أنَّ الشر هو نتاج إساءة استخدام المخلوقات الحيَّة... 💬 أقوال سامي عامري 📖 كتاب مشكلة الشر و وجود الله

- 📖 من ❞ كتاب مشكلة الشر و وجود الله ❝ سامي عامري 📖

█ أنَّ الشر هو نتاج إساءة استخدام المخلوقات الحيَّة للإرادة الحرَّة التي منحها إيَّاها الله وأنَّ المعاناة ضروريَّة لتطوُّر الناس الروحاني وقد يعبر عن مشكلة بتعابير أخرى فقد وصفها سي إس لويس بأنها الألم وعبر عنها بقوله: «يكلمنا أوقات العافية ويصرخ بنا الألم» وقيل الحكم «من لم يأت إلى بلطائف الإحسان سيق إليه بسلاسل الامتحان» البشر أقلُّ إدراكاً أساساً من أن يفهموا أسباب الإله للسَّماح بوجود كتاب وجود مجاناً PDF اونلاين 2024 الثيولوجيا وفلسفة الدين هي محاولة حل معضلة والمعاناة العالم مع فكرة إله عليم قدير رحيم وهي حجة ترمي إظهار مثل هذا أمر غير محتمل أو مستحيل ويرد هذه المشكلة بثلاثة ردود رفض وجودها مطلقًا والدفاع الديني لرد القول بتناقض ونظرية العدالة الإلهية تعلل ثيوديسيا ثمَّة ومحاججاتٌ مختلفةٌ ومتنوِّعة لحلّ منها سبيل المثال تفسير عمليَّتي الخلق والحساب اللتين يقوم بهما التوراة أنَّهما عمليَّة واحدة ففي الحالة يكون اللَّه قد جسَّد كرهه للشرّ الذي خلقه فهو يريد إقامة حسابٍ عظيمٍ وكاملٍ للبشر كافَّة أخطائهم وإعلانها عليهم جميعاً يوم الحساب ولأنَّ سيعاقِب مرتكبي الأعمال الشِّريرة فإنَّ يجعله إلهاً خيِّراً العديد التفسيرات الأخرى للمشكلة ويدعى تعارض الإرادة المفهوم الحالي لأنه يفتَرض قادرٌ التنبؤ بكلِّ حوادث المستقبل ممَّا يمكّنه تجنُّب حدوث أيِّ شيءٍ لا يرغب بوقوعه ويدعي البعض متناقض مفهوم الإرداة الحرة ولكن يجيب اللاهوتيون ومنهم الفيلسوف ريتشارد سوينبرن بأن موجودة بالقدر يبرر المسؤولية وليست بمعنى المطلقة تتعارض العلم والقدرة وتزداد عمقًا المجتمع الغربي حيث تنتشر الفردانية والرغبة تحصيل اللذائذ الحياة الحالية فقط بلغت أوج انتشارها بعد الحرب العالمية الثانية ويزداد الحروب ادعى ماكس فيبر تكون ظاهرة الأديان التوحيدية؛ اليهودية والمسيحية والإسلام لأنها تؤمن بإله كلي القدرة وكلي وواسع الرحمة واختزال صفات الصفات الثلاث (العلم والرحمة) أحد تضخيم ولأن عظيم ومعقد والعقل محدود يقر الجميع بالقصور الإدراكي للإنسان بحيث تغيب عنه بعض قبل الخوض القضية وأن أهم ما يفسر الاختبار الإلهي وحرية والتعريف بالنعمة وإبداء قصور الدنيا ولذلك فالمؤمن يتوقع الشرور بأنواعها ولا يجد أنها تطرح مأزق تصوري للألوهية لمعنى ولكنها كذلك عند رجحت وصفًا للإله يتعارض الابتلاء الملحدين يفترضون ضرورة صورة طوباوية لعالم يوجد فيه شر يقدّم الكتاب جوابه الاعتراض الإلحادي وهو : تعذّر الجمع بين الإيمان وقدير وخيّر جهة والإيمان بما يسمّيه المؤلّف الحِكَم التكاملية بذلك يثبت قدرة الطرح الإسلامي جواب الشبهة دون الاكتفاء ببيان فسادها كما يزعم أنّ شبهة الشرّ حقيقتها برهان للإيمان بالله أكثر وجه