📘 ❞ فجر الأندلس دراسة في تاريخ الأندلس من الفتح الإسلامي إلى قيام الدولة الأموية 711-756م ❝ كتاب ــ حسين مؤنس اصدار 2005
تاريخ الأندلس - 📖 ❞ كتاب فجر الأندلس دراسة في تاريخ الأندلس من الفتح الإسلامي إلى قيام الدولة الأموية 711-756م ❝ ــ حسين مؤنس 📖
█ _ حسين مؤنس 2005 حصريا كتاب فجر الأندلس دراسة تاريخ من الفتح الإسلامي إلى قيام الدولة الأموية 711 756م عن مكتبة الرشد 2024 : هذا الكتاب أول مؤلف عربي "تاريخ الأندلس" قائم معرفة تامة باللغات وعلى إطلاع واسع كل ما ألف الإسبان المحدثون والفرنسيون وغيرهم الأوروبيين الباب لقي عند ظهوره قبولاً عظيماً وراج رواجاً واسعاً العالم وفي أوروبا وإسبانيا وكان له أثر محمود تعديل مسار الدراسات الأندلسية لأن المؤلفين كانوا يكتفون بالمراجع العربية ويغفلون المراجع غير عدم علم بها أو بلغاتها ولقصور المنهج العلمي ومنذ ذلك الحين زاد العلم موضوع زيادة عظيمة إستدعت مراجعة شاملة ضوء الأبحاث التي نشرت لتأتي هذه الطبعة الجديدة منقحة معدلة الفصل الاول اسبانيا قبيل الاسلامى وعن احوال دول القوط فى والفصل الثانى فتح المغرب الصعوبات اللى واجهت المسلمين القطر الثالث الاندلس الذى دام 4 سنوات حتى استتب امر الرابع عصر الولاة استمر فترة قصيرة ولكن قصر هذى الفترة أهمية كبيرة الخامس صراع العرب والبربر ونتيجة الصراع الاسلام بعد السادس القيسية واليمنية النزاعات واثرها اضعاف السابع فتوح غالة معركة بلاط الشهداء واثر هزيمة المسليمن المعركة الفصل الثامن حركة المقاومة النصرانية وأهمية كوفادنوجا التاسع المجتمع الاندلس1 والموالى العاشر الاندلسى 2 المولدون والمستعربون الحادى عشرعن الادارة والمال عشر الاموية يد عبد الرحمن الداخل وبهذا ينتهى يقارب 46 عام رأي قارئ كاد يكون افضل ماكتب وجمع , لولا السقطات سقط فيها المؤلف ماكتبها وقالها الفاتح والبطل الفذ موسى بن نصير لكن بشكل جميل ورائع وانصح شخص مهتم به مجاناً PDF اونلاين هو الاسم الذي أطلقه المسلمون شبه جزيرة أيبيريا 711م أن دخلها بقيادة طارق زياد وموسى وضمّوها للخلافة واستمر وجود سقوط مملكة غرناطة 1492 مرحلة قبل الأندلس حقّق تقدّماً شمال أفريقيا ووصلوا الأقصى (يقابل يُعرف اليوم بالمملكة المغربية) المواجه لشبه وذلك عهد الوليد الملك (86 96هـ) ثم استُبدلَ القائد حسان النعمان والي وفاتحها (85هـ) بموسى توجّه مصر القيروان مصطحباً أولاده الأربعة الذين كانت لهم أدوار مهمة التوسعات شرعَ بتثبيت الدين الأمازيغ واعتمد سياسة معتدلة ومنفتحة تجاه البربر مما حوّل معظمهم حلفاء بل دخلوا الإسلام وأصبحوا فيما عمادَ وقام بمعالجة نقاط الضعف هناك فقرّر العمل تقوية البحرية الإسلامية وجعل قاعدة حصينة قلب واستكمل التوسع وتأمين المنطقة درءاً لتمرّدٍ قد ينشأ ضد السيادة وتمكن الاستيلاء طنجة ذات الموقع المهم بين القارتين الأوروبية والأفريقية (89هـ 708م) وحوّلها مركز عسكري لتموين الحملات باتجاه المناطق المجاورة لكنّ مدينة سبتة عصت تلك الفتوحات حيث استطاع حاكمها الوالي البيزنطي يوليان الصمود بوجه لكنه لعبَ دوراً أساسياً تشجيعهم ومساعدتهم عبور المضيق
كتاب
فجر الأندلس دراسة في تاريخ الأندلس من الفتح الإسلامي إلى قيام الدولة الأموية 711-756م
ــ حسين مؤنس
صدر 2005م عن مكتبة الرشد
كتاب
فجر الأندلس دراسة في تاريخ الأندلس من الفتح الإسلامي إلى قيام الدولة الأموية 711-756م
ــ حسين مؤنس
صدر 2005م عن مكتبة الرشد-
مساهمة من: الفاروق
( الإثنين 21 مارس 2016 ( 2:00 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
هذا الكتاب، أول مؤلف عربي في "تاريخ الأندلس" قائم على معرفة تامة باللغات، وعلى إطلاع واسع على كل ما ألف الإسبان المحدثون والفرنسيون وغيرهم من الأوروبيين في هذا الباب، لقي عند أول ظهوره قبولاً عظيماً وراج رواجاً واسعاً في العالم الإسلامي وفي أوروبا وإسبانيا. وكان له أثر محمود في تعديل مسار الدراسات الأندلسية، لأن المؤلفين كانوا يكتفون بالمراجع العربية، ويغفلون كل المراجع غير العربية عن عدم علم بها أو بلغاتها، ولقصور في المنهج العلمي. ومنذ ذلك الحين، زاد العلم في موضوع الكتاب زيادة عظيمة، إستدعت مراجعة شاملة له على ضوء الأبحاث التي نشرت لتأتي هذه الطبعة الجديدة منقحة معدلة تامة.
الفصل الاول اسبانيا قبيل الفتح الاسلامى وعن احوال دول القوط فى اسبانيا والفصل الثانى فتح المغرب وعن الصعوبات اللى واجهت المسلمين فى فتح هذا القطر والفصل الثالث عن فتح الاندلس الذى دام
4 سنوات حتى استتب امر المسلمين فى الاندلس والفصل الرابع عن عصر الولاة اللى استمر فترة قصيرة ولكن على قصر هذى الفترة له أهمية كبيرة فى تاريخ الاندلس الاسلامى والفصل الخامس عن صراع العرب والبربر ونتيجة هذا الصراع على الاسلام بعد ذلك والفصل السادس عن القيسية واليمنية وعن النزاعات العربية واثرها فى اضعاف العرب فى الاندلس والفصل السابع عن فتوح المسلمين فى غالة وعن أهمية معركة بلاط الشهداء واثر هزيمة المسليمن فى هذه المعركة الفصل الثامن عن قيام حركة المقاومة النصرانية وأهمية معركة كوفادنوجا والفصل التاسع عن المجتمع الاندلس1 العرب والبربر والموالى والفصل العاشر عن المجتمع الاندلسى
2 المولدون والمستعربون والفصل الحادى عشرعن الادارة والمال والفصل الثانى عشر عن قيام الدولة الاموية فى الاندلس على يد عبد الرحمن الداخل وبهذا ينتهى عصر الولاة بعد ما يقارب من 46 عام رأي قارئ : كاد ان يكون افضل ماكتب وجمع عن الأندلس.., لولا السقطات التي سقط فيها المؤلف في ماكتبها وقالها عن الفاتح والبطل الفذ موسى بن نصير لكن بشكل عام الكتاب جميل ورائع وانصح كل شخص مهتم في تاريخ الأندلس به .
#807
1 مشاهدة هذا اليوم#7K
52 مشاهدة هذا الشهر#9K
20K إجمالي المشاهدات
-
تفاعل مع كتاب ❞فجر الأندلس دراسة في تاريخ الأندلس من الفتح الإسلامي إلى قيام الدولة الأموية 711-756م ❝؟
يمكنك مشاركة ما اعجبك منه والإحتفاظ به هنا: -
كتب أخرى لـ حسين مؤنس:
-
-
❞ ˝قوة الإسلام ترجع إلى أنّ أخلاقياته من حب وتآلف وأخوة وصدق هي أسس وقواعد سياسية كذلك، فالخط الأخلاقي هو خط سياسي في نفس الوقت، والسياسة في الإسلام هي الأخلاق، ولا يمكن أن تفلح أمة الإسلام سياسيًّا إذا لم تكن صالحة أخلاقيًّا˝. ❝ ⏤حسين مؤنس
❞ ˝قوة الإسلام ترجع إلى أنّ أخلاقياته من حب وتآلف وأخوة وصدق هي أسس وقواعد سياسية كذلك، فالخط الأخلاقي هو خط سياسي في نفس الوقت، والسياسة في الإسلام هي الأخلاق، ولا يمكن أن تفلح أمة الإسلام سياسيًّا إذا لم تكن صالحة أخلاقيًّا˝ . ❝
⏤ حسين مؤنس -
-
❞ منذ بدأت العمل في كلية الأدب في جامعة القاهرة ساورتني فكرة عمل أطلس للتاريخ الإسلامي على مثال ما كنت أرى من الأطالس التاريخية التي يصدرونها في بلاد الغرب. وقويت الفكرة في نفسي عندما تأملت المحاولات الخرائطية الناجحة التي قام بها بعض المستشرقين من أمثل جي ليسترينج في كتابه المعروف أراضي الخلافة الإسلامية الشرقية. وعندما خاطبني أحد الناشرين بشأن عمل أطلس للتاريخ الإسلامي نشطت الفكرة في نفسي وتحركت همتي، لأنني ما كنت لأقدم على عمل أطلس شامل للتاريخ الإسلامي إلا إذا كان معي ناشر مستعد للنشر وتحمل تكاليفه، وبدأت من أواخر عام 1972 بالعمل، فذهبت إلى لندن وباريس وهامبورغ، واتصلت بمؤلفي الأطالس وناشريها، وأفدت أفكارا نافعة وعملية عن طريق إنشاء الأطالس التاريخية على أساس علمي سليم. ❝ ⏤حسين مؤنس
❞ منذ بدأت العمل في كلية الأدب في جامعة القاهرة ساورتني فكرة عمل أطلس للتاريخ الإسلامي على مثال ما كنت أرى من الأطالس التاريخية التي يصدرونها في بلاد الغرب. وقويت الفكرة في نفسي عندما تأملت المحاولات الخرائطية الناجحة التي قام بها بعض المستشرقين من أمثل جي ليسترينج في كتابه المعروف أراضي الخلافة الإسلامية الشرقية. وعندما خاطبني أحد الناشرين بشأن عمل أطلس للتاريخ الإسلامي نشطت الفكرة في نفسي وتحركت همتي، لأنني ما كنت لأقدم على عمل أطلس شامل للتاريخ الإسلامي إلا إذا كان معي ناشر مستعد للنشر وتحمل تكاليفه، وبدأت من أواخر عام 1972 بالعمل، فذهبت إلى لندن وباريس وهامبورغ، واتصلت بمؤلفي الأطالس وناشريها، وأفدت أفكارا نافعة وعملية عن طريق إنشاء الأطالس التاريخية على أساس علمي سليم . ❝
⏤ حسين مؤنس -
-
