اقتباس 1 من كتاب كلمات في الوسطية الإسلامية و معالمها 💬 أقوال يوسف القرضاوي 📖 كتاب كلمات في الوسطية الإسلامية و معالمها

- 📖 من ❞ كتاب كلمات في الوسطية الإسلامية و معالمها ❝ يوسف القرضاوي 📖

█ كتاب كلمات الوسطية الإسلامية معالمها مجاناً PDF اونلاين 2024 ضمن سلسة "كتاب الأمة الوسط" التي يصدرها المركز العالمي للوسطية بالكويت صدر للعلامة الشيخ يوسف القرضاوي بعنوان "كلمات ومعالمها" مفهوم الوسطية عرف بأنها التوسط أو التعادل بين طرفين متقابلين متضادين بحيث لا ينفرد أحدهما بالتأثير ويطرد الطرف المقابل ولا يأخذ أحد الطرفين أكثر من حقه ويطغى مقابله ويحيف عليه ومثال الأطراف المتقابلة المتضادة: الربانية والإنسانية الروحية والمادية الأخروية والدنيوية الوحي والعقل الماضوية والمستقبلية الفردية والجماعية الواقعية والمثالية الثبات والتغير وما شابهها أن يكون هناك توازن بينها فيُفسَح لكل طرف منها مجاله ويُعطَى بالقسط بالقسطاس المستقيم بلا وَكْس شطط غلو تقصير طغيان إخسار وهذا بالطبع مما يعجز عنه الإنسان بعقله المحدود وعلمه القاصر فضلا عن تأثير ميوله ونزعاته الشخصية والأسرية والحزبية والإقليمية والعنصرية وغلبتها حيث يشعر ومن هنا فإن القادر إعطاء كل شيء الوجود ماديا كان معنويا بحساب وميزان هو الله الذي خلق فقدَّره تقديرا وأحاط بكل خبرا وأحصى عددا ووسع رحمة وعلما مزايا وفوائدها ويقرر مزايا وفوائدها أنها أليق بالرسالة الخاتمة والخالدة فقد يجوز رسالة مرحلية محدودة الزمان والإطار تعالج التطرف قضية ما بتطرف مضاد فإذا مبالغة الدعوة إلى قوِّمت بمبالغة مقابِلة المثالية وكذلك النظرة النزعة المادية اليهودية والنزعة النصرانية بد العودة الحد الوسط وإلى الصراط السوي فتعتدل كفتا الميزان وهذا جاءت به الإسلام بوصفها عالمية خالدة معاني وميزاتها غيرها الأمم تعني العدل والاستقامة وهي دليل الخيرية كما تمثل الأمان وهو القوة ومركز الوحدة ويتناول هذه المعاني بشكل مبسط يبين فيه وجه مع يميز المسلمة مظاهر وسطية الإسلام ويبين مظاهر متعددة مجالات متنوعة فالوسطية كامنة الاعتقاد والعبادات والشعائر والأخلاق والتشريع ففي مجال نجد وسطا الخرافيين الذين يصدقون ويؤمنون بغير برهان وبين الماديين ينكرون وراء الحس أنه وسط الملاحدة يؤمنون بإله قط يعددون الآلهة حتى عبدوا الأبقار وألَّهوا الأوثان والأحجار! وهو يقدسون الأنبياء رفعوهم مرتبة الألوهية البنوة للإله كذبوهم واتهموهم وصبوا عليهم كؤوس العذاب يؤلِّهون جعلوه أسير جبرية اقتصادية اجتماعية دينية وفي العبادات الأديان والنِّحَل ألغت الجانب (الرباني) جانب العبادة والتنسك والتأله فلسفتها وواجباتها كالبوذية اقتصرت فروضها الأخلاقي الإنساني وحده والنِّحل طلبت أتباعها التفرغ للعبادة والانقطاع الحياة والإنتاج كالرهبانية المسيحية فالإسلام يطلب المسلم أداء شعائر ثم يطلقه بعد ذلك ساعيا منتجا يمشي مناكب الأرض ويأكل رزق الأخلاق غلاة المثاليين تخيلوا ملاكا شبه ملاك غُلاة الواقعيين حسبوه حيوانا كالحيوان فالإنسان نظر مخلوق مُركب العقل وفيه الشهوة غريزة الحيوان وروحانية الملاك والإسلام أنكروا الآخرة واعتبروا الدنيا هي البداية والنهاية رفضوا وألغوا اعتبارها وجودهم واعتبروها شرا تجب مقاومته والفرار منه فحرَّموا أنفسهم طيباتها وزينتها التشريع التحليل والتحريم أسرفت التحريم وكثرت فيها المُحرَّمات حرَّمه إسرائيل نفسه ومما اليهود جزاء بغيهم وظلمهم الإباحة أحلت الأشياء المنصوص تحريمها التوراة فالإسلام قد أحلَّ وحرَّم ولكنه لم يجعل حق بشر بل ولم يُحرم إلا الخبيث الضار يُحل الطيب النافع المظاهر الفريدة وازن بعكس التيارات الفلسفية والفكرية جاء بعضها ليطلق حرية والمذاهب الأخرى لتجعل خصوصيات الفرد مشاعا للمجتمع كله صلة بالوسطية وتحت عنوان "صلتي بالوسطية" يتتبع صلته بها مبينا تعالى أكرمه بتبني هذا التيار الوسطي سنوات طويلة يكن اعتباطا تقليدا لأحد اتباعا لهوى ولكن لما قام عنده الدلائل الناصعة والبراهين القاطعة المنهج يُعبِّر حقيقة فلا يعني إسلام بلد البلدان فرقة الفرق مذهب المذاهب جماعة الجماعات عصر العصور وإنما يقصد الأول قبل تشوبه الشوائب وتلحق الزوائد والمبتدعات وتُكدِّر صفاءه الخلافات المفرِّقة للأمة ويصيبه رذاذٌ نِحل دخلت وتلتصق أفكار دخيلة وثقافات غريبة وقد ظهر عند منذ خمسين عاما كتابه "الحلال والحرام الإسلام" أورد مقدمته كلاما طيبا انقسام الناس فريقين: فريق مقلد للغرب حذو القذة بالقذة يقلده ويأخذ وافق أم يوافقه وفريق آخر جمد آراء معينة مسائل الحلال تبعا لنص عبارة وظنَّ فلم يتزحزح رأيه قيد شعرة يحاول يمتحن أدلة مذهبه ويزنها بأدلة الآخرين ويستخلص الحق الموازنة والتمحيص وزاد تأكيده لهذا وتركيزه لمسه الضرورة إليه طلع فجر الصحوة المعاصرة أوائل السبعينيات القرن العشرين أي أربعين الوسطية حبل النجاة وإذا الأمر كذلك النجاة وسفينة الإنقاذ اليوم لأمتنا العربية والإسلامية التيه والضياع الهلاك والدمار يُهدد حاضرها ومستقبلها معظم قضاياها الفكرية والعملية الكبرى تضيع الحقيقة متباعدين: الغلو التشدد الإفراط وطرف التسيب والتفريط والتقصير والإضاعة لهذا لزاما ورثة العلماء يحملون عِلم النبوة وميراث الرسالة ينفوا تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وأن يتبنوا منهج ويبينوه للناس ويدافعوا ويُجَلّوا مزاياه معالم الوسطية وحتى يدَّعي منهجَ مَن يفقهه يعيه يخوض علم هدى منير يضع للقارئ معالم ملامح ضوابط تحدد الأصول والشرعية لتكون منارات تهدي أراد الاهتداء والسير ضوئه نور وبينة

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات