ومن عجب ان اهل حارتنا يضحكون, علام يضحكوون ؟ انهم... 💬 أقوال نجيب محفوظ 📖 رواية اولاد حارتنا

- 📖 من ❞ رواية اولاد حارتنا ❝ نجيب محفوظ 📖

█ ومن عجب اهل حارتنا يضحكون, علام يضحكوون ؟ انهم يهتفون للمنتصر ايا كان المنتصر, يهللون للقوي القوي, يسجدون امام النبابيت يداوون بذلك كله الرعب الكامن اعماقهم كتاب اولاد مجاناً PDF اونلاين 2024 عبدالله دعيس ربما كانت رواية أولاد للكاتب المصري نجيب محفوظ من أكثر الروايات العربية إثارة للجدل فالرواية التي مُنعت النشر العديد البلدان نوّهت بها الأكاديميّة السويديّة عندما منحت جائزة نوبل للأدب كما هو مذكور الغلاف الخلفي للطبعة التاسعة للرواية والتي هي بحوزتي هذه الإشكاليّة شجّعتني قراءة هذه الرواية سمعت عنها كثيرا ولم يسبق لي أن قرأتها أقرأ شيئا مما كتب القرّاء والنقّاد مدار سنين طويلة منذ نشرها وأحببت يكون رأيي نابعا فهمي الخاص لها دون أتأثر بما كتبه غيري لذلك إذا وافق تحليل أي كاتب آخر فهو محض صدفة وتوارد أفكار في يرسم الكاتب صورة قاتمة للمجتمع المصريّ وربما العربيّ أو حتّى المجتمعات الإنسانيّة بشكل عام مجتمع قذر منحطّ فيه مجموعة السكارى والحشاشين والأغبياء الذين لا ينقادون إلا بالعصا وتنعدم الفضيلة والخلق الحسن ويندر الخير ويكاد معدوما جدا يندى جبين ويرفضها عاقل لشعبه لأمّته فمهما بلغت الأمة التخلّف والضعف والهوان والجهل تصل الحدّ الذي صوّرة امتهان لمعاني وكرامة الإنسان وكلما ظهر مصلح هذا المجتمع وحاول إحقاق العدل وفرض النظام والاحترام يدوم عدله طويلا بل ينتكس ويعود عصر العبودية والإرهاب والظلم وكأنّ يرفض ينقاد لعصا الجبابرة وتسلّطهم وكأن قد ألف واستعذب طعم السياط ظهره ويرفض الحياة دونها هل التوصيف لهذا المتمثّل حارة الجبلاوي الطويل حاق بهم دعوة لتغيير الوضع والنهوض الأوضاع القاتمة وما زال يعيشها الشعب والعربي؟ أم أنّه تبرير للدكتاتورية ودعوة لمواصلة الخضوع والخنوع لأنه سبيل إلى الإصلاح فسدت سريرته وخبث طبعه واستطاب سياط الفتوّات والجلّادين؟ تساؤل يجول نفس القارئ كلما قلب صفحة صفحات الكتاب وتطلّع ليرى الحق يسود يشع نور للعدل يضيء الظلمة ولو لبرهة الزمن فلا يجده ولا يرى الصورة نفسها تتكرر مرة بعد لمجموعات المخمورين الأذلاء ويشدو الشعراء كل مقهى تاريخ ويسرد الرواة سيرة الماضين ويعزف أرباب الربابة مرّة ثمّ نلحظ دورا لهذه وتلك الأشعار إشعال روح المقاومة لدى المقهور يطرب ويرددونها مكرّسة الخنوع لديهم الحكايات أداة مهمّة أيدي خلفهم ناظر الوقف لإخماد صوت يمكن ينهض لمعارضتهم ويبقي متلهيّا التراهات مسامعه حتى يصدّقها ويظنها جزءا ناموس الكون تتغير تتبدّل أليس دور وسائل الإعلام ليس فقط مصر العالم فحسب تتفاخر بالحريّة والعدالة؟ فوسائل ما زالت تصنع أصناما العجوة وتشكّلها تريد وتسوق العبيد عبادتها وتقديسها يفطنون لأكلها مهما بلغ منهم الجوع مداه أعتقد تنبه الأمر وقت مبكّر وكان التكرار يكررها الحكواتي وصاحب المقهى مغزى وهدف فالكاتب نفسه عاصر حقبة الملكية وخضوع للمستعمر توهم اعتقد كثيرون غيره الأمور ستتغير “ثورة” 1952 لكنه اكتشف صنما هدم ليُبنى صنم أكبر وأكثر شراسة منه وأن تسبّح بحمد الصنم الهالك ذاتها تبني الجديد وتبارك عبادته وتوقع يخب ظنّه ستؤول أسوء وسيكون لوسائل الدور الأكبر ذلك وصف المكان تدور أحداث روايته بدقة متناهية لكنّه لم يحدد الزمان به الأحداث وجعله مبهما ربما يريد يوحي ديدن الشعوب الضعيفة الجاهلة زمان لكن عدم تحديد يخلق إرباكا شديدا يدعوه سياق لتخيّل أحداثا موغلة القدم ثم أمام الوقت الحاضر أنّ إرباك مخلّ بد حدّد مكانها والرواية أجزائها الخمسة أشبه بالحكايات الشعبية؛ فتسلسل غير مقنع بتاتا ظل تداخل يقتل عنصر الخيال يرغب يعيش القصة ويتخيّل شخصياتها بزيهم وهيأتهم تتوافق مع وتفاصيله إذن فنجيب أراد يقول لنا مجتمعاتنا متخلفة تهوى الذل والعبودية تتوق للخلاص منها حالات تمرّد ومحاولات للانعتاق حوادث نادرة تلبث تذهب ويتلاشى أثرها يبقى الحديث المقاهي والحارات فكرة تستحق الكتابة سواء اتفقنا معها خالفناها لكنّ اختار يعبّر عن الفكرة بطريقة مألوفة؛ فقد عمد القصص الدينيّة جزء عقيدة وغيره واستعار تلك وعكسها شخصيّاته واختار شخصيّات دينيّة تحظى بالتقديس نفوس الناس وأنطقها أطلق عليها أسماء أخرى اختارها بعناية تدع مجالا للشك التمويه فهي مشتقّة الاسم الحقيقي العقائد الدينية صفة صفات الشخصيّة فشخصية إدريس مثلا تمثّل شخصية إبليس وأدهم آدم أما جبل موسى كلم الله طور سيناء ورفاعة يمثل عيسى رفعه إليه وأما قاسم انتحلت شخصيّته أبي القاسم محمد عليه الصلاة والسلام ومعظم مستقاة قصص الكتب المقدّسة انتزع طابع القدسيّة والإعجاز وأُلبست لباسا واقعيا ساذجا أحيانا فموسى حباه بمعجزة تحويل العصا لأفعى يصبح (جبل) الحاوي يروّض الأفاعي وعيسى أكرمه شفاء المرضى رفاعة يطارد العفاريت! لا التشبيهات السمجة وهذا الاعتداء الصارخ الشخصيّات يعتقد بقدسيّتها قطاع كبير البشر خدم النص أنشئ أجلها النصّ أهدافا ومآرب تدلّ أحداثها بإمكان يبتعد الأسلوب يمس أمته ويصيغ أفكاره طريق وشخصيّات أظنّ خياله سيضنّ فليس باب حريّة الرأي والفكر تقدح المعتقدات وتتخذ الرموز تنطقها وتسمها بالصفات تبغي فإن كتابه نقض وإثبات بطلانها فعليه يقارع الحجة بالحجة ويدفع الوهم بالبرهان يتخذ للاستهزاء والابتذال وقع خطأ له يتجنّبه ربما يعرّض خلال عمله الفهم الخاطئ للدين يؤدي التراجع والذل يغيب صاحب الرسالة الصحيح إيصال الفكرة؟ مهاجمة الدين والانتقاص والاستهزاء بمسلّماته ستؤدي ستدفع أصحاب لمزيد التشدد انتصارا لدينهم وعقيدتهم؟ طبيعة النفس البشرية إن المتتبّع لتاريخ العرب والمسلمين العصر يجد جميع الحكومات نشأت مرحلة الاستعمار فلكه وهي حكومات علمانيّة تحمل عصا الإرهاب محاربة وتقوم بدور فتئ يذكرهم يوصم الإسلام صنيعة الكاذبة دسائس المستعمر يكيد ليل نهار ردة فعل عنيفة الاضطهاد تمارسة العلمانيّة حكمت تزال تحكم عالمنا الأجدر بالكاتب يشير مكمن المشكلة واستعذاب وصف ألا وهو الجهل والأميّة يشر إليها الطويلة! وهل شخصيّة ينسف حقيقة الألوهية وأنّ يدعي الربّ غائب يُعنى يدور الدنيا أحداث؟ انتهى تماما مات نهاية الرواية؟ إبداعا فلطالما وُجد يناهض ويدعو الإلحاد اليوم طرد الأرض لنقل “إدريس″ محاولة وزعزعة الإيمان تنمّ فهم لطبيعة البشريّة فُطرت التعلّق بخالقها وجُبلت بالغيب يُنهي بحكاية “عرفة” الساحر والذي رمز للعلم أتى ليحل محل وأصبحت قوة العلم الوسيلة يُستذلّ بدل نبّوت الفتوّة قنابل عرفة وسيلة السيطرة وفّق فتشبيه بالسحر بعيد الصواب فالعلم وإن استغل لاستعباد أسعد أيضا ووفر يلزمها يموت علمه الزجاجات يسيطر الناظر الحارة البائسة لماذا يُبقِ أملا للاتعتاق والتحرر؟ يجعل البلسم الشافي والطريق القويم تنتهجه لتنهض كبوتها؟ نستشفّ السبب الأزليّ شقاء الأمّة وإذا سببا لشقائها فبماذا ستنهض؟ قدرها تسير فلك الحكام وتخضع لنبابيت زجاجات القاتلة؟ الداء وأخفق معرفة سببه وشخصّه بعيدا الواقع وعن التاريخ وفشل الدواء أوحى الشرّ متأصّل تستطيع تخرج فليمعن بغيّهم وتماديهم وليُخرجوا نبابيتهم وأسلحتهم الفتّاكة وليجلدوا أمل يستفيق كبوته وليمعنوا أركان دينه وحضارته وثقافته كالجسد الميّت يُرجى شفاؤه السلبيّة حملتها آن الأوان لأولاد يعرفوا سر ضعفهم وخنوعهم يثوروا لكرامتهم وكبريائهم يلقوا بالتخلف والانقياد والعبوديّة الروح تبثّها يجب تشتعل جديد شبهه ينير العقول ويجعل العبد ينفض آثار العبوديّة كاهله إنّه ينبع وثقافتها وليس أنقاضها وأود أشير الطبعة والصادرة دار الآداب بيروت تحتوي كمّ هائل الأخطاء المطبعيّة! وأتساءل يليق برواية توصف بأنها عالميّة لن ينتهي الجدل حول قريبا وستبقى الأفكار بثتها والفلسفة تكمن خلفها مثارا بيّن قرائها وسنبقى نتساءل فعلا استحق للأدب؟ مدى مصداقيّة الجائزة وحياديّتها؟ ونتذكّر حينها مجرمي الحرب مناحيم بيغن وإسحاق رابين وشمعون بيرس جميعا استحقّوا للسلام!