❞ ولأننا فرديون أنانيون فقد استغلنا الأقوياء وسادونا وظلمونا ونهبونا، ولأنهم نهبونا فقد افتقرنا وتعودنا الفقر وعشنا به وعليه، ولم نعد نخجل منه، ولا عيب في أن يولد الإنسان فقيرًا ولكن العيب في أن يموت فقيرًا دون أن يصيبه مرض – مثلاً – يقعد به عن العمل، والله خلق الدنيا للعاملين، وبثَّ فيها الخيرات للمجتهدين، ومن عجب أن أهل الأديان الأخرى كلها عرفوا أن العمل الجيد المتقن هو طريق الخير والفلاح في هذه الدنيا، فدرسوا علوم الحياة التي أمرنا الله نحن المسلمين بدراستها فلم ندرسها، وخاضوا معارك الحياة غير هيابين
وانظر إلى الخريطة!، تر أن المسلمين لا يسودون إلا جزءًا ضئيلاً من هذه الأرض، لا نسبة إطلاقًا بينهم وبين الأنجلوسكسون – وهم الإنجليز والأمريكيون – أو الروس واليابانيين أو الألمان والفرنسيين، وهذا والله عار، لأن القرآن يقول إن العزة لله جميعًا ولرسوله وللمؤمنين، فأين العزة أيها المسلمون؟. ❝ ⏤حسين مؤنس❞ ولأننا فرديون أنانيون فقد استغلنا الأقوياء وسادونا وظلمونا ونهبونا، ولأنهم نهبونا فقد افتقرنا وتعودنا الفقر وعشنا به وعليه، ولم نعد نخجل منه، ولا عيب في أن يولد الإنسان فقيرًا ولكن العيب في أن يموت فقيرًا دون أن يصيبه مرض – مثلاً – يقعد به عن العمل، والله خلق الدنيا للعاملين، وبثَّ فيها الخيرات للمجتهدين، ومن عجب أن أهل الأديان الأخرى كلها عرفوا أن العمل الجيد المتقن هو طريق الخير والفلاح في هذه الدنيا، فدرسوا علوم الحياة التي أمرنا الله نحن المسلمين بدراستها فلم ندرسها، وخاضوا معارك الحياة غير هيابين
وانظر إلى الخريطة!، تر أن المسلمين لا يسودون إلا جزءًا ضئيلاً من هذه الأرض، لا نسبة إطلاقًا بينهم وبين الأنجلوسكسون – وهم الإنجليز والأمريكيون – أو الروس واليابانيين أو الألمان والفرنسيين، وهذا والله عار، لأن القرآن يقول إن العزة لله جميعًا ولرسوله وللمؤمنين، فأين العزة أيها المسلمون؟ . ❝
⏤ حسين مؤنس -
❞ وأنا عندما أقرأ تفاسير القدماء للقرآن الكريم أعجب بما بذلوا من الجهد في تفصيل شكليات العبادة، ولكنّي أتعجب من وقوفهم عند الظواهر وتركيزهم الكلام على الشكليات، وعبادات الإسلام قليلة، والقيام بها على وجهها يتطلّب منك خلوص النية والصدق مع نفسك ومع الله سبحانه وتعالى، وأنا منذ وعيت لم أقصّر في حق من حقوق الله سبحانه، ولا أذكر أن ذلك كلفني وقتًا يُذكر، لأنني لا أنسى أن الله سبحانه أمرنا أن نقضي صلاتنا وهي أمّ العبادات، ثم ننتشر في الأرض في طلب الرزق، ومن عجب بعد ذلك أن تجد الكثيرين من المسلمين يرجون من الله أن يرزقهم وهم قعود مكافأة لهم على الصلاة والصيام، وقد فاتهم أن العبادات شيء وطلب الرزق شيء آخر، حقا إن العبادات توجهك إلى طلب الرزق في الطريق المستقيم، ولكن الله سبحانه يرزق كل إنسان على قدر عمله، حتى لو كان كافرًا. ❝ ⏤حسين مؤنس
