العاميُّ ليس له آلة هذا الشأن، فهو كالصبي في نقصان... 💬 أقوال عبد الله بن قدامة المقدسي 📖 كتاب روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه (ت: النملة)

- 📖 من ❞ كتاب روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه (ت: النملة) ❝ عبد الله بن قدامة المقدسي 📖

█ العاميُّ ليس له آلة هذا الشأن فهو كالصبي نقصان الآلة ولا يفهم من عصمة الأمة عن الخطأ إلا تتصور منه الإصابة لأهليته والعاميُّ إذا قال قولًا علم أنه يقوله جهل وليس يدري ما يقول ولهذا انعقد الإجماع يعصي بمخالفة العلماء ويحرم عليه ذلك كتاب روضة الناظر وجنة المناظر أصول الفقه (ت: النملة) مجاناً PDF اونلاين 2024 وقواعده روضة النملة) المؤلف: عبد الله بن أحمد محمد قدامة المقدسي المحقق: الرحمن علي النملة الناشر: مكتبة الرشد نبذة الكتاب : شرح المُنَاظِر مذهب الإمام حنبل لموفق الدين رحمه وقد بيّن منهجه مقدمة كتابه فقال: فهذا نذكر فيه والاختلاف ودليل كل قول وجه الاختصار والاقتصار المختار ونبين نرتضيه ونجيب خالفنا *********** الآيات العامة الاعتدال والتوسط: قال سبحانه وتعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطاً) (البقرة: 143)· وقال (ربنا تحمل علينا إصراً كما حملته الذين قبلنا ربنا تحملنا لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر وارحمنا أنت مولانا فانصرنا القوم الكافرين) 682)· وقال سبحانه: (وابتغ فيما أتاك الدار الآخرة تنس نصيبك الدنيا) (القصص: 77)· فالآية الأولى: وصف لحال المحمدية كونها شعار التوسط والإنصاف والاعتدال والتحاكم إليها· وفي الآية الثانية: تعليم للمؤمنين أن يدعوه بأن يخفف عنهم كانت التكاليف الشرعية الأمم السابقة الشدة وكذا نوع وشكل العقوبة· وفي الثالثة: أمر وتعالى يقصد الإنسان تصرفاته القولية والعملية: مرضاة وأن يحسب حساب دون ينسى حياته الدنيا· الآيات التي ذكرت العقيدة: قال تعالى: (ويريد يتبعون الشهوات تميلوا ميلاً عظيماً) (النساء: 27)· وقال (يا أهل تغلو دينكم تقولوا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول وكلمته ألقاها إلى وروح فآمنوا بالله ورسله ثلاثة انتهوا خيراً لكم إله واحد يكون ولد السموات وما الأرض وكفى وكيلاً) 4 171)· وقال: (لا جرم أنما تدعونني إليه دعوة الدنيا مردنا المسرفين هم أصحاب النار) (غافر: 43)· فالآية تتحدث الضلال والكفر يتمنون ويرغبون ويخططون ويحاولون لينحرف المؤمنون خط الحقيقة والإيمان ويتبعوا الزيغ وأصحاب الإفراط أو التفريط· والآية تنهى المغالاة عموماً والتعصب المقيت الرأي والتزمت المشين الفكر· والآية الصراع الفكري والجدل العقائدي حيث كان جواب المؤمنين معتقدهم والمغالين دينهم ليسوا الطريق المستقيم· الآيات المعاملات الاجتماعية قال (يريد عنكم وخلق ضعيفاً) 28)· وقال (يأيها آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط يجرمنكم شنآن قوم ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا إن خبير بما تعملون) (المائدة: 8)· وقال (وكلوا واشربوا تسرفوا إنه يحب المسرفين) (الأعراف: 31)· وقال (قل حرم زينة أخرج لعباده والطيبات الرزق قل هي للذين الحياة خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون) 23)· وقال (ولا تطيعوا (الشعراء: 151)· وقال تصعِّر خدك للناس تمش مرحاً مختال فخور) (لقمان: 18)· وقال (واقصد مشيك واغضض صوتك أنكر الأصوات لصوت الحمير) 19)·

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
❞ العاميُّ ليس له آلة هذا الشأن , فهو كالصبي في نقصان الآلة , ولا يفهم من عصمة الأمة عن الخطأ إلا عصمة من تتصور منه الإصابة لأهليته.

والعاميُّ إذا قال قولًا علم أنه يقوله عن جهل , وليس يدري ما يقول.

ولهذا انعقد الإجماع على أنه يعصي بمخالفة العلماء , ويحرم عليه ذلك.. ❝