🏛 ❞ مكتبة آفاق ❝ توزيع ودار نشر ومتجر إلكتروني
- 🏛 ❞ مكتبة آفاق ❝ توزيع ودار نشر ومتجر إلكتروني
█ حصرياً جميع أعمال ❞ مكتبة آفاق ❝ أقوال ومأثورات 2024 متجر الكتروني تابع لشركة آفــاق للنشر والتوزيع صاحبة امتياز سلسلة حيث توجد لها خمسة فروع دولة الكويت وفرع قطر المتجر يقدم خدمة البيع لكل المنتجات المعروضة مكتبات آفـــاق مثل الكتب العربية الانجليزية كتب الأطفال مواد القرطاسية ألعاب ومواد تعليمية كروت وهدايا رسم وحرف يدوية تقدم من خلال هذا المتجر عروض حصرية متجددة بين فينة وأخرى كونوا بالقرب ❰ ناشرين لمجموعة المؤلفات أبرزها عالم صوفي لأنك الله ممتلئ بالفراغ رسائل القرآن فيرونيكا تقرر تموت _ باولو كويليو قوانين التحرر الصراع النفسي وحي القلم مجلد 1 انت لي (الجزء الثاني) تلويحة بقاء وتلك الأيام ومن أبرز المؤلفين : أدهم شرقاوي منى المرشود مصطفى صادق الرافعي أسامة المسلم بن جابر الفيفى يوسف الحسني عماد رشاد عثمان نابليون هيل سيد حسين العفاني سيث جودين خالد الزايدي ستيفن كوفي ديفيد هاوكينز كويلو حجازى دين برنيت نهى داود عبد النفيسي رود جودكينز ياسر فهد جوستاين غاردر أوشو روبسون جون أكاف ستيفان زفايج شهد الشمرى أحمد الزناتي إبراهيم الكوني مارغريت آتوود نصر سونيا ليوبو ميرسكي اليماني البير آريه فريد الخالق ماري كوندو محمد المطرفي كويلي شايع سعود الشايع جدو كريشنامورتي عادل عصمت أسماء عرفة نير إيال أميرة الوصيف مهاتما غاندي إيناس سمير سير آرثر ستانلي إدنجتون إيان كروفتون وجدي الكومي سبيلا نفلة الحربش شميسة الراسبية ووتر كوسترس باسكال إنجل حسكي فوزي المعبدي أميره الصادق قاسم المقداد ألكسندر كيرولف جولي جورج نبيل غلاء أنس هبى العكام حسونه ملك اليمامة القارى وليد ❱
اقتباسات من أعمال ❞مكتبة آفاق❝:
-
-
❞ ملخص كتاب ❞ الفكر الحركي للتيارات الإسلامية❝
إنّ ما شهده الوطن العربي من حراك سياسي وشعبوي أفضى إلى تغيير السُلط السياسية في تونس ومصر وليبيا واليمن، وما رافق هذه التغيير من صعود التيارات الإسلامية إلى سُدة الحُكم، أوجد العديد من التساؤلات حول ماهيّة هذه التيارات ومفهومها وتصوّراتها وتاريخها. وتأتي السطور التالية لتجيب – ولو عن جزء بسيط – من تلك التساؤلات.
1- لماذا تقلق الأنظمة العربية من الظاهرة الإسلامية؟:
لقد عجزت النُظم السياسية – العربية والإسلامية – في أغلب دولنا عن إنجاز التنمية المطلوبة أو صيانة الاستقلال الوطني أو تحقيق العدل الاجتماعي؛ ولهذا السبب لم تتمكن من تعزيز مصادر شرعيتها.
وبفقدان تلك الشرعية، وفي غياب الإنجاز التنموي والتفاوت الطبقي الصارخ بين فئات المجتمع، بدأت إرهاصات الفكر الحركي الإسلامي تأخذ مساراتها وِفقًا للظروف الزمانية والمكانية.
وعلاوة على الفشل في مجالات التنمية والاستقلال والعدالة الاجتماعية، فالأصعب من ذلك هو توظيف الدين الإسلامي لمباركة حالة التخلّف والتبعيّة والاختلالات الاجتماعية البارزة، ليس هذا فحسب بل أصبح التفرُّد بالسلطة وانتشار ظاهرة الاستبداد والإرهاب والقمع أمرًا يوميًا طبيعيًا في أغلب الدول العربية، بالإضافة إلى غياب أي فرصة تعبير وتغيير.
ولأنّ "العنف لا يجلب إلّا عُنفًا "، فإنَّ كل هذه الأسباب السابقة شكَّلت نواة لأشكال العنف والغلوّ عند التيارات الإسلامية.
ولهذا لجأت الدولة إلى تجريم الظاهرة الإسلامية، وواجهتها بكل السُبل الممُكنة. ❝ ⏤عبد الله النفيسيملخص كتاب ❞ الفكر الحركي للتيارات الإسلامية❝
إنّ ما شهده الوطن العربي من حراك سياسي وشعبوي أفضى إلى تغيير السُلط السياسية في تونس ومصر وليبيا واليمن، وما رافق هذه التغيير من صعود التيارات الإسلامية إلى سُدة الحُكم، أوجد العديد من التساؤلات حول ماهيّة هذه التيارات ومفهومها وتصوّراتها وتاريخها. وتأتي السطور التالية لتجيب – ولو عن جزء بسيط – من تلك التساؤلات.1- لماذا تقلق الأنظمة العربية من الظاهرة الإسلامية؟ لقد عجزت النُظم السياسية – العربية والإسلامية – في أغلب دولنا عن إنجاز التنمية المطلوبة أو صيانة الاستقلال الوطني أو تحقيق العدل الاجتماعي؛ ولهذا السبب لم تتمكن من تعزيز مصادر شرعيتها. وبفقدان تلك الشرعية، وفي غياب الإنجاز التنموي والتفاوت الطبقي الصارخ بين فئات المجتمع، بدأت إرهاصات الفكر الحركي الإسلامي تأخذ مساراتها وِفقًا للظروف الزمانية والمكانية. وعلاوة على الفشل في مجالات التنمية والاستقلال والعدالة الاجتماعية، فالأصعب من ذلك هو توظيف الدين الإسلامي لمباركة حالة التخلّف والتبعيّة والاختلالات الاجتماعية البارزة، ليس هذا فحسب بل أصبح التفرُّد بالسلطة وانتشار ظاهرة الاستبداد والإرهاب والقمع أمرًا يوميًا طبيعيًا في أغلب الدول العربية، بالإضافة إلى غياب أي فرصة تعبير وتغيير. ولأنّ "العنف لا يجلب إلّا عُنفًا "، فإنَّ كل هذه الأسباب السابقة شكَّلت نواة لأشكال العنف والغلوّ عند التيارات الإسلامية. ولهذا لجأت الدولة إلى تجريم الظاهرة الإسلامية، وواجهتها بكل السُبل الممُكنة.
2- الصدام الإسلامي كان وسيزال كائنًا هناك سلسة من الأسباب التي تمهد لاستمرارية اصطدام التيارات الإسلامية بالنظم السياسية، ومن أهمّ هذه الأسباب : التغريب والعَلمنة في الدول العربية على كل مستوى: التعليم والفكر والفن والسياسات العامة ، بما يجعل النظام معاديًا للظاهرة الإسلامية وجذورها الفكرية والحضارية. كذلك ازدياد معدل الفقر والبطالة، مما جعل البيئة خصبة جدًا للتيارات الإسلامية ، لتصير المحصِّلة أنَّ الدين أصبح - في نهايةالأمر - ملاذًا آمنًا للجماهير المحرومين. كما أن القوى المعارضة غير الإسلامية – الليبرالية واليسارية – ضعيفة للغاية ومنحصرة داخل القرى، ولم تتبنَّ يومًا خطابًا شعبويًا، ولم يرها العامّة معهم على أرض الواقع، على عكس التيارات الإسلامية التي كانت لها شعبية عريضة جدًا؛ فكانت تمثّل تهديدًا حقيقيًا لتلك الأنظمة. كانت هزيمة 67 هزيمة للمشروع (القومي العربي ) مُمَثلًا في (عبد الناصر ) ونظامه؛ ولذا فلقد خلَّفت الهزيمة فراغًا سياسيًّا كبيرًا، ملأته التيارات الإسلامية بنجاحٍ منقطع النظير في مطلع السبعيينات.
قراءة ملخص كتاب الفكر الحركي للتيارات الإسلامية ⏤ عبد الله النفيسي -
-
حفلة دماء في قبو المنزل .. قصة من كتاب كويلي قصص من وحي الواقع ج1 - Mohamed Abed
