إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ... 💬 أقوال محمد أبو زهرة 📖 كتاب زهرة التفاسير
- 📖 من ❞ كتاب زهرة التفاسير ❝ محمد أبو زهرة 📖
█ إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ الأنعام (36) كتاب زهرة التفاسير مجاناً PDF اونلاين 2024 كانت معجزة هذا الرسول الأمين خاتم النبيين تتناسب مع امتداد زمانها إلى يوم الدين خالدة باقية بخلودها فكانت كلامًا معجزًا يتحدى الأجيال كلها إنسها وجنها أن يأتوا بمثلها: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88) وفيه علاج النفس وطبها ودواؤها وغذاؤها (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ من رَّبِّكُمْ وشفَاءٌ لمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ للْمُؤْمِنِينَ) وهو برهان رسالة محمدٍ صلى الله عليه وسلم ونورها المبين جَاءَكُم بُرْهَانٌ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا) وإن الرسل السابقين لهم معجزات تقرع الحس ولكنها انقضت بانقضاء ولولا القرآن الكريم سجلها ما علمها أحد أما فباقٍ وأحسب أنه حجة الأديان السماوية فلولا عرفت المسيحية الحق ولطويت وسط الأوهام والخرافات التي اعترت العقل النصراني وإنا والحمد لله قد شغفنا حبا بالقرآن وتعرف أسراره استطعنا ذلك سبيلا وما وسعه وقتنا وكنا ونحن نتلوه ونتعرف يمكن نسمو معرفته معانيه نجد أمرين: أولهما: كتب التفسير المطولة تبعثر المعاني السامية منه وكل سامية مضطرب الأقوال علم الكلام ومذاهبه وآراء الفقهاء واستدلال كل صاحب مذهب مذهبه فوجدنا بعض التفسيرات يتجه الإعراب ومذاهب النحويين والمعاني الروحية للقرآن تتمزق بأوجه والقرآن المعجز وراء مستور بغشاء الجدل والاختلاف وتوجيه والموجزات يتجلى فيها مشرقا نيِّرا كما هو ذاته ولكن تخلو توجيه النص القرآني بالمذهب الأشعري أو المعتزلي وإن تثير جدلا حول القرآنية إلا قليلا ثانيهما: أننا وجدنا تطابق أقوال المفسرين فهم آيات نرى أنها متفقة المبادئ المقررة كأقوال قوله تعالى: (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (32) وتفسيرها تبين رفعة الأغنياء الفقراء بصحيح الإسلامية ولا المقررات الدينية وكذلك قول عهد الحافظ ابن كثير تفسير الآيات (وَمَا لمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمن يَعْصِ الَلَّهَ وَرسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا وقد أجمع الأكثرون قبل عشق النبي لزينب بنت جحش كان لنا نصحح ونقول الذي يناسب علو وكمال الرسالة مخالفين هؤلاء فكتاب أعلى أقوالهم ومقام الأمثل ولو تطابقوا عليها مخالفة هذه للنصوص وتجافيها عنها بمقدار تجافيها عن حتى وجد المضللون الذريعة لأن يقولوا: العاشق فضلُّوا وأضلوا كثيرا من أجل تسامينا بما فوق طاقتنا واستخرنا تعالى وكتبنا معاني الذكر الحكيم أدركت عقولنا (لا يُكَلِّفُ اللَّه نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) يكلف إنسان طاقته وإننا نقارب ونسدد وإنه يجب ننبه أمور ثلاثة: أولها: نتجه الأغاريب إذا اضطررنا لتوجيه وتقريب الناس إدراكها نادر وليس بالكثير ثانيها: نذكر القراءات المختلفة ترتب اختلافها اختلاف فنذكرها قرآن وأن مقصود السامي ودليل إعجازه ثالثها: المواضع نأتى بالكلام مطنبا وذلك لنقرب تكون موجزة ألفاظها ثرية معانيها فنحاول نقرب المعاني؛ لأنه ليس عندنا طاقة الإيجاز