[تحميل] 📘 ❞ محض الخلاص في مناقب سعد بن أبي وقاص ❝ كتاب ــ يوسف بن حسين بن عبد الهادي المقدسي جمال الدين ابن المبرد اصدار 2006

التراجم والأعلام - 📖 تحميل ❞ كتاب محض الخلاص في مناقب سعد بن أبي وقاص ❝ ــ يوسف بن حسين بن عبد الهادي المقدسي جمال الدين ابن المبرد 📖

█ _ يوسف بن حسين عبد الهادي المقدسي جمال الدين ابن المبرد 2006 حصريا كتاب محض الخلاص مناقب سعد أبي وقاص عن دار البشائر الإسلامية 2024 وقاص: سَعْد أَبي مَالِك القرشي الزهري (23 ق هـ أو 27 55 595 599 674م) أحد العشرة المبشرين بالجنة ومن السابقين الأولين إلى الإسلام فقيل ثالت من أسلم وقيل السابع وهو أوّل رمى بسهمٍ سبيل الله وقال له النبي: «ارم فداك وأمي» أخوال النبي وأحد الستة أصحاب الشورى الذين اختارهم عمر الخطاب ليختاروا الخليفة بعده هاجر سَعْدُ المدينة المنورة وشهد غزوة بدر وثَبُتَ فيها حين ولى الناس الخندق وبايع الحديبية خيبر وفتح مكة وكانت معه يومئذٍ إِحدى رايات المهاجرين الثلاث المشاهد كلها مع وكان الرماة الماهرين استعمله الجيوش التي سَيَّرها لقتال الفرس فانتصر عليهم معركة القادسية وأَرسل جيشًا بجلولاء فهزموهم الذي فتح مدائن كسرى بالعراق فكان قادة الفتح الإسلامي لفارس أول ولاة الكوفة حيث قام بإنشائها بأمر سنة 17 وجعله ذكرهم للخلافة وقال: «هم توفي رسول Mohamed peace be upon him svg عنهم راض » اعتزل الفتنة بين علي ومعاوية وتوفى بالعقيق ودُفِنَ بالمدينة آخر وفاةً نسبه هو : سَعْد واسم مالك وُهَيب وقيل: أُهيب مناف زُهْرة كلاب مرة كعب لؤي غالب فهر النضر كنانة خزيمة مدركة إلياس مضر نزار معد عدنان أُمّه حَمْنَةُ بنت سفيان أُميّة شمس قُصيّ حمنة أُمية عم حرب أمية يَلْتَقِي نسبه فِي بني زهرة وهم فخذ آمنة وهب أم الرسول لذلك يعد أخوته: عامر مهاجرة الحبشة شهد يحمل الرسائل جيوش المسلمين الشام وقد كان نائباً لأبي عبيدة إمارة جند عتبة اختلف إسلامه أنه هو كسر رَباَعِيَة وأنه مات كافرًا والد هاشم عتبة عمير مبكرًا وقتل ست عشرة مولده وصفته ولد واختلف عام مولده ولد 23 قبل الهجرة البعثة بتسع سنة؛ لأنه قال: «أسلمت وأنا تسع نشأ قريش واشتغل بري السهام وصناعة القسي رجلًا قصيرًا دحداحًا غليظًا ذا هامة شثن الأصابع جعد الشعر أشعر الجسد آدم أفطس يخضب بالسواد أحدّ بصرًا؛ فرأى ذات يوم شيئًا يزول فقال لمن معه: «ترون شيئًا؟» قالوا: «نرى كالطائر «أرى راكبًا بعير» ثم جاء بعد قليل بُخْتي سعد: «اللهم إنا نعوذ بك شَرِّ ما به » وفاته كان ولمَّا حضرَتْه الوفاةُ دعا بخلَق جبةٍ صوف فقال: «كفّنوني فإنّي كنت لقيتُ المشركين بَدْر وهي عليّ وإنما أَخبؤها فكانت وفاته عهد معاوية خمس وخمسين سبع أبو نعيم الملائي: ثمان والأول الصحيح ومات قصره أميال فحُمل رقاب الرجال وصلّى عليه مروان الحكم يومئذ والي بضع وسبعين أرسلت زوجات «أنَّا لا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَخْرُجَ إليه نصلي وأن يمروا بجنازته المسجد النبوي ففعلوا فدخلوا فقاموا رؤوسهن فَصَلَّيْنَ عَلَيْهِ وخُرِجَ باب الجنائز المقاعد فبلغهنّ أنّ النّاس عابوا ذلك وقالوا: «ما كانت يُدْخَلُ بها المسجد» فبلغ عائشة بكر فقالت: أسرعَ النّاسَ أن يعيبوا علمَ لهم علينا يُمَرّ بجنازةٍ وما صلّى صَلَّى وسلم سهيل البيضاء إلاّ جوف وترك سعدٌ مائتي ألف ألفَ درهم ومما يدل ثرائه زكاة عين ماله أرسلها خمسة آلاف روايته للحديث لسعد رواية الحديث جملة أحاديث صالحة صحيحي البخاري ومسلم عشر حديثًا متفق عليهما وانفرد بخمسة بثمانية وله مسند أحمد حنبل مائة سبعة وسبعون وروى عنه: وعائشة وعبد عباس والسائب يزيد جبير مطعم وجابر عمرو حرام والمسور مخرمة عامر ربيعة عنه بنوه: وعمر ومحمد ومصعب وإبراهيم وقيس حازم وسعيد المسيب وأبو عثمان النهدي وعمرو ميمون والأحنف قيس وعلقمة النخعي الرحمن عوف ومجاهد وشريح عبيد الحمصي وأيمن المكي وبشر سعيد السُلمي صالح ذكوان وعروة الزبير وغيرهم الأحاديث رواها «دعوة ذي النون إذ بطن الحوت إله إلا أنت سبحانك إني الظالمين فإنه لم يدع رجل مسلم شيء قط استجاب » التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم محمد صلى بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي فجعل يحدث ويقول: قال يأذن لحديثه ولا ينظر يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: كنا إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال