█ _ عبدالله بن محمد العسكر 2004 حصريا كتاب المختصر الوافي أحكام الطهارة 2024 الطهارة: باب المياه: 1 الماء طاهر ما لم يتغير أحد أوصافه الثلاثة (لونه طعمه – ريحه ) ؛ فإن تغيرت إحدى الصفات السابقة بسبب وقع فيه من نجاسة فهو نجس : قلَّ أو كثر أما إذا مع وجود النجاسة سواء أكان دون القلتين أكثر فالضابط هو التغير وليس قلة وكثرته وهو مذهب الإمام مالك ورجحه شيخ الإسلام ابن تيمية واختاره الشيخ باز الدليل حديث أبي سعيد قال رسول الله " إن طهور لا ينجسه شيء رواه الترمذي والنسائي وصححه أحمد وقد انعقد الإجماع أن وقعت فغيرته 2 نوعان فقط طَهور ونجس اختيار السعدي والطهور الباقي خلقته التي خلقه عليها 0 والنجس الذي تغيَّر استقر 3 يجوز الاغتسال للجنب الراكد غير المتحرك هريرة قال: يغتسل أحدكم الدائم (أي الراكد) جنب "رواه مسلم والبولُ وقضاءُ الحاجة هذا أشدُّ النهي 4 للرجل بما تبقى اغتسلت منه المرأة كما أنه للمرأة تغتسل اغتسل الرجل فقه مجاناً PDF اونلاين (مكتبة كتب فقة الطهارة) تحتوى جميع الكتب التى تشمل وتتضمن : المياه الوضوء الإستنجاء النجاسات الغسل السواك الأواني التيمم المطهرات الإجتهاد إزالة خصال الفطرة (الطهارة بالمعنى اللغوي) النظافة والنزاهة والنقاء والبراءة والخلوص الأدناس والأقذار حسية كانت معنوية فالحسية طهارة متعلقة بالبدن والملبس والمكان وهي: تتضمن جوانب متعددة بالنسبة للفرد والمجتمع مثل: نظافة المكان والبدن (الطّهارة الإسلام) الطّهارة بالمفهوم العام اللغة: النظافة والأدران مادية الثوب البدن بالماء وغيره بمعنى: نزاهة استقامة السلوك والأخلاق وبراءة العيب وتخليص النفس كل الشوائب الضغائن الفقه الإسلامي هي: مخصوصة بصفة (وضوء غسل تيمم…) وهي شرط شروط صحة الصلاة
❞ نشأ علم القراءات أول ما نشأ منذ اللحظات الأولى لتلقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لكلام ربه بواسطة جبريل الأمين عليه السلام فكان عليه الصلاة والسلام يقوم به آناء الليل وأطراف النهار مرتلا له ومجوِّداً. يسمعه أصحابه، وكل ذلك استجابة لأمر الباري له حين أمره بقوله: { أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا } (4) سورة المزمل، وقوله عز وجل { وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً } (106) سورة الإسراء . ❝
❞ قال القعقاع بن حكيم: كنت عند المهدي وقد أتي بسفيان الثوري ، فلما دخل عليه سلم تسليم العامة ولم يسلم بالخلافة، والربيع قائم على رأسه متكئاً على سيفه يرقب أمره ، فأقبل عليه المهدي بوجه طلق، وقال له: يا سفيان، تفر منا ها هنا وها هنا وتظن أنا لو أردناك بسوء لم نقدر عليك، فقد قدرنا عليك الآن، أفما تخشى أن نحكم فيك بهوانا ؟ قال سفيان: إن تحكم في يحكم فيك ملك قادر يفرق بين الحق والباطل، فقال له الربيع: يا أمير المؤمنين، ألهذا الجاهل أن يستقبلك بمثل هذا إيذن لي أن أضرب عنقه ، فقال له المهدي: اسكت ويلك ، وهل يريد هذا وأمثاله إلا أن نقتلهم فنشقى بسعادتهم اكتبوا عهده على قضاء الكوفة على أن لا يعترض عليه في حكم ، فكتب عهده ودفع إليه ، فأخذه وخرج فرمى به في دجلة وهرب ! ثم طلبه المهدي ، فتوارى ، وانتقل إلى البصرة فمات فيها مستخفيا . ❝
❞ أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات الكوفي التيمي ، أحد القراء السبعة، ولد سنة ثمانين وأدرك الصحابة بالسن فيحتمل أن يكون رأى بعضهم .
وقد لقب بالزيات لأنه كان يجلب الزيت من العراق إلى حلوان . ❝
❞ روى مسمع بن عاصم قال: حدَّثني رجل من آل عاصم الجحدري، قال: رأيت عاصماً الحجدري بعد موته بسنتين فقلت: أليس قد مت؟ قال: بلى، قلت: فأين أنت؟ قال: أنا والله في روضة من رياض الجنة أنا ونفر من أصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها إلى بكر بن عبد الله المزني فنتلاقى. قال: قلت: أرواحكم وأجسامكم ؟ قال: هيهات بليت الأجسام وإنما تتلاقى الأوراح . ❝
❞ قال رجل لأبي جعفر القارئ المدني يزيد بن القعقاع - وكان في دينه فقيها وفي دنياه أبله - : هنيئا لك ما آتاك من القرآن ، قال: ذاك إذا أحللت حلاله، وحرمت حرامه، وعملت بما فيه . ❝