وهنا سر من الأسرار العجيبة؛ وذلك أنه قد صح أن النبي ﷺ... 💬 أقوال د. محمد رجب البيومي 📖 كتاب مصطفى صادق الرفاعى

- 📖 من ❞ كتاب مصطفى صادق الرفاعى ❝ د. محمد رجب البيومي 📖

█ وهنا سر من الأسرار العجيبة؛ وذلك أنه قد صح أن النبي ﷺ قبض ولم يفسر القرآن إلا قليلًا جدًّا وتركه للعصور وعلومها وآلاتها فلو هو فسر لثبتت ألفاظ معنى واحد فناقضت العلم ولكان ذلك وجهًا يتطرق منه إلى الطعن الإعجاز وفي الدين نفسه؛ إذ لا يسع الرسول للعرب قدر أفهامهم وذرائعهم القليلة فإذا تقدم العقل وانكشفت الحقائق أصبح لغوًا أفلا يكفي هذا المعنى سببًا لوجوب التأويل كما أظهر معاني كتاب مصطفى صادق الرفاعى مجاناً PDF اونلاين 2024 بين يديك أيها القارئ الكريم كتابٌ قيِّم عن أديبٍ كبير معاصر, فيه جدّة وسلاسة, فقد كتبه مؤلفه بطريقة تخالف المألوف الذي دَرَجت عليه أعداد هذه السلسلة, وفيه فصول متلاحقة تُنبيك جوانب العظمة والعطاء المبدع شخصية "حجة العرب ونابغة الأدب" الرافعي عرفت النهضة الأدبية المعاصرة العَلَم الفذ مفكراً وأديباً رائدا لأمته والرائد لايكذب أهله وقف أمام تيار التغريب مازال الأمة تعاني آثاره حياتها الاجتماعية والسياسية والثقافية وقد بدأ قول الشِّعر سن مبكرة وبدأ بشعر يحاكي فحول الشعراء قوة وجمالاً الثالثة والعشرين عمره أصدر الجزء الأول ديوانه وأتبعه بعد سنة بالجزء الثاني وبعد سنتين أخريين الثالث وقد جمع الأجزاء الثلاثة ديوان أسماه [النظرات] وأصدره 1326هـ وله أناشيد وطنيه وقصائد أخرى فنون الشعر المختلفة وحينما بلغ سنُّه الثلاثين عدل وترديده وتحوَّل الأدب المنثور الرافعي سيرة حياة ولد بن عبد الرازق سعيد مدينة [بهتيم] بمحافظة القليوبية بمصر 1298هـ 1881م أسرة التي يتصل نسبها بعمر الخطاب وبها قضى شطراَ صباه والتحق بمدرستها الابتدائية ثم نقل أبوه المنصورة فانتقل صحبته التحق بالابتدائية تخرج منها 1315هـ أصيب بالمرض أضعف صوته وأفضى بسمعه الصمم فانقطع الدراسة وأقبل مكتبة أبيه كانت تزخر بصنوف الكتب وكان علماء الأزهر ولذا كان مجلسه عامراً بالعلماء والأدباء ومكتبته زاخرة بنفائس ومن المصادر الثلاثة: [أبو الشيخ ومرتادو العلماء] استقى علمه وتحصيله طنطا قاضياً بمحكمتها معه ابنه عين كاتبا المحكمة مثال الإخلاص والنشاط عمله لم يصرفه الإقبال القراءة والكتابة وبقي بها حتى أحيل التقاعد رشح رئيس التشريفات [نجيب باشا] لأن يكون شاعر الملك يمدحه المناسبات فبقي كذلك حل الإبراشي باشا محل نجيب فاختلف مع لأسباب غير معلومة هيأ المجال لعبد الله عفيفي كي منافسا للرافعي مدح وانتخب عضوًا للمجمع العلمي بدمشق وكان منزله ومقهى [ لمنوس ] أمكنة يرتادها تلامذة ومحبوه يتلقى أسئلتهم ويجيب عليها بصدر رحب يبتهج بهؤلاء ويأنس بهم توفي 1356هـ 1937م حياته العملية عين كاتباً بمحكمة طلخا الشرعية عام 1899م ظل ينتقل محكمة استقر به المقام الأهلية إنتاجه الأدبي يعد زمانه حامل لواء الأصالة ورافع راية البلاغة إنه الرجل قلمه وبيانه سبيل الدفاع ولغة وجدنا الصراع يشتد بينه وبن أولئك الذين استراحوا للفكر الغربي وأقبلوا وإن حربا أمتهم ودينهم ولغتهم يقول مخاطبا المستغربين :'علم ما فتن المغرورين شبابنا يأخذهم الحضارة