📘 ❞ الإعجاز الدلالي والبياني في الرسم العثماني ❝ كتاب ــ حمدي الشيخ اصدار 2010

الإعجاز في القرآن الكريم والسنة النبوية - 📖 ❞ كتاب الإعجاز الدلالي والبياني في الرسم العثماني ❝ ــ حمدي الشيخ 📖

█ _ حمدي الشيخ 2010 حصريا كتاب الإعجاز الدلالي والبياني الرسم العثماني عن منشأة المعارف 2024 العثماني: الخطُ أو العُثماني ويُسمّى هكذا بسبب أنهُ كُتب أول مرةٍ بالمدينة المنورة عهدِ الصحابي والخليفة عثمان بن عفّان وكان هو من أمر بنسخ القرآن وتدوينه ذهب بعض العلماء إلى أن للقرآن توقيفي يجب الأخذ به ونسبوا هذا التوقيف محمد صلى الله عليه وسلم وذهب البعض الآخر ليس توقيفيًا النبي الصلاة والسلام إنما اصطلاح تَلقَّتْهُ الأُمة بالقبول وتوارثته بعد ارتضاه عفان والصحابة والأُمة ما زالت اليوم تُحافظ كتابة المصحف ونشره لأن الالتزام سنة متبعة لا ينبغي تجاوزها لأسباب منها: الحفاظ ضمان قوي لصيانة التغيير والتبديل تبركًا بما رسمه أصحاب وخير الخلق بعده وانعقد إجماع عهد الصحابة والتابعين ومن بعدهم الأئمة المجتهدين إنه الذي يحمل جميع وجوه القراءات العشر والذي يعتاد القراءة سرعان يألف ويفهم الفوارق الإملائية بالإشارات المرسومة الكلمات ويدرك أّن الصعوبة التي تواجهه قراءة الأمر تتحول بالمراس فترة قصيرة سهولة تامة بقيت المصاحف العثمانية خالية الشكل والإعجام لفصاحتهم وسلامة سليقتهم يحتاجون شيء ذلك حتى إتّسعت رقعة الدولة الإسلامية اتساعًا عظيمًا واختلط العرب بالأعاجم وأصبح العالم الإسلامي ضخمًا يموج بمختلف الأجناس فضعفت السليقة وشاع اللحن ودعت الحاجة لضبط بالشكل والحركات عهد الإمام علي أبي طالب الأسود الدؤلي للقيام بهذه المهمة وهو أهل لذلك؛ لأنه التابعين وفقهائهم ومحدثيهم فكان وضع النقط لتصوير حركات الإِعراب وانتهى اجتهاده اتّخذ علامة الفتحة نقطة فوق الحرف وجعل الكسرة أسفله أما الضمة فقد وضعها بين أجزاء السكون نقطتين وتوالت علامات ضبط عبد الملك مروان الحجاج يوسف بإيجاد طريقة أدق فطلب الحسن البصري ويحيى يعمرالعدواني شكل فوضع هذان العالمان شكلًا جديدًا درج الناس قرون يومنا والضمة والكسرة والسكون وبقيت الحروف وسمى الغير منقوط "مُهْمَلًا" وسموا المنقوط "مُعْجَمًا" ثم تدرّج الرموز تشير رؤوس الآيات وعلامة الوقف غير التحسين الكريم والسنة النبوية مجاناً PDF اونلاين إعجاز الإسلام اعتقاد عند المسلمين ينص له صفة إعجازية حيث المحتوى والشكل ولا يمكن يضاهيه كلام بشري ووفقًا لهذا الإعتقاد فإن الدليل المعطى للنبي ﷺ للدلالة صدقه ومكانته يؤدي غرضين رئيسين الأول أثبات أصالة وصحته كمصدر إله واحد والثاني إثبات صدق نبوة نزل كان ينقل الرسالة ظهر مفهوم منذ لقيام بتبليغه للعرب يبلغ العمر آنذلك 40 عامًا الإعجاز لغةً: مشتقٌ عجزُ عجزاً فهو عاجزٌ أي: ضعيفٌ والمعنى: ضعف الشئ ولم يقدر ويقال أعجزني فلانٌ إذا عجزت طلبه وإدراكه والإعجاز القرآني مصطلح يدل على: قصور الإنس والجن يأتوا بمثل بسورةٍ مثلهِ وقد أصاب سماعهم آياته لأول مرة فبعضهم وصف بأنه شاعر فأنزل تعالى سورة يس: Ra bracket png وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ Aya 69 La وبعضهم قال قد نقل الكلام ممن سبقوه يقول الفرقان: وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا 5 بينما اتهم بعضهم ساحر يونس: أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ 2 png وفقًا لصوفيا فاسالو وهي باحثة معاصرة علم اللاهوت الأخبار وصلت إلينا تلقي وإصابتهم بالحيرة بالغ الأهمية النقاشات تقول صوفيا " إن لما سمعوا أحتاروا محاولة تصنيف كلماته وتسائلوا: شعر؟" "هل سحر؟" أساطير؟" لم يتمكن العثورعلى أي أدبي يتوافق مع أنواعه تتعدد أنواع وتتنوع لتشمل العديد المواضيع فمنها: الإعجاز البياني قدرة إيصال المعاني والرسائل المختلفة بوضوح وبلاغة يعجز البشر الإتيان بمثلها الإعجاز العلمي إخبار بالحقائق العلمية كعلوم الفضاء والبحار والجبال وغيرها والتي يكن ممكنا إدراكها زمن نزول يتم إثباتها إلا بالعلم الحديث الإعجاز التشريعي سمو ودقة التشريعات والمبادئ جاء بها وتميزها دونها بطريقة يستحيل الغيبي ويُقصد إشارة لأمور غيبية لها علاقة بالماضي الحاضر المستقبل التنبؤ هذا الركن يحتوي كتب ومؤلفات تناولت موضوع بالتفصيل

