يدرك صاحب كل عقلٍ رشيد أهمية الإيمان بالغيبيات , ومنها... 💬 أقوال عمر سليمان عبد الله الأشقر 📖 كتاب عالم الجن والشياطين

- 📖 من ❞ كتاب عالم الجن والشياطين ❝ عمر سليمان عبد الله الأشقر 📖

█ يدرك صاحب كل عقلٍ رشيد أهمية الإيمان بالغيبيات , ومنها بعالم الجن والشياطين فهو عالم غير الإنس والملائكة وبين والإنس قدر مشترك من حيث الاتصاف بصفة العقل والإدراك ومن القدرة اختيار الخير والشر كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024 غيبي لا نراه ولا نسمعه ومع غيبته عنا إلا أن الكثيرين قد أطلقوا مخيلتهم رسمه وتصويره فصوره الأكثر أنه الرعب والأهوال وجحده آخرون وأنكروا وجوده ونحاول هذا المقال نرسم صورته كما صورها وبينها القرآن الكريم والسنة الصحيحة فهما الجديران بذلك وما عداهما ضرب الخيال أو نوع الكذب تجربة جزئية ترقى للحقائق التي يعتمد عليها معنى والشياطين الجِنُّ: ضد والواحد جِنِّيٌّ سميت لأنها تتوارى عن الأنظار تُرى أما الشياطين: فجمع شَيطانُ وهو عاتٍ متمرد سواء الدواب وعليه فالشياطين ليسوا سوى عتاة ومردتهم قال ابن عبد البر : " عند أهل الكلام والعلم باللسان منزلون علي مراتب: فإذا ذكروا خالصا قالوا: جني فإن أرادوا ممن يسكن مع الناس عامر والجمع عمّار وعوامر كان يعرض للصبيان أرواح خبث وتعزم شيطان زاد ذلك فهو: مارد وقوي أمره عفريت والجمع: عفاريت والله أعلم بالصواب " إثبات وجود : قال شيخ الإسلام تيميه رحمه الله لم يخالف أحد طوائف المسلمين أرسل محمدا صلى عليه وسلم إليهم وهذا لأن تواترت به أخبار الأنبياء تواترا معلوما بالاضطرار ومعلوم أنهم أحياء عقلاء فاعلون بالإرادة بل مأمورون منهيون والأدلة كثيرة منها أدلَّ سمى سورة كاملة باسمهم "الجن وقص فيها أخبارهم وأقوالهم الشيء الكثير وأما أحاديث السنة الدالة وجودهم فأكثر تحصر أصل خلق الجن خلق قبل يخلق والدليل قوله تعالى: { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إبليس ففسق أمر ربه }(الكهف:50) فذكر وأن خلقهم سابقا لخلق آدم السلام وقال ولقد خلقنا الإنسان صلصال حمإ مسنون والجان خلقناه نار السموم }(الحجر:26 27) مادة فهي النار بدليل }(الحجر:27) وسميت السموم: تنفذ مسام البدن لشدة حرها وخلق الجان مارج }(الرحمن:15) والمارج أخص مطلق لأنه اللهب الذي دخان فيه وفي صحيح مسلم عائشة رضي عنها رسول قال: ( خلقت الملائكة نور مما وصف لكم ) ولا يخفى يلزم منه أشكالهم وهيئاتهم كالنار فالبشر خلقوا تراب وليسوا كذلك ولكن يؤخذ صفات كالخفة واللطافة مثلما للبشر التراب كالثقل والكثافة وجنس كجنس فيهم الذكور والإناث قال وأنه رجال يعوذون برجال فزادوهم رهقاً } (الجن: 6) حديث زيد بن أرقم علية إن هذه الحشوش محتضرة أتى أحدكم الخلاءَ فليقل: اللهم إني أعوذ بك الخبث والخبائث والخُبُث – بضم الخاء والباء ذكور والخبائث: إناثهم وقد أثار البعض سؤالاً قديماً أنه: إذا فكيف يعذبون بها ؟ وأجاب عقيل كتابه "الفنون" فقال: اعلم تعالى أضاف الشياطين والجن إلى حسب ما والطين والفخار والمراد حق أصله الطين وليس الآدمي طينا حقيقة ولكنه ناراً الأصل قول النبي عرض لي الشيطان صلاتي فخنقته حتى وجدت برد لعابه يدي يكون محرقةً كيف ريقه بارداً له ريق أصلا !! ومما يدل بباقين عنصرهم الناري؛ عدو جاء بشهاب ليجعله وجهي وبيان الدلالة منه؛ لو كانوا باقين الناري ؛ لما احتاجوا يأتي العفريت منهم بشعلة ولكانت يد شيء أعضائه مس أحرقه تحرق الحقيقية بمجرد المس أ هـ وبهذا يعلم يتأذى ضربه بالطين والحجر طين يتأذون ويحترقون بالنار الجن مكلفون قال ليعبدون }(الذاريات:56) فدلت الآية الغاية لأجلها هي العبادة فهم مكلفون مجمع فالنبي بعث الثقلين الحافظ حجر "الفتح" كونهم مكلفين؛ فقال ذم والتحرز شرهم أعدَّ لهم العذاب وهذه الخصال تكون لمن خالف الأمر وارتكب النهي تمكنه يفعل والآيات والأخبار جدا وكان يبعث قومه وبعثت أخرجه البزار قد يظن ظان الخوض مثل الموضوع الترف العلمي ويحبذ هؤلاء يمر بهذا مروراً عابراً فلا يأخذ تفكيره القليل الرغم البشر اليوم يبذلون البحث معرفة الحياة الكواكب المنتشرة الفضاء المال والجهد فما بالكم الأحياء يعيشون حولنا أرضنا ويخالطوننا مساكننا ويأكلون ويشربون معنا ويحاولوا يفسدوا علينا تفكيرنا وديننا يجعلونا نسفك دماء بعضنا كي يجلبوا لنا غضب المولى عز وجل فيحل سخطه ونؤول سيؤلوا إليه والجحيم إن مثير أخبرنا عنه ووضح بكلامه ينطق الهوى العالم الكتاب هو نفحة نفحات هذين المعنيين جمع بين طياته يتعلق ووهم وخيال