فإن لها زينتها ورونقها أخذة كالسحر فلا يميزون خيرها وشرها ولا يفرقون مبادئها وعواقبها يفتنهم يدعوهم مايميت ويصدهم عما يحي وما يحول بينهم وبين قلوبهم فليس المتابعة والتقليد 'والحضارة الغربية أطلقت حرية العقول تجدد وتبتدع وأطلقت ورائها الأهواء تلذ وتستمتع وتشتهي فضربت الخير بالشر ضربة تقتل ولكنها تركت الآثار هي سبب القتل تزال تمد مدها تنتهي غايتها السر كلما تقادمت الأزمنة ضج أهلها وأحسوا عللا اجتماعية تكن فيهم قبل ' ولقد صلة بالصحف حيث أقبل يودع صفحاتها مقالاته وبحوثه يطرق كل ميدان ميادين الحياة فيعالج قضايا المجتمع كالفقر والجهل وزواج الشيب بالشابات ويركز القضايا ذات الصبغة الإسلامية كمسألة السفور مثلاً ويقف بقلمه وجوه أعداء الإسلام تكاثروا سواء منهم الغربيين أومن مستغربي ويجعل بيانه حصنا يصد اللغة العربية سهام المغرضين ولقد عرف هؤلاء قوته وصلابته فأرادوا استمالته نهجهم طريق إغرائه بالإمامة العصر الحديث ومن ورد مقالة جبران رصدها كتابه [تحت القرآن] أو [المعركة القديم والجديد] حياته بالهجوم أرباب المراتب العالية مثل البارودي والمنفلوطي فلما صار المقدمة أهل الفن عاد واعترف بأن نزق الشباب وهذا دليل صدق نفسه والناس يكد منهج يشتهر الناس أقبلوا وأقبلت معهم الصحف والمجلات طبيعياً يجد بعض مزامنيه يقف وجهه إما كرها لنهجه وإما خوفاً مزاحمته مؤلفاته 1 تاريخ آداب [ثلاثة أجزاء] صدرت طبعته الأولى جزأين 1329هـ 1911م وصدر وفاته بتحقيق محمد العريان 1359هـ الموافق لعام 1940م 2 إعجاز والبلاغة النبوية [وهو العرب] باسم 1928م 3 المساكين 1917م 4 السحاب الأحمر 5 حديث القمر 6 رسائل وهي مجموعة خاصة يبعث محمود أبي رية اشتملت كثير آرائه والسياسة ورجالهما 7 تحت مقالات العربي الجامعة والرد الجاهلي لطه حسين 8 السفود وهو رد عباس العقاد 9 وحي القلم ومقالات وقصص كتب المؤلف أكثره لمجلة الرسالة القاهرية عامي 1934 10 أوراق الورد 11 الأحزان 12 1900م 13 النظرات [شعر] 1908م قالوا وكتبوا عنه صدر عدة ودراسات منها: حياة لمحمد الجانب الإسلامي أدب الستار علي السطوحي كتبت فكره وأدبه جامعية عديدة جامعات مصر والسعودية وسورية وقد مقام أدباء عصره وهذه جمل أقوالهم فيه: يقول عبده : أسأل يجعل للحق لسانك سيفاً يمحق الباطل وأن يقيمك الأواخر حسان الأوائل وقال: سعد زغلول ' بيان كأنه تنزيل التنزيل قبس نور الذكر الحكيم' أما فقال ليتفق لهذا الكاتب أساليب البيان يتفق مثله لكاتب صدر أيامها وقال أحمد زكي الملقب بشيخ العروبة: لقد جعلت لنا شكسبير للإنجليز وهيجو للفرنسيين هيجو وجوته للألمان جوته

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
❞ وهنا سر من الأسرار العجيبة؛ وذلك أنه قد صح أن النبي ﷺ قبض ولم يفسر من القرآن إلا قليلًا جدًّا , وتركه للعصور وعلومها وآلاتها , فلو هو فسر لثبتت ألفاظ القرآن على معنى واحد فناقضت العلم , ولكان ذلك وجهًا يتطرق منه إلى الطعن في الإعجاز وفي الدين نفسه؛ إذ لا يسع الرسول ﷺ إلا أن يفسر للعرب على قدر أفهامهم وذرائعهم القليلة , فإذا تقدم العقل وانكشفت الحقائق أصبح ذلك لغوًا. أفلا يكفي هذا المعنى سببًا لوجوب التأويل , كما هو معنى من أظهر معاني الإعجاز. ❝