وإن في الزنا من إباحة الحريم، وإفساد النسل، والتفريق... 💬 أقوال ابن حزم الظاهري الأندلسي 📖 كتاب طوق الحمامة

- 📖 من ❞ كتاب طوق الحمامة ❝ ابن حزم الظاهري الأندلسي 📖

█ وإن الزنا من إباحة الحريم وإفساد النسل والتفريق بين الأزواج الذي عظم الله أمره مالا يهون ذي عقل أومن له أقل خلاق ولو لا مكان هذا العنصر الإنسان وأنه غير مأمون الغلبة لما خفف عن البكرين وشدد المحصنين وهذا عندنا وفي جميع الشرائع القديمة النازلة عند عز وجل حكما باقياً لم ينسخ ولا أزيل فيترك الناظر لعباده يشغله عظيم ما خلقه يحيف قدرته كبير عوالمه النظر لحقير فيها فهو كما قال وجل: (الحي القيوم تأخذه سنة نوم) وقال: (يعلم يلج الأرض وما يخرج منا ينزل السماء يعرج فيها) (عالم الغيب يعزب عنه مثقال ذرة السماء) كتاب طوق الحمامة مجاناً PDF اونلاين 2024 أو الألفة والألاف هو لابن حزم الأندلسي وصف بأنه أدق كتب العرب دراسة الحب ومظاهره وأسبابه ترجم الكتاب إلى العديد اللغات العالمية واسم كاملاً والأُلاف ويحتوي مجموعة أخبار وأشعار وقصص المحبين ويتناول بالبحث والدَّرس عاطفة الإنسانية قاعدة تعتمد شيء التحليل النفسي خلال الملاحظة والتجربة فيعالج ابن أسلوب قصصي هذه العاطفة منظور إنساني تحليلي والكتاب يُعد عملاً فريدًا بابه سبب التأليف كتاب الأصل رسالة ألفها وهو مقيم بمدينة "شاطبة" وقد وضع الرسالة نزولا رغبة صديق محب زاره وسأله أن يصنف "رسالة صفة ومعانيه وأعراضه يقع فيه وله سبيل الحقيقة" فلبى صديقه حبا به يقول متحرجا بعض التحرج كتابة موضوع واللهو فانصرف تأليف مقتصرا عرفه وخبره الوقائع والحوادث والمواقف مبتعداً شطط الخيال وأوهام القُصَّاص ومتجاوزا زخرت الأعراب قصص العشاق ومآثر وآلامهم أبواب الكتاب يشمل نصائح وفوائد كبيرة يوزعها أبواب فمثلا باب أحب نظرة واحدة يحذر الوقوع الوهلة الأولى ويسرد قصة أحد أصحابه: الحمامة كثيراً يكون لصوق بالقلب ينقسم قسمين فالقسم الواحد مخالف للذي قبل يعشق المرء صورة يعلم هي يدري لها اسما مستقراً عرض لغير واحد الحمامة الحمامة حدثني صاحبنا أبا بكر ( ) يوسف بن هارون الشاعر المعروف بالرمادي كان مجتازاً العطارين بقرطبة الموضع مجتمع النساء فرأى جارية أخذت بمجامع قلبه وتخلل حبها أعضائه طريق الجامع وجعل يتبعها وهي ناهضة نحو القنطرة( نظرت منه منفرداً الناس همة غيرها فانصرفت إليه فقالت له: مالك تمشي ورائي؟ فأخبرها بعظيم بليته بها دع عنك تطلب فضيحتي فلا مطمع لك النية ترغبه فقال: إني أقنع بالنظر فقالت: ذلك مباح فقال لها: يا سيدتي: أحرة أم مملوكة؟ قالت: مملوكة اسمك؟ خلوة قال: ولمن أنت؟ علمك والله بما السابعة أقرب إليك مما سألت فدع المحال سيدتي وأين أراك بعد هذا؟ حيث رأيتني اليوم مثل تلك الساعة كل جمعة إما تنهض أنت وإما أنا فنهضت القنطرة ولم يمكنه أتباعها يقول: فوالله لقد لازمت والربض الوقت الآن فما وقعت خبر أدري أسماء لحستها أرض بلعتها قلبي منها لأحر الجمر التي يتغزل أشعاره ثم وقع خبرها رحيله سببها سرقسطة الحمامة قسم كتابه ثلاثين باباً بدأ بباب علامات ذكر إدمان والإقبال بالحديث المحبوب والإسراع بالسير المكان والاضطراب رؤية يحب فجأة وحب الحديث بالإضافة الوحدة والأنس بالانفراد والسهر باب النوم وذكر كثرة المنام بالوصف وفيه وقوع المحبة بأوصاف معينة حتى لو يرى المحبوبين بعضهما فقد تقع لمجرد سماع صوت وراء جدار القلب إلا المطاولة المحب تصح محبته طول كتمان وكثرة مشاهدة للمحب ويصرح بحبه مقابلة الطبائع خفيت يشابهها طبائع يستحسن بعدها يخالفها أنه صفه كانت محبوبته يرغب بصفة فمن شقراء الشعر مثلا يرضى بالسوداء التعريض بالقول أول يستعمله أهل كشف يجدونه أحبتهم بإنشاد طرح لغز تسليط الكلام الإشارة بالعين إشارات لمحبوبه فالإشارة بمؤخرة العين الواحدة تعني النهي الأمر وإدامة دليل التوجع والأسف وكسر نظرها الفرح والإشارة الخفية سؤال وترعيد الحدقتين وسط العينين العام واعتبر أبلغ الحواس وأصحها دلالة وأوعاها عملا بقية المراسلة بالرسائل صفات الرسائل وشعور بالسرور تلقيه محبوبه السفير الوسيط كالكتمان والوفاء للعهد والنصح طي السر ويذكر حين يخفي حبه كجحود إن سئل والتصنع بإظهار الصبر ويكون سبب الكتمان الحياء الغالب وحتى يشمت الأعداء الإذاعة وتحدث أسباب إذاعة يظهر صاحب الفعل عداد بسبب غلبة الطاعة طاعة المخالفة مخالفة غلبه الشهوة العاذل اللوم للمحبوب وأثره النفس المساعد الإخوان الصديق المخلص بأمر ويكتم الرقيب المراقب للمحبوبين ومحاولة إظهار سرهما والبوح بوجودهما الواشي يريد القطع المتحابين والإطلاع أسرار الوشاة الكاذبين الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والأقوال والأشعار تنهى الكذب الوصل وصل والمواعيد وانتظار الوعد الهجر هجر عندما هناك رقيب حاضر اجل التذلل أجل إبعاد الملل العتاب لذنب الوفاء وفاء الغدر البين افتراق مفارقة لبعضهما القنوع قناعة يجد إذا حرم وذلك الزيارة والحديث الظاهر الضني معاناة فراق وعلامات الضعف تصيب الفراق السلو اليأس يدخل عدم بلوغها أملها قسمه النسيان والملل والاستبدال الموت ماتوا مفارقتهم يحبون قبح المعصية العفة وترك المعاصي والابتعاد موافقة الشيطان الفتن والفجور وغض البصر والنهي القرآن الشريفة التعفف البعد والفاحشة والخوف أبيات شعرية تحث

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
❞ وإن في الزنا من إباحة الحريم , وإفساد النسل , والتفريق بين الأزواج الذي عظم الله أمره , مالا يهون على ذي عقل أومن له أقل خلاق , ولو لا مكان هذا العنصر من الإنسان وأنه غير مأمون الغلبة لما خفف الله عن البكرين وشدد على المحصنين. وهذا عندنا وفي جميع الشرائع القديمة النازلة من عند الله عز وجل حكما باقياً لم ينسخ ولا أزيل , فيترك الناظر لعباده الذي لم يشغله عظيم ما في خلقه ولا يحيف قدرته كبير ما في عوالمه عن النظر لحقير ما فيها , فهو كما قال عز وجل: (الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم). وقال: (يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منا وما ينزل من السماء وما يعرج فيها). وقال: (عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء). ❝