أية كانت وجهة الأمر، فإن المسألة اللغوية التي أثارها... 💬 أقوال مالك بن نبي 📖 كتاب الظاهرة القرآنية

- 📖 من ❞ كتاب الظاهرة القرآنية ❝ مالك بن نبي 📖

█ أية كانت وجهة الأمر فإن المسألة اللغوية التي أثارها القرآن تستحق ذاتها دراسة جادة تضم ألفاظه الجديدة واستخدامه الفذ للكلمات وخاصة مجال الأخرويات وربما ظفر علم التفسير من ذلك بمجال رحيب يستطيع فيه أن يلاحظ امتداد الظاهرة القرآنية ولقد كان حتماً إذا ما أراد يدخل اللغة العربية فكرته الدينية ومفاهيمه التوحيدية ‏ يتجاوز الحدود التقليدية للأدب الجاهلي والحق أنه قد أحدث انقلاباً هائلاً الأدب العربي بتغييره الأداة الفنية التعبير فهو ناحية جعل الجملة المنظمة موضع البيت الموزون وجاء أخرى بفكرة جديدة أدخل بها مفاهيم وموضوعات لكي يصل العقلية الجاهلية بتيار التوحيد كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024 تأليف المفكر الإسلامي مالك بن نبي صدر طبعته الأولى بالفرنسية 1946 ترجمه عبد الصبور شاهين وصدرت 1958 والثانية 1961 له طبعة عن دار الفكر بدمشق وتزيد صفحات الكتاب الثلاثمائة صفحة فكرة الكتاب إن إعجاز هي صفة ملازمة عبر العصور والأجيال وهي يدركها العرب بذوقه الفطري كعمر رضي الله عنه أو الوليد بالتذوق العلمي كما فعل الجاحظ منهجه الذي رسمه لمن جاء بعده ولكن المسلم اليوم فقد فطرة وإمكانيات عالم العصر العباسي وعلى الرغم هذا لم يفقد بذلك جانب (الإعجاز) لأنه ليس توابعه بل جوهره وإنما أصبح مضطراً إلى يتناوله صورة إخرى وبوسائل يتناول الآية جهة تركيبها النفسي الموضوعي أكثر مما يتناولها العبارة فيطبق مضمونها طرقاً للتحليل الباطن حاول تطبيقها وإذا هذه الضرورة ملحّة عند بالنسبة للمسلم تعقيد عقيدته أساس إدراك شخصي لقيمة بوصفه كتاباً منزلاً فإنها لديه تبدو إلحاحاً لغير موضوع مطالعة فهذه مجملها الأسباب دعت تطبيق التحليل خاصة لدراسة ظاهرة يهدف وفق منهج تحليلي يبين خلاله مقارنة النبوية للظاهرة ليصل النهاية وليس محمد صلى عليه وسلم ذكر الأستاذ محمود شاكر مقدمة تقديمه لهذا حيث قال:«فليس عدلاً أقدم هو يقدم نفسه قارئه وإنه لعسير نهج مستقل أحسبه يسبقه مثله قبل وهو متكامل يفسره أصوله حرص تأمل مناحيه» فصول الكتاب تضمن عشرة فصول الفصل الأول : الفصل الثاني الحركة الثالث أصول الإسلام الرابع الرسول الخامس كيفية الوحي السادس اقتناعه الشخصي السابع مقام الذات المحمدية الثامن الرسالة التاسع الخصائص الظاهرية للوحي العاشر موضوعات ومواقف قرآنية كتاب مثير وغير عادي آن معاً صح عزم مؤلفه معاناة دراسته الحريص المتغلغل وهَدَف بيان انفصال إنه "الظاهرة القرآنية" للأستاذ فماذا مضمون الكتاب؟ لعل أهم قيمة وأهميته ذكره قال رحمه الله: "فليس مناحيه" تقديم الكتاب جاء تقديم الشيخ ليضفي فوق قيمته الحقيقة وقد انصب قضيتين أساسيتين: الأولى: قضية الشعر طه حسين والتي تركت العقل الحديث أثراً لا يمحى إلا بعد جهد جهيد بين باختصار القول الفصل القضية والثانية: حقيقة الإعجاز القرآني قرر معرفة (إعجاز القرآن) أمر غنى لمسلم ولا لدارس وأن المعجز البرهان القاطع صحة النبوة أما فليست برهاناً والشيء المهم يقرره بهذا الصدد وجه إنما طلب الذين نزل بلغتهم يستبينوا نظمه وبيانه انفكاكه نظم البشر وبيانهم يحسم القضاء بأنه كلام رب العالمين