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
الإعجاز الدلالي والبياني في الرسم العثماني
كتاب

الإعجاز الدلالي والبياني في الرسم العثماني

ــ حمدي الشيخ

صدر 2010م عن منشأة المعارف
الإعجاز الدلالي والبياني في الرسم العثماني
كتاب

الإعجاز الدلالي والبياني في الرسم العثماني

ــ حمدي الشيخ

صدر 2010م عن منشأة المعارف
عن كتاب الإعجاز الدلالي والبياني في الرسم العثماني:
الخطُ العثماني أو الرسم العُثماني. ويُسمّى هكذا بسبب أنهُ كُتب أول مرةٍ بالمدينة المنورة في عهدِ الصحابي والخليفة عثمان بن عفّان وكان هو أول من أمر بنسخ القرآن وتدوينه.

ذهب بعض العلماء إلى أن الرسم العثماني للقرآن توقيفي، يجب الأخذ به، ونسبوا هذا التوقيف إلى محمد -صلى الله عليه وسلم- وذهب البعض الآخر من العلماء إلى أن الرسم العثماني ليس توقيفيًا عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام إنما هو اصطلاح تَلقَّتْهُ الأُمة بالقبول، وتوارثته بعد أن ارتضاه عثمان بن عفان والصحابة.

والأُمة ما زالت إلى اليوم تُحافظ على هذا الرسم في كتابة المصحف ونشره، لأن هذا الالتزام سنة متبعة، لا ينبغي تجاوزها لأسباب منها:

الحفاظ على الرسم العثماني ضمان قوي لصيانة القرآن من التغيير والتبديل.
تبركًا بما رسمه أصحاب محمد، وخير الخلق من بعده وانعقد عليه إجماع الأُمة في عهد الصحابة والتابعين، ومن بعدهم من الأئمة المجتهدين.
إنه الرسم الذي يحمل جميع وجوه القراءات العشر.

والذي يعتاد القراءة في المصحف سرعان ما يألف ويفهم الفوارق الإملائية بالإشارات المرسومة على الكلمات، ويدرك أّن الصعوبة التي تواجهه في قراءة المصحف أول الأمر تتحول بالمراس بعد فترة قصيرة إلى سهولة تامة.

بقيت المصاحف العثمانية خالية من الشكل والإعجام. وكان الصحابة لفصاحتهم، وسلامة سليقتهم - لا يحتاجون إلى شيء من ذلك، حتى إتّسعت رقعة الدولة الإسلامية اتساعًا عظيمًا، واختلط العرب بالأعاجم، وأصبح العالم الإسلامي ضخمًا يموج بمختلف الأجناس، فضعفت السليقة وشاع اللحن، ودعت الحاجة لضبط القرآن بالشكل والحركات.

عهد الإمام علي بن أبي طالب إلى أبي الأسود الدؤلي للقيام بهذه المهمة، وهو أهل لذلك؛ لأنه من وجوه التابعين وفقهائهم ومحدثيهم، فكان أول من وضع النقط في المصاحف لتصوير حركات الإِعراب. وانتهى به اجتهاده أن اتّخذ علامة الفتحة نقطة فوق الحرف، وجعل علامة الكسرة نقطة أسفله. أما علامة الضمة فقد وضعها نقطة بين أجزاء الحرف، وجعل علامة السكون نقطتين.

وتوالت علامات ضبط الكلمات بالشكل إلى أن عهد عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف بإيجاد طريقة أدق في ضبط الكلمات فطلب الحجاج من الحسن البصري، ويحيى بن يعمرالعدواني شكل المصحف، فوضع هذان العالمان شكلًا جديدًا. وهو ما درج عليه الناس من قرون حتى يومنا هذا من علامات الفتحة والضمة والكسرة والسكون. وبقيت النقط على بعض الحروف. وسمى العلماء الحرف الغير منقوط "مُهْمَلًا" وسموا الحرف المنقوط "مُعْجَمًا".

ثم تدرّج الناس في وضع الرموز التي تشير إلى رؤوس الآيات، وعلامة الوقف إلى غير ذلك من وجوه التحسين.
الترتيب:

#6K

0 مشاهدة هذا اليوم

#22K

30 مشاهدة هذا الشهر

#41K

7K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 216.
المتجر أماكن الشراء
حمدي الشيخ ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
منشأة المعارف 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية