فما دمت سأقرأ ما أقرأ من كتب التفسير ، فلماذا لا أجتهد... 💬 أقوال د. مساعد بن سليمان الطيار 📖 كتاب المنهجية العلمية لدراسة التفسير

- 📖 من ❞ كتاب المنهجية العلمية لدراسة التفسير ❝ د. مساعد بن سليمان الطيار 📖

█ فما دمت سأقرأ ما أقرأ من كتب التفسير فلماذا لا أجتهد تقييد منهج هذا المفسر ومعرفة القواعد العلمية التي سار عليها وطريقته التعبير عن ترتيب كتابه القضايا المهمة بد أن ننتبه لها لأنها تفيدنا مراحل متقدمة حينما نريد نقدم علم أو مناهج المفسرين للطلاب كتاب المنهجية لدراسة مجاناً PDF اونلاين 2024 الكتاب عبارة محاضرة ألقاها الشيخ بديوانية الدراسات القرآنية بمحافظة الطائف بتاريخ 17 10 1430هـ ثم تم تفريغها وعرضها حفظه الله فروجعت وزيد أمورا مهمة بسم الرحمن الرحيم بدأ الشريط بتلاوة آيات بينات قوله تعالى: ﴿قل الحمد لله وسلام عباده الذين اصطفى﴾ إلى تعالى هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾ الحمد رب العالمين وأُصلِّي وأُسَلِّم المبعوثِ رحمةً للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فأحيِّيكم جميعًا بتحية الإسلام: السلام عليكم ورحمة وبركاته وأرحبُ بكم ديوانيتكم ديوانية الطائف فأهلًا وسهلًا وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال ويسعدنا ويشرفنا نستضيف هذه الليلة المباركة عَلَمًا أعلام تميز ـ بالتحرير والتأصيل والتجديد مجال وجه العموم وفي وأصوله الخصوص وقد أثرى المكتبةَ بمؤلفاتٍ قيمة مُحَرَّرة فمنها: «المُحَرَّرُ علوم القرآن» و«فصول أصول التفسير» و«التفسير اللغوي» (وهي رسالة الدكتوراة) و«شرح لمقدمة شيخ الإسلام ابن تيمية و«تفسير جزء عمَّ» و«وقوف القرآن وأثره ماجستير وشك الظهور شاء الله) وأنواع التصنيف المتعلقة بتفسير الكريم وجُمِعَت له مقالاتٌ كتاب: «مقالات وأصول ومن قرأ مثل المصنفات مقدار فتح اللهُ عليه جل وعلا رصين وتحرير دقيق وبحث علميٍّ متين وله العديد الأشرطة والدورات والمحاضرات ذاع صيتها وانشر بين طلاب العلم نفعُها كما إسهامات كثيرة إعلامية عدد القنوات الفضائية والإذاعية ومواقع الشبكة العنكبوتية «ملتقى ومما عُرف البعد التقليد والنقد البناء وفق الضوابط وغزارة الأفكار والبحثية وبعد فهذا غيض فيض سيرة فضيلة ضيفنا الدكتور مساعد بن سليمان ناصر الطيار الأستاذ المشارك بكلية المعلمين بالرياض نستضيفه ليحدثنا موضوع بالغ الأهمية عن: «المنهجية بدراسة التفسير» وهو للشيخ فيه اهتمام خلال الدورات التطبيقية للمنهج العلمي فعن الموضوع والمراد منه وأهميته وفائدته وثمرته يحدثنا أهلًا بك أبا عبد الملك ضيفًا كريمًا وأخًا عزيزًا أهلًا ومرحبًا أحبابك وإخوانك وندعوكم الآن تنثروا علينا شريف علمكم وكلُّنا أُذُنٌ صاغية سدد قولكم ونفع بعلمكم بداية كلام الشيخ: بسم الرحيم الحمد والصلاة والسلام أشرف الأنبياء والمرسلين والتابعين أحمدُ سبحانه وتعالى الذي وفقني لأن أكون مع إخوة نتطارح موضوعاتٍ علمية فيما يتعلق بأشرف وهو وقبل أبتدئ المطارحة معكم أحب أثني الفكرة الرائدة والرائعة يكون للمتخصصين العلوم الشرعية مجالس وديوانيات يلتقون بها ويتطارحون الديوانيات شئونهم الخاصة وكما تعلمون لكل تخصص همومه وتحتاج اللقاءات والتجمعات لمطارحة وكانت تراودنا الرياض ولكن المبادرة لعملها تأخرت كثيرًا ففرحت بوجود النموذج لما طرحه الأخ وعَمِلنا ذلك مركز لقاءً شهريًّا لكنه لم يتسم بهذا الطابع ترونه فذهب قضايا تنظيرية تتعلق بالتَّنْظِير لمستقبل نحتاج إليه وهذا جانب التنوع طرح الموضوعات شتى المجالات بالدراسات فأنا أقول: نحن تَبَعٌ لكم المجال وأقول بأنكم قد شَحَذْتُم هِمَّتنا لكي نقومَ بمثل العمل الرِّياض فأسأل يجعل نقوم به المجالس يردَّ غنيمتها وخيرها لأخي ولمن كان معه ممن فتحوا الديوانية أشكره مرة أخرى شكرًا خاصًّا قدَّم ولعله يعذرني أعترضَ بضع الأوصافِ ذكرها فيَّ فأنا أقولها ليس باب التواضع يراد المدح ولكني حقيقة أنني نفسي أرَ الأوصاف وإن كنت دائمًا أقول كلَّ واحدٍ يستطيع نفسه المبالغة إذا أراد يمدح غيره بما يرى محاسن لكنني أتكلم صادقًا وأرجو تأخذوا عنِّي أني أعتبر باحثًا ولا أشك منَّ عليَّ بأن وفَّقَني التقاط بعض النقاط غَفَل عنها أهل التخصص فأبرزتها فظهر فيها إثارة وصارت تُتداوَل وتُناقش أجده ولله أرجو أصل يُذكَر وأسأل يغفر لي ولكم المقامات يقع الثناء وأنتم النبي صلَّى وآلِهِ وسلَّم أرشدنا يُثْنَى الشخص وجهه نوع المزلة لبعض الأقدام ينقذني وإياكم الأمور أيًّا الأمر نرجع أخي وطلبه اللقاء منهجية تَعَلُّم وكيف يمكن يُتَعَلَّمَ قد يقول قائل: قبل نبتدئَ المحاضرة سؤال مهم يُطْرَح وأنا أحس الحرج مَن يشاركني يُوَافِقَنِي حد بعيد أننا درسنا الجامعات نخرج بحصيلة نقول فهمنا أسس ومناهجه وطرائقه مِنَّة بدأت تفسير الطبري بالذات أخذت أفكار رحمه لـ «مقدمة تعليقات القيم الشنقيطي فكنت قررت فترة هي مرت إبَّان الحرب العراقية الكويت كانت سنة جاء رمضان عطلة غير مسبوقة وغير مقصودة لأجل فأخذت معي وبدأت فوجدت كلَّه وأن يتعلم فعليه يقرأ يتخرج ويعرف كيفية التعامل أقوال وكيفية الآيات الاستنباط الجمع الأقوال شيء نجدْهُ لمَّا كنَّا ندرس الجامعية وأسفت بل مما يجعلني آسف أتمسك وتقدمت مرحلة الدكتوراه جامعة الإمام سألني أحد مشايخي أكثر المشايخ دَرَّسُونا العليا واستفدنا منهم سؤالًا قال: إذا أردت تُحَضِّر للطلَّاب الكتب سترجع لها؟ فقلت له: أرجع ثلاثة رئيسة: والتحرير والتنوير ومفردات الراغب الأصفهاني فعاب رجوعي وقال: ما الفائدة الطبري؛ فتفسير مجرد آثار أظن أنه يستخبر فقلت: وفيه آراء قال: أبدًا أثري وليس فهذه يدرسنا البكالوريوس وكذلك الماجستير أحدثت عندي شيئًا الألم أساتذتي مضى عمر يعرف القيمة الكبيرة لهذا أبتدئ بالتنبيه أهمية عرف طريقة القراءة فإنه سيستفيد فائدة عظيمة فهم وطريقة أما قضية «المنهجية» فكما تلاحظون أيضًا كبعض وُجِدت متون ووُجِدت ترتيبات ففي الطالب بمتن ثم ينتقل متن آخر ثالث وكتب مُجْمَلِها تكون مُطَوَّلة ومُتَوَسِّطَة ويقل يوجد هناك مختصرًات وإذا تنظر المختصرات جُعِلَت بدايات لمن ستجد أول قصَدَ مؤلفه كذلك: كتاب «الوجيز للواحدي» تقرأ وتُمَحِّص النظر يُغْنِي حتى للمبتدئ لأنه أشبه أحيانًا بمعاني الكلمات وبعض يتعرض فلا يكاد يفيد والواحدي توفي القرن الخامس واستمر الزمن طويلًا عمدة ويرجع المتخصصون وإنما العلماء: القراءة المُطَوَّلات والانتخاب منها سأذكر التفاسير كانوا يعملون بالشرح والتعليق لما ظهر الزمخشري ( ت : 438 ) أريد أذكر التاريخ يهمنا عُنِي العلماء جانبين: البلاغة ومن الاعتزال فإما يدرسُوه ليبينوا يضيفوا وإما يدرسوه ليردوا اعتزاليته وأكثر هم الأشاعرة تصدُّوا وكانوا يقرءونه قراءة فكٍّ وشرح وليست عابرة بل يتناقشون ويخرجون بحواشي وتعليقات وهو كثرت الحواشي لهذين السببين اللذين ذكرتهما فهو قعَّد