البليغ دلائل الإعجاز هذا وإنا نحاول فيما يتعلق بالكون نحمل الألفاظ تحتمل غير اللهم نسألك التوفيق توفيقك اهتدينا وصلنا غاية إنك أنت السميع البصير نستمد العون منك وإنك نعم المعين زهرة تأليف الإمام محمد أبو لم يكمله حيث توفي إتمامه وصل تفسيره الآية 73 سورة النمل تم دمج المجلدات ملف واحد للتسلسل المؤلفات القيمة لدى الباحثين مجال علوم والتفسير نحو خاص وعلوم الدعوة والعلوم بوجه عام يدخل – نطاق تخصص العلوم ووثيق الصلة بالتخصصات الأخرى مثل أصول الفقه والدعوة والعقيدة
محمد أبو زهرة
منذ 2 سنوات ، مساهمة من: محمد عبيد-
اقتباس جديد في ❞ زهرة التفاسير❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
كتب أخرى لـ محمد أبو زهرة :
-
❞ اعتقد الأقدمون أن للخطابة علماً، له أصول وقوانين ، من أخذ بها ، أو بعبارة أدق من استطاع الأخذ بها والسير في طريقها – عد خطيباً. وعرفوا هذا العلم بأنه مجموع قوانين ، تعرف الدارس طرق التأثير بالكلام، وحسن الإقناع بالخطاب؛ فهو يعني بدراسة طريق التأثير ، ووسائل الإقناع، وما يجب أن يكون عليه الخطيب من صفات، وما ينبغي أن يتجه إليه من المعاني في الموضوعات المختلفة . وما يجب أن تكون عليه ألفاظ الخطبة ، وأساليبها ، وترتيبها ، وهو بهذا ينير الطريق أما من عنده استعداد الخطابة؛ ليربي ملكاته ، وينمي استعداداته، ويطب لما عنده من عيوب ، ويرشده إلي طريق إصلاح نفسه ؛ ليسير في الدرب ، ويسلك السبيل. هذا العلم ينير الطريق، ولا يحمل علي السلوك؛ فهو يرشد دراسة إلي مناهج، ومسالك، ولا يحمله علي السير فيها ، هو يعطيه المصباح ، ولا يضمن له أن يري به إذا كان في عينيه رمد؛ وإن أرسطو واضع كتاب الخطابة لم يكن خطيباً، بل قال فيه الجاحظ إنه كان بكئ اللسان. وليس علم الخطابة بدعا في ذلك، فعلم النحو لا يضمن لمتعلمه أن ينطق بالفصحي ما لم يمرس نفسه عليه؛ وعلم الأخلاق لا يضمن لعارفه سلوكا قويماً ما لم يرض نفسه علي الأخذ به؛ وعلم العروض لا يكون شاعراًوعلم المنطق يسن قانونا لاعتصام الذهن ، ولا يضمن للعالم به عصمه الذهن ما لم يرض نفسه عليه رياضة كاملة.وهكذا كل العلوم النظرية التي تظهر ثمرتها في العمل ، تعطي من يريدها قانونا يساعده ، ولا تضمن له العمل إلا إذا راض نفسه علي قانونها. . ❝ ⏤محمد أبو زهرة
❞ اعتقد الأقدمون أن للخطابة علماً، له أصول وقوانين ، من أخذ بها ، أو بعبارة أدق من استطاع الأخذ بها والسير في طريقها – عد خطيباً. وعرفوا هذا العلم بأنه مجموع قوانين ، تعرف الدارس طرق التأثير بالكلام، وحسن الإقناع بالخطاب؛ فهو يعني بدراسة طريق التأثير ، ووسائل الإقناع، وما يجب أن يكون عليه الخطيب من صفات، وما ينبغي أن يتجه إليه من المعاني في الموضوعات المختلفة . وما يجب أن تكون عليه ألفاظ الخطبة ، وأساليبها ، وترتيبها ، وهو بهذا ينير الطريق أما من عنده استعداد الخطابة؛ ليربي ملكاته ، وينمي استعداداته، ويطب لما عنده من عيوب ، ويرشده إلي طريق إصلاح نفسه ؛ ليسير في الدرب ، ويسلك السبيل. هذا العلم ينير الطريق، ولا يحمل علي السلوك؛ فهو يرشد دراسة إلي مناهج، ومسالك، ولا يحمله علي السير فيها ، هو يعطيه المصباح ، ولا يضمن له أن يري به إذا كان في عينيه رمد؛ وإن أرسطو واضع كتاب الخطابة لم يكن خطيباً، بل قال فيه الجاحظ إنه كان بكئ اللسان. وليس علم الخطابة بدعا في ذلك، فعلم النحو لا يضمن لمتعلمه أن ينطق بالفصحي ما لم يمرس نفسه عليه؛ وعلم الأخلاق لا يضمن لعارفه سلوكا قويماً ما لم يرض نفسه علي الأخذ به؛ وعلم العروض لا يكون شاعراًوعلم المنطق يسن قانونا لاعتصام الذهن ، ولا يضمن للعالم به عصمه الذهن ما لم يرض نفسه عليه رياضة كاملة.وهكذا كل العلوم النظرية التي تظهر ثمرتها في العمل ، تعطي من يريدها قانونا يساعده ، ولا تضمن له العمل إلا إذا راض نفسه علي قانونها. . ❝
