█ _ الجاحظ 1990 حصريا كتاب البخلاء عن دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع 2024 البخلاء: من مصطلح الحديث وهو دون فيه أبو عثمان عمرو بن بحر بعض صور البُخل الذين قابلهم وتعرف عليهم بيئته الخاصة خاصة بلدة مرو عاصمة خراسان وقد تصويراً واقعياً حسياً نفسياً فكاهياً فأبرز لنا حركاتهم ونظراتهم القلقة أو المطمئنة ونزواتهم النفسية وفضح أسرارهم وخفايا منازلهم واطلعنا مختلف أحاديثهم وأرانا نفسياتهم وأحوالهم جميعاً ولكنه لا يكرهنا بهم لأنه يترك لهم أثراً سيئاً نفوسنا ولعل أول حقق نص هو المستشرق فان فلوتن سنة 1900 وقصص الكتاب عبارة مواقف هزلية تربوية قصيرة عرض بأسلوب طبيعي مع استخدام ألفاظ عامية وكثرة أسلوب الحوار كما يُعتبر دراسة اجتماعية نفسية اقتصادية لهذا الصنف الناس وهم البخلاء للجاحظ PDF الوقفية قصص البخلاء قراءة البخلاء كتاب مكتبة نور تلخيص البخلاء النادرة البخلاء منهج البخلاء قصص البخلاء كتب الادب والتراث مجاناً اونلاين تاريخ الأدب التطور التاريخي للكتابة النثريه والشعريه التي تقدم للقارئ اوالمستمع اوالمشاهد المتعه والثقافة والعلم فضلا التقنيات الأدبية المستخدمة ايصال هذه القطع ببعضها ليست كل الكتابات ادباً كتب التاريخ لنشأة وتطور والعصور التاريخية ألمت العربي
❞ قال أبو نواس كان معنا في السفينة ، ونحن نريد بغداد ، رجل من أهل خراسان ، وكان من عقلائهم وفقهائهم ، فكان يأكل وحده . فقلت له لم تأكل وحدك قال ليس عليّ في هذا الموضع مسألة إنما المسألة على من أكل مع الجماعة ، لأن ذلك هو التكلّف . و أكلي وحدي هو الأصل وأكلي مع غيري زيادة في الأصل . ❝
❞ ويروى انه قيل لثمامة أي الناس أبخل فقال لم أر الديكة في بلدة قط إلا وهو لاقط، يأخذ الحبة بمنقاره، ثم يلفظها قدام الدجاجة، إلا ديكة مرو، فإني رأيت ديكة مرو تسلب الدجاج ما في مناقيرها من الحبوب. قال فعلمت أن بخلهم شيء في طبع البلاد، وفي جواهر الماء، فمن ثم، عم جميع حيواناتهم . ❝
❞ وأقبل على المكي وقال والقوم يسمعون فقال يا أبا عثمان من أبخل أصحابنا قلت أبو الهذيل.
قال ثم من قلت صاحب لنا لا أسميه. قال الحزامي من بعيد إنما يعنيني! ثم قال حسدتم للمقتصدين تدبيرهم ونماء أموالهم ودوام نعمتهم. فالتمستم تهجينهم بهذا اللقب وأدخلتم المكر عليهم بهذا النبز.
تظلمون المتلف لماله باسم الجود إدارة له عن شينه وتظلمون المصلح لماله باسم البخل حسدا منكم لنعمته. فلا المفسد ينجو ولا المصلح يسلم . ❝
❞ اشترى بَخيلٌ إبريقًا وصَحنًا من الفَخَّار، فقال للفَخَّاريِّ اكتُبْ لي شيئًا عليهِما.
قال وماذا أكتب
قالَ البخيل اكتُبْ على الإبريق {فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي}، واكتُبْ على الصَّحن {وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} . ❝
❞ وكان بالكوفة رجل من بني عبد الله بن غطفان يسمى طفيلاً. كان أبعد الناس نجعة في طلب الولائم والأعراس. فقيل له لذلك طفيل العرائس وصار ذلك نبزاً له ولقباً لا يعرف بغيره. فصار كل من كانت تلك طعمته يقال له طفيلي . ❝
❞ وحديث سمعناه على وجه الدهر: زعموا أن رجلاً قد بلغ في البخل غايته وصار إماماً وأنه كان إذا صار في يده الدرهم خاطبه وناجاه وفداه واستنبطه. وكان مما يقول له: كم من أرض قد قطعت! وكم من كيس قد فارقت! وكم من خامل رفعت! ومن رفيع قد أخملت! لك عندي ألا تعرى ولا تضحي! - ثم يلقيه في كيسه ويقول له: اسكن على اسم الله في مكان لا تهان ولا تذل ولا تزعج منه! - وأنه لم يدخل فيه درهماً قط فأخرجه وأن أهله ألحوا عليه في شهوة وأكثروا عليه في إنفاق درهم فدافعهم ما أمكن ذلك. ثم حمل درهماً فقط. فبينا هو ذاهب إذ رأى حواء قد أرسل على نفسه أفعى لدرهم يأخذه. فقال في نفسه: أتلف شيئاً تبذل فيه النفس بأكلة أو شربة والله ما هذا إلا موعظة لي من الله! فرجع إلى أهله ورد الدرهم إلى كيسه - فكان أهله منه في بلاء. وكانوا يتمون موته والخلاص بالموت أو الحياة. فلما مات وظنوا أنهم قد استراحوا منه قدم ابنه فاستولى على ماله وداره. ثم قال: ما كان أدم أبى فإن أكثر الفساد إنما يكون في الإدام. قالوا: كان يأتدم بجبنة عنده. قال: أرونيها. فإذا فيها حز كالجدول من أثر مسح اللقمة! قال: ما هذه الحفرة قالوا: كان لا يقطع الجبن وإنما كان يمسح على ظهره فيحفر كما ترى! قال: فبهذا أهلكني وبهذا أقعدني هذا المقعد! لو علمت ذلك ما صليت عليه! قالوا: فأنت كيف تريد أن تصنع قال: أضعها من بعيد فأشير إليها باللقمة . ❝