للبلاغة قبله فتكاد مسائل منثورة نثرًا لكن قصد يدرس فكان بسبب الجانب اعتبار عند بدءوا يقرؤونه ويستفيدون ويفرعون ويضيفون الجانب الآخر الاعتقادي وكانت قراءتهم الاعتراض والرد هو معلوم علماء تصدوا لعلماء المعتزلة مجالًا المناقشة والمناقضة الاعتقاد بعده بسنوات يعني السابع تقريبًا البَيْضَاوي والبيضاوي أصولي طريقةٍ قويةٍ التَّعْبِير وفيها ضَبْطِ العبارة ووفق تتبناه الدولة العثمانية فعلماء تبنوا وجعلوه منهجًا يُدَرِّسُونه ولهذا كَثُرَتْ حواشي الأتراك والسبب عندهم قيل وهذه معلومة أنا أذكرها لست متأكدًا لكني سمعتها ـ: أن رتبة الأستاذية تُعطى إلا يشرح البيضاوي وبسبب ونحن لو تأملنا لوجدناه كتابًا صعبًا يقرأه المبتدئ صعوبة بينظر كيف يفكون عبارته العاشر «الجلالين» جلال الدين المحلي وجلال السيوطي الفائدة: جلال العشرين وأكمل شيخه سورة الفاتحة الكهف نهاية بدأ فأكمل البقرة انتهى رأس هذا اعتمده الأزهر مصر وصار تَدْرِيسيًّا فكثرت أسباب كثرة هذه الثلاثة نعدها متونًا تصلح لطالب أستغرب ينصح الطلاب المبتدئين بقراءة مثلًا الجلالين نظري يُناسب طالب وفهمه سيكون قليلًا تَلْغِيزًا القراءات يحتاج وتعليم باختصار نظر سريع جدًّا الواحدي جعله للمبتدئين يحظَ بالقبول مر السنين إنما حظي يُتَدَارسُ ويُتَدَاولُ اليوم فنحن نغربل عندنا والكتب والمنة ولو تقسمها لوجدت أنك يمكنك أقسام والكتاب الواحد تقسمه قسم تجعله الاتجاه الفقهي ومرة اللغوي العَقَدِيّ حسب موجود دراسات المناهج والاتجاهات المرحلة الأولى لمرحلة المبتدئين: وهذه يجب نُعْنَى وأيضًا خصوصًا المرحلة ينتبه يُؤسِّس ويبتدئ وألا يظن تَقَدَّم وأنه بحاجة ؛ لأنَّه تَكَشَّف عندَه العِلم سيرى عنده طريقتنا مشكلات أنها فقط تتسم بالتَّقييد ولسنا حفَّاظًا وهبه القدرة الحفظ لذا نجعل التقييد كل التعلم والقراءة والكتاب نصفه لهذه يأتي : 1 مُستوعِبًا لمسائل قدر الطاقة أي النزول وبيان المفردات والمعنى الإجمالي وغيرها 2 سهل 3 مختصرًا يَقْصُرَ زمنُ قراءته فإذا وُجِدَ كتابٌ بهذه المثابة أعدُّ متنًا يبتدئ إن متنٌ قال المتن قرأته وانتهيت وأريد أفضل فيمكن المتوسطة إشكالات ولعلِّي طريقة ذكرته ويمكن نذكر ـ: من أهم قواعد والتي نغفل نقرأ كاملًا هل الواحدة تكفي يعني: واحدة تكفي؟ أقول: بحيث الطالبَ يَسْتَظْهِرُ يحفظ جملة المعاني الموجودة سُئِلَ : ما معنى الآية؟ يستطيع يعبِّر المعنى استظهره الكتاب, يستظهر معَ مُدَاومة ولو رجعنا سير سنجدُ وهي فكرة إعادة موجودة فيجب القاعدة وهي: (أن نكرر مرة) لنستوعبَ من الأشياء إليها القراءة: ترك الإشكالات الهدف يفهم جميع بالآية ومسائل وعليه يجمع المشكلات والمسائل دفتره ويسأل متى تسنى قاطعة هدفه إتمام وإدراك وتحديد مهمٌّ أنَّا له: المطلوب منك تفهم قلنا لك: ما قول ﴿يسألونك الأنفال قل وللرسول﴾؟ فإنك تعطينا نحلل لفظة (الأنفال) والأقوال قيلت فإن نطالب العام ينبه عليها: أنه قراءات وأستفيد فوائد غيرها مرتبطة بالآيات فكيف أتعامل الفوائد أستفيدها خارج قراءتي التفسير؟ والجواب: مَحِلِّها يديك بمعنى التفسيرَ سيكونُ بالنسبة لك تُضِيفُ مرةً بعدَ وهذا الأسلوب مثالًا الأمثلة السَّاحة الجبل (حاشية الجمل الجلالين) سنجد جعل أصلًا وأضاف تجدونه بكلام يقول: شيخنا كذا فهو يذكر يعلقها يحرص فكِّ وشرحها كغيره شروح جمع مكان واحد تجعلها الأصل استظهار فإذا وقعت قراءاتك الأخرى فاجعلها مكانها بيان