❞ وأنا عندما أقرأ تفاسير القدماء للقرآن الكريم أعجب بما بذلوا من الجهد في تفصيل شكليات العبادة، ولكنّي أتعجب من وقوفهم عند الظواهر وتركيزهم الكلام على الشكليات، وعبادات الإسلام قليلة، والقيام بها على وجهها يتطلّب منك خلوص النية والصدق مع نفسك ومع الله سبحانه وتعالى، وأنا منذ وعيت لم أقصّر في حق من حقوق الله سبحانه، ولا أذكر أن ذلك كلفني وقتًا يُذكر، لأنني لا أنسى أن الله سبحانه أمرنا أن نقضي صلاتنا وهي أمّ العبادات، ثم ننتشر في الأرض في طلب الرزق، ومن عجب بعد ذلك أن تجد الكثيرين من المسلمين يرجون من الله أن يرزقهم وهم قعود مكافأة لهم على الصلاة والصيام، وقد فاتهم أن العبادات شيء وطلب الرزق شيء آخر، حقا إن العبادات توجهك إلى طلب الرزق في الطريق المستقيم، ولكن الله سبحانه يرزق كل إنسان على قدر عمله، حتى لو كان كافرًا . ❝
⏤ حسين مؤنس -
❞ أنت عندما تشتري أي شيء له قيمة مثل الدراجة النارية، فأنت والبائع تذهبان معًا إلى مكتب الشهر العقاري لكي تسجلا تلك الصفقة الصغيرة، أما إذا أردت الزواج فأنت تستقدم الدولة كلها ممثّلة في شخص المأذون لكي يعقد لك عقد زواجك وأنت مرتاح في بيتك، وهذا في رأيي لا يليق، وقد آن أن نعطي عقد الزواج من المهابة والجلال ما هو جدير به، فلا بد أن يتم العقد في مكتب محترم تقيمه الدولة في كل حيّ للزواج وكل ما يتصل به من شئون، ولا بد أن يكون هذا المكتب مهيبًا محترمًا فيه كل وثائق زواج الحيّ، والمأذون ينبغي أن يتوقف عن السعي إلى البيوت حاملاً دفتره تحت إبطه حتى يقعد لهم زيجتهم ثم يعطونه ما فيه القسمة، وقد ابتذلت هذه الصورة وساء استعمالها حتى أصبح منظر المأذون وهو داخل بيت العرس منظرًا يخلو من الاحترام والمهابة، فهل هذا والله يليق بمقام هذا الميثاق الذي يصفه الله سبحانه بأنه موثق غليظ مثله في ذلك مثل موثق الإيمان. ❝ ⏤حسين مؤنس
❞ أنت عندما تشتري أي شيء له قيمة مثل الدراجة النارية، فأنت والبائع تذهبان معًا إلى مكتب الشهر العقاري لكي تسجلا تلك الصفقة الصغيرة، أما إذا أردت الزواج فأنت تستقدم الدولة كلها ممثّلة في شخص المأذون لكي يعقد لك عقد زواجك وأنت مرتاح في بيتك، وهذا في رأيي لا يليق، وقد آن أن نعطي عقد الزواج من المهابة والجلال ما هو جدير به، فلا بد أن يتم العقد في مكتب محترم تقيمه الدولة في كل حيّ للزواج وكل ما يتصل به من شئون، ولا بد أن يكون هذا المكتب مهيبًا محترمًا فيه كل وثائق زواج الحيّ، والمأذون ينبغي أن يتوقف عن السعي إلى البيوت حاملاً دفتره تحت إبطه حتى يقعد لهم زيجتهم ثم يعطونه ما فيه القسمة، وقد ابتذلت هذه الصورة وساء استعمالها حتى أصبح منظر المأذون وهو داخل بيت العرس منظرًا يخلو من الاحترام والمهابة، فهل هذا والله يليق بمقام هذا الميثاق الذي يصفه الله سبحانه بأنه موثق غليظ مثله في ذلك مثل موثق الإيمان . ❝
⏤ حسين مؤنس
