اقتباس 1 من كتاب الحكمة في مخلوقات الله 💬 أقوال أبو حامد الغزالى 📖 كتاب الحكمة في مخلوقات الله

- 📖 من ❞ كتاب الحكمة في مخلوقات الله ❝ أبو حامد الغزالى 📖

█ كتاب الحكمة مخلوقات الله مجاناً PDF اونلاين 2024 كتاب نادر لشيخ الإسلام "أبى حامد الغزالى" وهو صغر حجمه يحوى الكثير من الحكم التى يتطلع الإنسان إلى معرفة أسرارها فقد بحث فيه "الغزالى حكمة خلق الشمس والقمر والكواكب والأرض والبحار والماء والهواء والنار والإنسان والطير والبهائم والنحل والنمل والعنكبوت والذباب والسمك والنبات؛ وبيّن فى كل باب ما عجائب تعالى خلقه وما تستشعر به القلوب العظمة لعلام الغيوب فهو جدير بأن يقتنى ويستفيد منه إنسان هو دعوة مجددة خالق الكون والانسان عن طريق العقل والتدبر صنوف مخلوقاته وعلاقتها ببعضها البعض وتوافقها وتكاملها رغم الاختلاف الظاهر هيئتها بداية السماء والارض والنجوم والجبال والانهار حتى الانسان محطتة الأخيرة مرورا بالجمادات والنباتات والحيوانات ودود القز وصل الذي صورته ومن الكتاب تلحظ الغزالي قد لزم الرؤية العلمية واستشهد بها واحتكم اليها اكثر المنهج القرآني كما لو كان كتب كتابه مخاطبا المسلمين وغير أو أنه رد كتابات وآراء أخرى وهذا تبين الفصول الاخيرة والتي كانت غنية وثرية أكثر الأولى وتستحق المرور والتعليق عليها الرغم مشاهدات حوته ملاحظات علمية لطيفة وقت لم تكن العلزم تحدثت وتعددت واصبحت دقة ووضوحا مما هي عليه الآن تكلم الخلق العناصر الاربعة فكانت الجمادات ثم النباتات فالحيوانات فالانسان فقال فأما الأجسام فهي تستحيل الأربعة فكل تحت مقعر فلك القمر مستحيل متغير والعناصر يستحيل بعضها بعض عدا ذلك جواهر حوادث أخر والنفس جنس تلك الجواهر لا روحانية محضة وهي نفس صغيرة موازية لنفس العالم الكبير ثم وصف اعلم " إنّ آدم صورته" وفهمت أن معنى خلقة شبه فاعلم عبارة حيوان ناطق مائت منتصب القامة ضحاك فهذا حد يتناول نفسه وجسمه لضرورة الفصل بينه وبين الأشخاص الحية وإلا فقولنا فقط هذا الحيوان الناطق أعني تنقسم جملته التقسيم الكلي ثلاثة أشياء : وروح وجسم فالجسم هو المؤتلف المواد الحاملة لروحه ونفسه الشكل المنتصب ذو الوجه واليدين والرجلين الضاحك وأما الروح الجاري العروق الضوارب والشرايين النفس الجوهر القائم بنفسه ليس موضع ولا يحل شيئا واعلم الشهوة والغضب اللتين البهائم جعلتا أيضا ابن ولكنه أعطي شيئا آخر زيادة للشرف والكمال وبذلك تحصل له وجملة صنعه وبه يخلص يد وتحصل صفات الملائكة ولذلك يظفر بالسباع وتصير كلها مسخرة له جلد أربعة الكلب والخنزير والشيطان والملك والكلب مذموم صفاته وليس بمذموم وكذلك الشيطان والملائكة ذمهم ومدحهم صفاتهم صورهم وخلقهم الخنزير خلقته وقد أمر يكشف ظلم الجهل بنور خوفا الفتنة قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أحد إلّا وله شيطان ولي وإنّ أعانني شيطاني حتّى ملكته" ينبغي يكونا فلا يفعلا إلا بأمره فإن فعل صح حسن الأخلاق بذر السعادة وإن عمل بخلاف فخدم القبيحة الشياطين الشقاء فيتبين نومه كأنه قائم مشدود الوسط يخدم وكان مثله كمثل رجل مسلم يأخذ رجالا مسلمين يحبسهم عند كافرين فكيف يكون حالك يوم القيامة إذا حبست الملك وهما والخنزير؟ صورة اليوم وغدا تنكشف المعاني فتكون الصور ؛ غلب الغضب فيقوم لأن تابعة للمعاني وإنما يبصر النائم باطنه عرفت هذه فيجب يراقب حركاته وسكناته ويعرف أي قلبه وتبقى معه بقي جملة الباقيات الصالحات شيء غير وابن ينفك ينفصل حركة سكون وقلبه مثل الزجاج وأخلاق السوء كالدخان والظلمة فإذا إليه أظلم الحسن كالنور والضوء القلب طهره المعاصي رسول أتبع السّيّئة الحسنة تمحها" والقلب إما مضيء مظلم ينجو أتى بقلب سليم هكذا قدم نظرية النشوء والارتقاء المنظور الاسلامي الديني عموما دون يبحث اصل الانواع ويفرد لها دراسات ورحلات السفينة إيجل ليجمع الحفريات لنظريته فكان سينا إن اليه ضوء المصباح الأعمى بعكازه يعني الغزالى يعنينا اذا كنا خلقنا خلية استقرت بطن أمهاتنا قبل تسعة اشهر مشابهة الارض بليون عام فلو داروين نظر نشوء وتطوره وارتقائه الناحية المادية البحته فالغزالي ارتقاء الجانب الروحي لايضعه رأس السلسلة الغذائية وعلى قمة الهرم بل ليلتحق بالملأ الاعلى وبالملائكة الكروبيين فيقول ركب بلا شهوة وفي عقل كليهما فمن عقله شهوتَه خير شهوتُه عقلَه شرٌّ كقوله وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا تَدْرُسُونَ ( آل عمران 79) هنا البداية الفعلية لكتاب عز وجل ناقش آراء أصناف الفلاسفة وماقاله الدهريون والطبيعيون والإلهيون سقراط وأفلاطون وأرسطو وأرسطاطاليس وناقش ماقالوه الطبيعيات والمنطقيات والرياضيات والالهيات مسائل بعينها الجنة والحشر والحساب والثواب والعقاب صنفت اصداراتهم وهم لحق بهم فلاسفة الشرق والغرب ورجال الدين اليهودي والمسيحي والاسلامي جميعا تعارف سلسلة العظمى ناقشها الاستاذ العقاد القيم القرآن الكريم فما