اقتباس 34 من كتاب عبقرية عمر للعقاد 💬 أقوال عباس محمود العقاد 📖 كتاب عبقرية عمر للعقاد

- 📖 من ❞ كتاب عبقرية عمر للعقاد ❝ عباس محمود العقاد 📖

█ كتاب عبقرية عمر للعقاد مجاناً PDF اونلاين 2024 أبو حفص بن الخطاب العدوي القرشي المُلقب بالفاروق هو ثاني الخلفاء الراشدين ومن كبار أصحاب الرسول محمد وأحد أشهر الأشخاص والقادة التاريخ الإسلامي أكثرهم تأثيرًا ونفوذًا أحد العشرة المبشرين بالجنة علماء الصحابة وزهّادهم تولّى الخلافة الإسلامية بعد وفاة أبي بكر الصديق 23 أغسطس سنة 634م الموافق للثاني والعشرين من جمادى الآخرة 13 هـ كان ابن الخطّاب قاضيًا خبيرًا وقد اشتهر بعدله وإنصافه الناس المظالم سواء كانوا مسلمين أو غير وكان ذلك أسباب تسميته لتفريقه بين الحق والباطل هو مؤسس التقويم الهجري وفي عهده بلغ الإسلام مبلغًا عظيمًا وتوسع نطاق الدولة حتى شمل كامل العراق ومصر وليبيا والشام وفارس وخراسان وشرق الأناضول وجنوب أرمينية وسجستان وهو الذي أدخل القدس تحت حكم المسلمين لأول مرة وهي ثالث أقدس المدن وبهذا استوعبت أراضي الإمبراطورية الفارسية الساسانية وحوالي ثلثيّ الامبراطورية البيزنطية تجلّت العسكرية حملاته المنظمة المتعددة التي وجهها لإخضاع الفرس الذين فاقوا قوة فتمكن فتح إمبراطوريتهم خلال أقل سنتين كما قدرته وحنكته السياسية والإدارية عبر حفاظه تماسك ووحدة دولة حجمها يتنامى يومًا يوم ويزداد عدد سكانها وتتنوع أعراقها كان يخفي وراء تلك القسوة والشدة رقة نادرة تحكي هذا زوجة عامر ربيعة حليف بني عدي وذلك حينما رآها تعد نفسها للهجرة إلى الحبشة فقال لها كلمة شعرت خلالها برقة عذبة داخله وأحست بقلبها أنه الممكن أن يسلم قال لها: "صحبكم الله" لم تتوان تخبر زوجها بما رأت فرد عليها بقوله: "أطمعت إسلامه؟" قالت: "نعم" ولأن الانطباعات الأولى ما زالت محفورة نفسه رد "فلا رأيتِ حمار الخطاب" في هذه الفترة يعيش صراعًا نفسيًا حادًا فقد حدثه قلبه بأن هؤلاء قد يكونون صواب ورأى ثباتهم عجيب جدًّا فيما يتعرضون له وهم يقرؤون كلامًا غريبًا تسمع قريش بمثله قبل إضافةً رئيسهم محمدًا ليس عليه الشبهات شيء فهو الصادق الأمين باعتراف أعدائه القرشيين الوقت عقله بأنه سفير وقائد قادتها والإسلام سيضيّع كل فذلك الدين قسم مكة نصفين نصف يؤمن به ونصف يحاربه فمنذ ست سنوات والقرشيون يعانون المتاعب والمشاكل بسببه ويدخلون مناظرات ومحاورات غمار الصراع الداخلي طبعه الحسم وعدم التردد قرر ينتهي يؤرقه وأراد يخلص ويخلص كلها ممن أحدث فيها البدع وتلك المشاكل فقرر يقوم فكر فيه كثير مشركي لكنهم يفلحوا ألا قتل وكان دفعه أخذ القرار أيضًا حدث يومين إهانة شديدة لأبي جهل يد عم النبي حمزة عبد المطلب والذي أصبح الدافع لذلك نابعاً أبا خال فرأى أصيب كرامته تمامًا ورد الاعتبار حالة كهذه عند العرب يكون عادة بالسيف فسن سيفه وخرج داره قاصدًا محمداً الطريق لقيه نُعَيم الله أخفوا إسلامهم له: «أين تريد يا عمر؟» قائلا: «أريد محمدا الصابي فرق أمر وسفه أحلامها وعاب دينها وسب آلهتها فأقتله » فلمّا عرف يتجه لقتل «والله لقد غرتك نفسك أترى مناف تاركيك تمشي الأرض قتلت ؟ أفلا ترجع أهل بيتك فتقيم أمرهم؟ فإن عمك سعيد زيد عمرو وأختك فاطمة بنت والله أسلما وتابعا دينه؛ فعليك بهما فانطلق مسرعاً غاضباً إليهما فوجد الصحابي خباب الأرت يجلس معهما يعلمهما القرآن فضرب سعيدًا ثم ضرب ضربة قوية شقت فسقطت منها صحيفة كانت تحملها وحين أراد قراءة أبت أخته يحملها إلا يتوضأ فتوضأ وقرأ الصحيفة وإذ فيها: Ra bracket png طه Aya 1 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى 2 إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى 3 تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَا 4 الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى 5 لَهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا الْأَرْضِ بَيْنَهُمَا تَحْتَ الثَّرَى 6 La فاهتز وقال: "ما بكلام البشر" وأسلم ساعته اليوم شهر ذي الحجة السنة الخامسة البعثة إسلام بثلاثة أيام يبلغ العمر يقارب الثلاثين بضعاً وعشرين اختلاف الروايات خرج دار الأرقم حيث يجتمع بأصحابه وأعلن إسلامه هناك وفق المصادر استجاب لدعوة إذ قال: «اللهم أعز بأحد العمرين هشام "وكان أحبهما إليه عمر" سبق تسعة وثلاثون صحابيًا فكان متممًا للأربعين فعن عباس «أسلم مع رسول صلى وسلم رجلاً إن أسلم فصاروا أربعين فنزل جبريل السلام بقوله تعالى png: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ » وفي رواية أخرى هجرة للبعثة– أي السادسة للبعثة روي الهجرة المدينة المنورة بقليل الثالثة عشرة ذكر بعض المؤرخين 40 45 بينما المهاجرين آخا بينهم وبين الأنصار لا يتجاوزون العدد وعليه تُرجّح أواخر أسلموا دنا يصلي ويجهر بالقراءة فسمعه يقرأ صلاته الجهرية بالمسجد الحرام آيتين سورة العنكبوت: كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ 48 بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا الظَّالِمُونَ 49 فتأثر العنكبوت آخر نزلت يثرب المسلمون وحمزة يخفون إيمانهم خوفًا تعرضهم للأذى لقلة حيلتهم وجود يدافع عنهم أما إسلامهما فأصبح للمسلمين ويحميهم سيما أنهما كانا أشد الرجال وأمنعهم يجاهر بالإسلام ولا يخشى أحداً فلم يرضَ مثلاً عن أداء للصلاة شعاب بعيدين أذى بل فضل مواجهة القوم بكل عزم فقام وقال للنبي: "يا ألسنا الحق؟" فأجابه: عمر: "أليسوا الباطل؟" الخطاب: "ففيمَ الخفية؟" النبي: "فما ترى عمر؟" "نخرج فنطوف بالكعبة" "نعم فخرج يكبرون ويهللون صفين صف رأسه وصف وبينهما دخلوا وصلّوا الكعبة بعيدٍ نظرت وإلى وهما يتقدمان فَعَلتْ وجوهَهُم كآبة يقول «فسماني الفاروق يومئذٍ» حدثًا بارزًا قوّى وجوده شوكتهم وأصبح لهم يُدافع بقي الوثنية ويُلاحظ فرحة بإسلام عدّة أقوال منسوبة قاله صهيب الرومي: «لما ظهر ودُعي علانية وجلسنا حول البيت حلقًا وطفنا بالبيت وانتصفنا غلظ علينا ورددنا يأتى به» وما مسعود: «ما كنا نقدر نصلّي عمر» و:«ما زلنا أعِزَّة منذ دراسة جميلة لشخصيّة فالعبقريّ حلّل شخصية معتمداً طفولته هي أهمّ مراحل الإنسان تكوينه النفسيّ يبدأ بعدها بسرد الأحداث الّتي تصف التكوين الأخلقيّات تتوّج بالعدل النفسيّة توّجت بالثبات القوّة هنا يكتشف العقّاد أنّ الجاهلي الإسلاميّ بالتكوين النفسي الأخلاقيّ لكن نظرته للوجود تغيّرت فعداءه للإسلام أوّل لأنّه ظنّه عدوّاً يهدّد بيئته قومه فحاربه ليدافع عقيدته الدفاع العقيدة بالنسبة للعقّاد دفاع الإسلاميّة لكنّ الإختلاف بالعقيدة ذاتها ! الجاهليّة كوّنته جنديّ عظيماً مقدام العقيدةالإسلاميّة بطل تاريخي يمثّل طور تاريخيّ للإنسانيّة

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات