و حب الزينة أصل من أصول الرياء يشاركها فيه الرجل في... 💬 أقوال عباس محمود العقاد 📖 كتاب المرآة في القرآن

- 📖 من ❞ كتاب المرآة في القرآن ❝ عباس محمود العقاد 📖

█ حب الزينة أصل من أصول الرياء يشاركها فيه الرجل ظاهر الأمر لكنه يخصها جانب غير مشترك بينها بين زينة الرجولة فإن يتزين ليعزز إرادته إنما تتزين المرأة لتعزز إرادة غيرها طلبها كافية إذا راقت بمنظرها الظاهر عين و لكن تجاوز ظاهره إلى الدلالة قوته مكانته كفايته لمؤنة أهله ليست التي تُراد للإغراء بالقبول كالزينة تراد بالطلب الفرق بينهما هو الإرادة الانقياد يريد ينتظر أن يراد كتاب المرآة القرآن مجاناً PDF اونلاين 2024 لقد عرض الكثير شؤون أكثر عشر سور منها سورتان عرفت إحداهما بسورة النساء الكبرى وهي سورة والأخرى الصغرى الطلاق وعرض لهما البقرة والمائدة والنور والأحزاب والمجادلة والممتحنة والتحريم وقد دلت هذه العناية المكانة ينبغي توضع فيها نظر الإسلام وأنها مكانة لم تحظ بها لا شرع سماوي سابق ولا قوانين بشرية تواضع عليها الناس فيما بينهم وعلى الرغم هذا فقد كثر كلام حول وضع وزعموا اهتضم حقها واسقط منزلتها وجعلها متاعاً يد يزعمون والله تعالى الذي يقول القرآن: وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ ذَلِكَ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ولو وقفنا وقفة المتأمل عند التعبير الإلهي وهو قوله تعالى:{ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ } لعرفنا كيف سما بالمرأة حتى جعلها بعضاً وكيف حد طغيان فجعله وإذا كانت مسؤولة مسؤولية خاصة يختص بعبادتها فهي أيضاً عامة بالدعوة الخير والأمر بالمعروف والإرشاد الفضائل والتحذير الرذائل صرح بمسؤوليتها ذلك الجانب وقرن وبين أخيها تلك المسؤولية فقال تعالى: كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ وكعادته يفتح العقاد عقولنا علي قضية خلال عقل تعودت اري خلاله اشياء جديدة كانه تليسكوب يقرب البعيد يوضحه يقول مستهل كتابه : " تدور مسألة جميع العصور جوانب ثلاثة تنطوي المسائل الفرعية تعرض لها حياتها الخاصة او حيتها الاجتماعية الجوانب الثلاثة الكبري هي : اولا صفتها الطبيعية تشمل الكلام قدرتها كفايتها لخدمة نوعها قومها ثانيا حقوقها وواجباتها الاسرة المجتمع ثالثا المعاملات تفرضها الاداب الاخلاق معظمها شؤن العرف السلوك من النقاط الثلاث ينطلق مفكرا واضعا تاصيل قراني لحل مشكلتها عدد صفحاته 134 صفحة يبدأ بالحديث عن علو درجة بصفة تنفي وجود حالات قليلة تفوق بعض الرجال فالمرأة حتي اخص خصوصياتها تري متفوقا الطهي مثلا تصميم الملابس المجالات تحتاج مشاعر رقيقة كالرسم الموسيقي يتفوق ايضا ينفي يكون للقهر الاجتماعي لعصور مستمرة سبب تاخرها فالعبيد قد تعرضوا لكنهم تفوقوا حكموا البلاد كما طويلة دليل اقل مرتبة فعلا الا ما استطاع قهرها كل تحدث زواج النبي باكثر اربعة يراه استثناء تفرد به يري التعدد يعتبر ضرورة تبيحه الظروف مهينا للمرأة اخرون محددا اسباب الرؤية بكلام مقنع تعرض للطلاق شرح موقفه منه علاج اجتماعي لمشكلات منع سببا لتضخمها في النهاية جدال استطاعة يعمل تعلمه تكاليف البيت يقضي عليه اجل يدع الحياة العامة ليحل حيث حلت قديم الزمان تشارك لكنها تتخلي التزاحم اعماله و حصة تدبير امر منزلها اقتصارها باصغر الحصتين التكاليف اذا قورنت تكالفها بتكاليف كما سيأتي اليوم تطالب باعظم ينازعها منازع حق الامومة الانوثة

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
❞ و حب الزينة أصل من أصول الرياء يشاركها فيه الرجل في ظاهر الأمر , و لكنه يخصها في جانب غير مشترك بينها و بين زينة الرجولة..



فإن الرجل يتزين ليعزز إرادته , و إنما تتزين المرأة لتعزز إرادة غيرها في طلبها. و زينة المرأة كافية إذا راقت بمنظرها الظاهر في عين الرجل ,



و لكن زينة الرجل تجاوز ظاهره إلى الدلالة على قوته و مكانته و كفايته لمؤنة أهله , و ليست الزينة التي تُراد للإغراء بالقبول كالزينة التي تراد للإغراء بالطلب , فإن الفرق بينهما هو الفرق بين الإرادة و الانقياد , و بين من يريد و من ينتظر أن يراد.. ❝