⏤ محمد أبو زهرة -
يوميّات محمد عبيد:
-
❞ { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَروا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضكَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعلْنَا مِن المَاءِ كُلَّ شَيءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ } الأنبياء:30
وكلمة الرتق يقصد بها الاختلاط والامتزاج، وتستعمل للدلالة على أجزاء تكون كلاً. ولفظ ‘’ففتقناهما’’ من فعل فتق في اللغة العربية ويعني التمزيق أو التدمير، مما يعني ولادة شيء كنتيجة لتدمير أو تمزيق تركيبة رتق ما. ومثال على ذلك خروج النبات من البذرة المزروعة في التربة. دعونا نلقي نظرة ثانية على الآية الكريمة آخذين بعين الاعتبار هذه المعلومات. تذكر الآية أن السماوات والأرض كانتا في حالة الرتق، ثم تفرقتا بواسطة الفتق حيث خرجت إحداهما من الأخرى. وتبعاً لذلك عندما نتذكر أولى لحظات الانفجار العظيم نرى أن نقطة واحدة كانت تتضمن كل مادة الكون. وبكلمات أخرى كل شيء ‘’السماوات والأرض’’ التي لم تكن قد خلقت بعد، كانت ضمن هذه النقطة في حالة الرتق. وعندما انفجرت هذه النقطة بقوة سببت فتق المادة ومن خلال هذه العملية خلق شكل الكون بأكمله. عندما نقارن التعبير المستخدم في القرآن الكريم بالاكتشافات العلمية نرى توافقاً تاما بينهما، ومما يثير الاهتمام أن هذه الاكتشافات العلمية لم يتم التوصل إليها إلا في القرن العشرين. ❝ ⏤هارون يحي❞ { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَروا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضكَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعلْنَا مِن المَاءِ كُلَّ شَيءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ } الأنبياء:30
وكلمة الرتق يقصد بها الاختلاط والامتزاج، وتستعمل للدلالة على أجزاء تكون كلاً. ولفظ ‘’ففتقناهما’’ من فعل فتق في اللغة العربية ويعني التمزيق أو التدمير، مما يعني ولادة شيء كنتيجة لتدمير أو تمزيق تركيبة رتق ما. ومثال على ذلك خروج النبات من البذرة المزروعة في التربة. دعونا نلقي نظرة ثانية على الآية الكريمة آخذين بعين الاعتبار هذه المعلومات. تذكر الآية أن السماوات والأرض كانتا في حالة الرتق، ثم تفرقتا بواسطة الفتق حيث خرجت إحداهما من الأخرى. وتبعاً لذلك عندما نتذكر أولى لحظات الانفجار العظيم نرى أن نقطة واحدة كانت تتضمن كل مادة الكون. وبكلمات أخرى كل شيء ‘’السماوات والأرض’’ التي لم تكن قد خلقت بعد، كانت ضمن هذه النقطة في حالة الرتق. وعندما انفجرت هذه النقطة بقوة سببت فتق المادة ومن خلال هذه العملية خلق شكل الكون بأكمله. عندما نقارن التعبير المستخدم في القرآن الكريم بالاكتشافات العلمية نرى توافقاً تاما بينهما، ومما يثير الاهتمام أن هذه الاكتشافات العلمية لم يتم التوصل إليها إلا في القرن العشرين . ❝
⏤ هارون يحي