الكتاب يذكر هدفه مباينة وهذا المنهج يسلكه يحقق الناحية العملية بحسب هدفاً مزدوجاً: الأول: يتيح للشباب فرصة التأمل الناضج للدين الثاني: يقترح إصلاحاً مناسباً للمنهج القديم تفسير وقد استهل بمدخل فصل محنة العالم افتتان بالتقدم أحرزه الغرب ودور المستشرقين التمهيد الانبهار ومما قاله الصدد: إن الأعمال الأدبية لهؤلاء بلغت درجة خطيرة الإشعاع نكاد نتصورها" أعظم وأبعدها خطراً "العقل" يريد يدرك إدراكاً يرضى ويطمئن إليه وفي السياق ينتقد بشدة المستشرق مرجليوث تضمن دفتيه خصص المؤلف (الظاهرة الدينية) للحديث طبيعة وكان الهدف المقارنة المذهب الغيبي يعتبر الدين للإنسان أصلية طبيعته ومكون بناء الحضارة والمذهب المادي مجرد عارض تاريخي للثقافة الإنسانية (الحركة النبوية) تحدث مبدأ وخصائص وبيَّن خلال الطبيعة البشرية والنفسية لظاهرة عموماً (أصول الإسلام) مصادر دين وقرر نقطتين رئيستين: الأولى: الوحيد جميع الأديان ثبتت مصادره منذ البداية الأقل فيما يختص تاريخه يتعرض لأدنى تحريف تبديل وليست حال العهدين والجديد (الرسول) يقرر يمكن الاستغناء ومن هنا عكف سيرة بدءاً بطفولته ومروراً بزواجه بخديجة عنها وصولاً بعثته والوحي (كيفية الوحي) سعى تميز السمات الخاصة بمحمد وسلم؛ يتوصل خارجة شخصه وأنها ليست ذاتية ذهب لذلك كثير ثم يحدد معنى بأنه: "المعرفة التلقائية والمطلقة لموضوع يشغل التفكير قابل للتفكير" (اقتناعه الشخصي) يحاول النبي بحاجة التثبت مقياسين يدعم بهما اقتناعه: مقياس ظاهري للتحقق وقوع وهذا ذاتي محض يقتصر ملاحظته وجود خارج الإطار ومقياس عقلي لمناقشتها موضوعي يقوم الواقعية المنزل وما ورد تفاصيل محددة كتب اليهود والنصارى (مقام ينطلق معالجته فيحلل خطاب جبريل للرسول بقوله: {اقرأ} (العلق:1) وجوابه وسلم: (ما أنا بقارئ) ويخلص مفاصلة تماماً ومنفصلة النبوية؛ وبالتالي فثمة قاطع (الرسالة) يدفع قول يريدون يفسروا نظرية (اللاشعور) (الخصائص للوحي) وأطولها عالجه العناوين التالية: (التنجيم الوحدة الكمية مثال التشريعية التاريخية الصورة للقرآن العلاقة والكتاب المقدس وراء أخرويات كونيات أخلاق اجتماع تاريخ الوحدانية) يؤكد كونه تمتد حدود الزمن يتميز بخاصتين ظاهرتين هامتين: تنجيم ووحدته يقصد بـ (تنجيم) نزوله دفعات وفترات لو جملة واحدة لتحول سريعاً كلمة مقدسة خامدة وإلى فكرة ميتة وثيقة دينية مصدراً يبعث الحياة حضارة وليدة وفوق يرى والاجتماعية والروحية نهض بأعبائها سر لها التنجيم ويقصد (الوحدة الكمية) آياته تنزل لمعالجة معين ومحدد يقول المعنى: "فكل وحي يضم وحدة المجموعة وحول يذكر يعلن بكل وضوح التشابه والقرابة الكتب السابقة فإنه يحتفظ بصورته كل الفكرة وفي المبحث المتعلق بالحديث يؤكد يعرض الغيبية بطريقة مطابقة للعقل وأكثر تدقيقاً اتجاه روحية ومن الوقفات يقف عندها مسألة ولتوضيح يقارن قصة يوسف السلام وردت وكما العهد رواية تنغمر باستمرار مناخ روحاني نشعر به مواقف وكلام الشخصيات تحرك المشهد وأيضاً نتيجة تدفع فرضين اثنين: تأثير يهودي مسيحي الوسط ثانيهما: كون تلقى تعليماً مباشراً (موضوعات قرآنية) خصصه لبحث يميز عبقرية الإنسان وتضمن (إرهاص فواتح السور المناقضات الموافقات المجاز القيمة الاجتماعية لأفكار الأفكار قررها ضوء يبدو كونية تحكم فكر وحضارته الجاذبية المادة وتتحكم تطورها