🏛 ❞ دار نينوي للدراسات والنشر والتوزيع ❝ توزيع ودار نشر ودراسات وأبحاث
- 🏛 ❞ دار نينوي للدراسات والنشر والتوزيع ❝ توزيع ودار نشر ودراسات وأبحاث
█ حصرياً جميع أعمال ❞ دار نينوي للدراسات والنشر والتوزيع ❝ أقوال ومأثورات 2024 نينوى هي سورية تأسست دمشق عام 1999 صاحبها ومديرها الكاتب والصحفي السوري أيمن الغزالي تهتم بإصدار الكتب الإبداعية والمترجمة ذات المحتوى الفكري التاريخي أو المعاصر سواء كان معرفيا دينيا عقائديا مما يعالج قضايا أساسية حياة الإنسان العربي إلى جانب الأدب بشكل (الرواية الشعر القصة المسرح) كإبداع ونقد لدى الدار فرع خاص لإنتاج الفنية التي تتعلق بالهندسة والعمارة والتصميم والفن بكل أشكاله كما يوجد قسم من منشوراتها للكتب التراثية المتعلقة بالتصوف ❰ ناشرين لمجموعة المؤلفات أبرزها أشياء لن تسمع بها أبدا الأرامل ل إيريل دورفمان الأكاليل الثلاثة ربيع بزاوية مكسورة أي حزب سيفوز ماذا لو غيرت الأعمال مؤلفيها ثورات السيخ عقائدهم وتاريخهم ومن أبرز المؤلفين : مجموعة نعوم تشومسكي عزيز نيسين جورج أورويل البير كامو مكسيم جوركي جيل دولوز تيري إيجلتون جان لوكليزيو هرمان ملفل وليم فوكنر شارل بودلير محمد سعيد الطريحى جوزيف كامبل فرانسوا جارد ديه سيجى بيير بايارد ثامر عباس باتريك بينو مانويل ريفاس جون كنيدي تول د حسن حميد سجا طه الزعبي ماريو بينديتي تشيتيك أنطونيو تابوكي غودرون أكستراند أوركون أوشار فالميكى سلمى حداد نصير فليح غوستاف مايرونيك روبيرت سولومون رسول حمزاتوف صادق المسلم فابيو فولو تايلر برنار شوفييه بيرني فيرينا آبيشير أ عيسى علي العاكوب بريجيت لابه القس دينوار بول ثاغارد ندى نادر محروس القللي كريستوفر كاثروود جيرمي لنت إدوارد ت هول قاسم المقداد عزمي إسلام دوريت كون نزار آغري أبو جعفر بن أحمد الحسين السراج القارئ حسين عجة عبد السلام عقيل إسماعيل زين العابدين جميلة حنيفي إرنست بيتر فيشر إلياس حاجوج مأمون الذائدي ميشيل بوش غابرييل موزير ❱
اقتباسات من أعمال ❞دار نينوي للدراسات والنشر والتوزيع ❝:
-
-
❞ أعبرُ حوض نهرٍ جاف وألتقطُ حصىً أملس.
قطعة حصىً زرقاء رمادية يكسوها غبار متلألئ، أُنعِم التفكير فيها، ولا أعرف ماذا أفعل بها، ثم سوداء ذات بقعٍ صفراء كبريتية أشبه بمحاولات طفلِ صغير محاكاة سمندلات منقَّطة ضخمة وثقيلة الحركة.
وأريدُ أن أرميها بعيداً عني، هذه القطعة من الحصى، ولكنها تسقطُ من يدي في كلّ مرة، ولا أستطيع أن أُبعِدها خارج مجالي البصري. تظهرُ من حولي كلّ تلك الحجارة، التي سبق أن لعبتْ دوراً في حياتي.
بعضها يُرغِم نفسه بصعوبة على الخروج من الرمل والصعود إلى النور، أشبه بسرطاناتٍ كبيرة إردوازية اللون حينما يتراجع المدّ، وكأنها تريد فعل كلّ ما في وسعها لتلفتَ نظري إليها، كي تخبرني أشياء في منتهى الأهمية.
وأخرى - مُنهَكة - ترتدّ واقعةً في جحورها خائرة القوى، وتتخلّى عن الكلام نهائياً. ❝ ⏤غوستاف مايرونيك❞ أعبرُ حوض نهرٍ جاف وألتقطُ حصىً أملس.
قطعة حصىً زرقاء رمادية يكسوها غبار متلألئ، أُنعِم التفكير فيها، ولا أعرف ماذا أفعل بها، ثم سوداء ذات بقعٍ صفراء كبريتية أشبه بمحاولات طفلِ صغير محاكاة سمندلات منقَّطة ضخمة وثقيلة الحركة.
وأريدُ أن أرميها بعيداً عني، هذه القطعة من الحصى، ولكنها تسقطُ من يدي في كلّ مرة، ولا أستطيع أن أُبعِدها خارج مجالي البصري. تظهرُ من حولي كلّ تلك الحجارة، التي سبق أن لعبتْ دوراً في حياتي.
بعضها يُرغِم نفسه بصعوبة على الخروج من الرمل والصعود إلى النور، أشبه بسرطاناتٍ كبيرة إردوازية اللون حينما يتراجع المدّ، وكأنها تريد فعل كلّ ما في وسعها لتلفتَ نظري إليها، كي تخبرني أشياء في منتهى الأهمية.
وأخرى - مُنهَكة - ترتدّ واقعةً في جحورها خائرة القوى، وتتخلّى عن الكلام نهائياً . ❝
⏤ غوستاف مايرونيك -
❞ إذا كان ثمة خلاف حكم قبضته على جوهر الفلسفة فيما بين الألفية الأولى والثانية، هو ذاك الجدال أو النقاش الذي يمس الإيمان والعقل ودورهما في الدين. لقد دافع بعض اللاهوتيين ضمن التيارات الإسلامية بشدة عن مركزية العقل في تفسير القرآن، ومع ذلك يبقى دور العقل في ذلك الإطار الإسلامي شائكاً لأسباب مشابهة لتلك التي أيقظت اللاهوت اليهودي والمسيحي على حد سواء. تساءل بعض المسلمين عن مدى ملائمة استخدم العقل في سعيه ومحاولته لفهم الله، الذي يفوق ويتجاوز قدرات وملكات عقل الإنسان، بينما يرى الآخر، أن العقل هو هبة من الله، ولذا يكون من المناسب جداً لفهم النصوص الدينية. مثل هذه النقاشات والجدالات كانت سائدة على وجه التحديد عند المفكرين المعروفين بالمشائيين (وسموا بذلك، لكونهم معجبين بالمعلم الأول أرسطو الذي كان يتحدث ويحاضر وهو يمشي)، ذلك التقليد الذي توسعت رقعته وتأثيره بعد الإسلام ومن ثم إلى بقية العالم. ❝ ⏤روبيرت سولومون
❞ إذا كان ثمة خلاف حكم قبضته على جوهر الفلسفة فيما بين الألفية الأولى والثانية، هو ذاك الجدال أو النقاش الذي يمس الإيمان والعقل ودورهما في الدين. لقد دافع بعض اللاهوتيين ضمن التيارات الإسلامية بشدة عن مركزية العقل في تفسير القرآن، ومع ذلك يبقى دور العقل في ذلك الإطار الإسلامي شائكاً لأسباب مشابهة لتلك التي أيقظت اللاهوت اليهودي والمسيحي على حد سواء. تساءل بعض المسلمين عن مدى ملائمة استخدم العقل في سعيه ومحاولته لفهم الله، الذي يفوق ويتجاوز قدرات وملكات عقل الإنسان، بينما يرى الآخر، أن العقل هو هبة من الله، ولذا يكون من المناسب جداً لفهم النصوص الدينية. مثل هذه النقاشات والجدالات كانت سائدة على وجه التحديد عند المفكرين المعروفين بالمشائيين (وسموا بذلك، لكونهم معجبين بالمعلم الأول أرسطو الذي كان يتحدث ويحاضر وهو يمشي)، ذلك التقليد الذي توسعت رقعته وتأثيره بعد الإسلام ومن ثم إلى بقية العالم . ❝
⏤ روبيرت سولومون -
❞ تسود مجتمعنا العربي مشكلات كثيرة ومعقدة، تتعلق بالمقام الأول بالجوانب الاجتماعية والاقتصادية والصحية والثقافية للأسرة، والتي تعد الوحدة الأساسية والأولى في بناء المجتمع.من هنا كان من الضروري أن يدخل اقتصاد المنزل في جميع البرامج الإنمائية الاجتماعية والاقتصادية التي يجب أن تهتم بجميع الفئات والقطاعات دون تمييز بين الرجال والنساء والشباب والأطفال. ❝ ⏤سجا طه الزعبي
❞ تسود مجتمعنا العربي مشكلات كثيرة ومعقدة، تتعلق بالمقام الأول بالجوانب الاجتماعية والاقتصادية والصحية والثقافية للأسرة، والتي تعد الوحدة الأساسية والأولى في بناء المجتمع.من هنا كان من الضروري أن يدخل اقتصاد المنزل في جميع البرامج الإنمائية الاجتماعية والاقتصادية التي يجب أن تهتم بجميع الفئات والقطاعات دون تمييز بين الرجال والنساء والشباب والأطفال . ❝
⏤ سجا طه الزعبي
