناعته، وتفصيل من "خبير" عالم بدقائق الأمور وتفاصيلها على ما هي عليه. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز❞ ضع يدك حيث شئت من المصحف، وعد ما أحصته كفك من الكلمات عدًّا، ثم أحصِ عدتها من أبلغ كلام تختاره خارجًا عن الدفتين، وانظر نسبة ما حواه هذا الكلام من المعاني إلى ذاك. ثم انظر: كم كلمة تستطيع أن تسقطها أو تبدلها من هذا الكلام دون إخلال بغرض قائله؟ وأية كلمة تستطيع أن تسقطها أو تبدلها هناك؟ فكتاب الله تعالى -كما يقول ابن عطية: "لو نزعت منه لفظة ثم أدير لسان العرب لفظة أحسن منها لم توجد٢ بل هو كما وصفه الله {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ}.
وأنت فأنعم النظر في هذه الآية الكريمة تجدها قد جمعت كل ما بسطناه في هذا الفصل بكلمتي "الإحكام" و"التفصيل" وأي إحكام وتفصيل؟ إحكام من "حكيم" متقن لا خلل في صناعته، وتفصيل من "خبير" عالم بدقائق الأمور وتفاصيلها على ما هي عليه . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
❞ ملخص كتاب ❞ النبأ العظيم❝
جاء هذا الكتاب ليعرّف المسلم المعاصر وغير المسلم بحقيقة القرآن ولرد الشبهات عن حقيقة تنزيله وإيضاح إعجاز بيانه وجمال صياغته وللتفرقة بينه وبين الحديث كما استشهد على بيان القرآن وقوة حجته بسورة البقرة وترتيبها وما جاء فيها.
1- تحديد معنى القرآن:
سُمّي القرآن قرآنًا كَوْنه مَتلوًّا بالألسنة، وكذلك سُمّي كتابًا كَوْنه مُدَوّنًا بالأقلام، وفي تسميته بهذين الاسمين إشارة إلى أنه من حقّه العناية بحفظه في الصدور والسطور جميعًا، ولما أراد العلماء تمييز القرآن عن بعض ما عداه مما قد يُشاركه الاسم ولو توهُّمًا، كالأحاديث القدسية وبعض الأحاديث النبوية فقالوا: "القرآن هو كلام الله تعالى، المنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - المُتعبد بتلاوته "؛ فالتقيّد بكونه (المتعبد بتلاوته ) أخرج ما لم نؤمر بتلاوته كالأحاديث القُدسية، وهي المنزلة من عند الله بألفاظها.
ولما نزل هذا القرآن مُصدّقًا لما قبله من الكتب وجامعًا لما فيها وزائدًا عليها بما شاء الله زيادته، فقد قدّر الله أن يبقى حجة إلى قيام الساعة "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون ". ❝ ⏤محمد عبد الله درازملخص كتاب ❞ النبأ العظيم❝
جاء هذا الكتاب ليعرّف المسلم المعاصر وغير المسلم بحقيقة القرآن ولرد الشبهات عن حقيقة تنزيله وإيضاح إعجاز بيانه وجمال صياغته وللتفرقة بينه وبين الحديث كما استشهد على بيان القرآن وقوة حجته بسورة البقرة وترتيبها وما جاء فيها.1- تحديد معنى القرآن سُمّي القرآن قرآنًا كَوْنه مَتلوًّا بالألسنة، وكذلك سُمّي كتابًا كَوْنه مُدَوّنًا بالأقلام، وفي تسميته بهذين الاسمين إشارة إلى أنه من حقّه العناية بحفظه في الصدور والسطور جميعًا، ولما أراد العلماء تمييز القرآن عن بعض ما عداه مما قد يُشاركه الاسم ولو توهُّمًا، كالأحاديث القدسية وبعض الأحاديث النبوية فقالوا: "القرآن هو كلام الله تعالى، المنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - المُتعبد بتلاوته "؛ فالتقيّد بكونه (المتعبد بتلاوته ) أخرج ما لم نؤمر بتلاوته كالأحاديث القُدسية، وهي المنزلة من عند الله بألفاظها. ولما نزل هذا القرآن مُصدّقًا لما قبله من الكتب وجامعًا لما فيها وزائدًا عليها بما شاء الله زيادته، فقد قدّر الله أن يبقى حجة إلى قيام الساعة "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون ".
2- بيان مصدر القرآن نقرأ في القرآن ذاته أنه ليس من كلام النبي، وإنما هو قول رسولٍ كريم هو جبريل عليه السلام، تلقاه من لدن حكيمٍ عليم، ثم نزّله بلسانٍ عربي مبين على قلب محمد - صلى الله عليه وسلم - ؛ فَتَلقّنَه كما يتلقّن التلميذ عن أستاذه نصًّا من النصوص، ولم يكن له فيه عمل من بعد ذلك إلا: الوعي والحفظ، ثم الحكاية والتبليغ، ثم البيان والتفسير، ثم التطبيق والتنفيذ؛ فلقد أكّد القرآن هذا المعنى بألفاظٍ كثيرة فمرة يُعبر بالقراءة والإقراء ومرة يعبر بالتلاوة والترتيل: "لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِه إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَه فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَه ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَه "، وكذلك السيرة المطهرة مليئةٌ بالأمثلة التي تَدُل على صدقه وأمانته في دعوى الوحي وأنه لم يكن ليأتي بشيء من القرآن من تلقاء نفسه ولنضرب على ذلك بعض الأمثلة: حادثة الإفك وما فعله المنافقون من افتراء بحق السيدة عائشة، ومضى شهرٌ كامل ولم يزد الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن قال لها: " يا عائشة، أما أنه بلغني كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب النبأ العظيم: نظرات جديدة في القرآن الكريم ⏤ محمد عبد الله دراز -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
