يجمع المسلمون، أن أشرف العلوم الدينية علم الحديث... 💬 أقوال أحمد بن علي بن حجر العسقلاني 📖 كتاب الإصابة في تمييز الصحابة ط الشرفية

- 📖 من ❞ كتاب الإصابة في تمييز الصحابة ط الشرفية ❝ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني 📖

█ يجمع المسلمون أن أشرف العلوم الدينية علم الحديث النبوي وأن من اجل معارفه تمييز أصحاب رسول الله صلى عليه وسلم وممن خلق بعدهم وقد جمع ذلك الحفاظ تصانيف بحسب ما وصل إليه إطلاع كل منهم وفي (الإصابة الصحابة) يورد الإمام الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني التصانيف التي تميز الصحابي عن غيره وقد جعله أربعة أقسام: القسم الأول: فيمن وردت صحبته بطريق الرواية عنه أو غيره سواء كانت الطريق صحيحة حسنة ضعيفة وقع ذكره بما يدل الصحبة بأي طريق كان القسم الثاني: ذكر الصحابة الأطفال الذين ولدوا عهد النبي لبعض النساء والرجال ممن مات الصلاة والسلام وهو دون السن التمييز إذ أولئك إنما هو سبيل الإلحاق لغلبة الظن أنه (صلى وسلم) رآهم لتوفر دواعي أصحابه إحضارهم أولادهم عنده عند ولادتهم ليحنَكهم ويسمَيهم ويبرك عليهم والأخبار بذلك كثيرة الثالث: الكتب المذكورة المخضرمين أدركوا الجاهلية والإسلام ولم يرد خبر قط أنهم إجتمعوا بالنبي ولا رأوه أسلموا حياته لا وهؤلاء ليسوا اصحابه بإتفاق أهل العلم بالحديث وإن بعضهم قد كتاب الإصابة ط الشرفية مجاناً PDF اونلاين 2024 صَحَابَةُ النَّبِيّ مفرده صَحَابِيّ مصطلحٌ إسلامي يُطلقُ كُلّ لقي محمد وأسلم وبقي الإسلام حتى كما يُقصَد بالصحابة حملة رسالة الأولين وأنصار عبد المدافعين والذين صحبوه وآمنوا بدعوته وماتوا رافق أغلب فترات بعد الدعوة وساعدوه إيصال ودافعوا مرات عدة وبعد وفاة تولى الخلافة الفترة عرفت بعهد الخلفاء الراشدين وتفرقوا الأمصار لنشر تعاليم والجهاد وفتح المدن والدول وقاد العديد المعارك الإسلامية بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد وراء النهر عن أبي هريرة رضي قال : وسلم صحابة لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا أدرك مد أحدهم نصيفه صحابة قال البيضاوي «معنى ينال بإنفاق الفضل والأجر طعام نصيفه وسبب التفاوت يقارن الأفضل مزيد الإخلاص وصدق النية مع كانوا القلة وكثرة الحاجة والضرورة وقيل السبب فيه تلك النفقة أثمرت فتح وإعلاء كلمة يثمر غيرها وكذلك الجهاد بالنفوس يصل المتأخرون إلى فضل المتقدمين لقلة عدد وقلة أنصارهم فكان جهادهم أفضل ولأن بذل النفس النصرة ورجاء الحياة ليس كبذلها عدمها» مسعود :خير الناس قرني ثم يلونهم يلونهم عن بردة «النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء توعد وأنا لأصحابي يوعدون وأصحابي لأمتي ذهب أمتي يوعدون» عن راكة «صليت خلف علي صلاة الفجر فلما سلم انفلت يمينه مكث كأن الكآبة إذا الشمس حائط المسجد قيد رمح لقد رأيت فما أرى اليوم شيئا يشبههم يصبحون ضمرا شعثا غبرا بين أعينهم أمثال ركب المعزى باتوا لله سجدا وقياما يتلون ويراوحون جباههم وأقدامهم أصبحوا ذكروا مادوا تميد الشجر يوم الريح فهملت تبتل ثيابهم » الصحابة التاريخ الصحابة مصطلح تاريخي يُطلق آمن بدعوة الرسول ورآه ومات الإيمان والصحبة اللغة هي الملازمة والمرافقة والمعاشرة ولقد وساعد وبعد وفاته قام بتولي أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وتلاهم صحابي أموي واحد معاوية سفيان وتفرق البلدان تم فتحها الفتوحات آخر توفي الصحابة: وآخر الطفيل عامر واثلة سنة 102 هـ 110 آخر العقبة: جابر وآخر بدر: اليسر كعب عمرو العشرة المبشرين بالجنة ومن المهاجرين سعد وقاص بمكة الصحابة: عمر بالمدينة: سهل بالكوفة: أوفى بالبصرة: أنس مالك بمصر: الحارث جزء بالشام: بسر بخراسان: بريدة الحصيب قال ابن تيمية: (من زعم القرآن نقص منه آيات وكتمت له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة فلا خلاف كفرهم ارتدوا إلا نفراً قليلاً يبلغون بضعة عشر نفساً فسقوا عامتهم فهذا ريب أيضاً كفره لأنه مكذب لما نصه غير موضع الرضى عنهم والثناء بل يشك كفر هذا؟ فإن متعين مضمون هذه المقالة نقلة الكتاب والسنة كفار فساق الآية هي: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) وخيرها القرن الأول كفاراً فساقاً ومضمونها الأمة شر الأمم سابقي هم شرارها وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار دين الإسلام) الإصابة ألفه سعى لاستقصاء جميع (أي صحبوا محمد) وتراجمهم ويعد أهمّ وأوسع ألف تاريخ الإطلاق وموضوعه صحت لم تصح صح وجوده يصح ومجموع تراجمه ( 12446 ) ترجمة استغرق تأليفه أربعين عامًا