[ملخصات] 📘 ❞ حاضري ولو ذهبت ❝ رواية ــ نورا درديري اصدار 2023
كتب الروايات والقصص - 📖 ملخصات رواية ❞ حاضري ولو ذهبت ❝ ــ نورا درديري 📖
█ _ نورا درديري 2023 حصريا رواية ❞ حاضري ولو ذهبت ❝ عن مؤسسة الولاء للنشر والتوزيع 2024 ذهبت: درامية إجتماعية كتب الروايات والقصص مجاناً PDF اونلاين الرواية هي سرد نثري طويل يصف شخصيات خيالية وأحداثاً شكل قصة متسلسلة كما أنها أكبر الأجناس القصصية من حيث الحجم وتعدد الشخصيات وتنوع الأحداث وقد ظهرت أوروبا بوصفها جنساً أدبياً مؤثراً القرن الثامن عشر والرواية حكاية تعتمد السرد بما فيه وصف وحوار وصراع بين وما ينطوي عليه ذلك تأزم وجدل وتغذيه
كتب قصص اطفال روايات متنوعه وروايات بوليسية عالمية ادب ساخر ساخره لاعظم الكتاب مضحكه واقعيه قصائد وخواطر طويلة قصيرة قصيره
❞ ملخص كتاب تاريخ الفلسفة اليونانية ليوسف كرم يُعد كتاب تاريخ الفلسفة اليونانية الجزء الأول من سلسلة تاريخ الفلسفة التي ألفها الفيلسوف العربي يوسف كرم، أما الجزءان الآخران فهما تاريخ الفلسفة الأوروبية في العصر الوسيط، وتاريخ الفلسفة الحديثة، صدرت هذه المجموعة بعدة طبعات أهمها الطبعة الصادرة عن مؤسسة هنداوي للثقافة في القاهرة، ويبلغ عدد صفحات الجزء الأول ثلاثمئة صفحة، ويُصنف الكتاب على أنّه من المداخل الممتازة للتعرف إلى تاريخ الفلسفة. كما أنّه ذو طابع أكاديمي، وبذلك نجح يوسف كرم في تقديم مصنف فلسفي يصلح للقارئ المبتدئ، والقارئ الأكاديمي، وتناول من خلاله مهْد الفلسفة، وهو الفلسفة اليونانية، لأنّ أول حضارة قدّمت الفلسفة بطابعها الأكاديمي والمنهجي هي الحضارة اليونانية، وترك فلاسفتها كتبًا فلسفيةً.
الباب الأول: نشأة العلم والفلسفة : وفي هذا الباب تناول يوسف كرم أول المدارس الفلسفية، وهي المدرسة الطبيعية، وتتكون من مجموعة من الفلاسفة الرئيسيين، الذين بدأوا البحث عن أصل الوجود، ويلاحظ أن العنوان الرئيسي للباب هو العلم والفلسفة، ويقصد بذلك أنّ هذا التساؤل فلسفي وعلمي، كما أنّ معظم رواد الفلسفة الطبيعية كانوا علماء، ولهم العديد من الاكتشافات، ثم تلاها مجموعة من المدارس الفرعية لكنها تندرج تحت نفس الباب. ومن هذه المدارس المدرسة الإيلية والفيثاغوريون والسفسطائيون، وآخرهم الفيلسوف سقراط، الذي مهد للمثالية الأفلاطونية وهاجم السفسطائيين، لمناداتهم بذاتية المعرفة. ❝ ⏤يوسف كرم
ملخص كتاب تاريخ الفلسفة اليونانية ليوسف كرم
يُعد كتاب تاريخ الفلسفة اليونانية الجزء الأول من سلسلة تاريخ الفلسفة التي ألفها الفيلسوف العربي يوسف كرم، أما الجزءان الآخران فهما تاريخ الفلسفة الأوروبية في العصر الوسيط، وتاريخ الفلسفة الحديثة، صدرت هذه المجموعة بعدة طبعات أهمها الطبعة الصادرة عن مؤسسة هنداوي للثقافة في القاهرة، ويبلغ عدد صفحات الجزء الأول ثلاثمئة صفحة، ويُصنف الكتاب على أنّه من المداخل الممتازة للتعرف إلى تاريخ الفلسفة. كما أنّه ذو طابع أكاديمي، وبذلك نجح يوسف كرم في تقديم مصنف فلسفي يصلح للقارئ المبتدئ، والقارئ الأكاديمي، وتناول من خلاله مهْد الفلسفة، وهو الفلسفة اليونانية، لأنّ أول حضارة قدّمت الفلسفة بطابعها الأكاديمي والمنهجي هي الحضارة اليونانية، وترك فلاسفتها كتبًا فلسفيةً.
وفي هذا الباب تناول يوسف كرم أول المدارس الفلسفية، وهي المدرسة الطبيعية، وتتكون من مجموعة من الفلاسفة الرئيسيين، الذين بدأوا البحث عن أصل الوجود، ويلاحظ أن العنوان الرئيسي للباب هو العلم والفلسفة، ويقصد بذلك أنّ هذا التساؤل فلسفي وعلمي، كما أنّ معظم رواد الفلسفة الطبيعية كانوا علماء، ولهم العديد من الاكتشافات، ثم تلاها مجموعة من المدارس الفرعية لكنها تندرج تحت نفس الباب. ومن هذه المدارس المدرسة الإيلية والفيثاغوريون والسفسطائيون، وآخرهم الفيلسوف سقراط، الذي مهد للمثالية الأفلاطونية وهاجم السفسطائيين، لمناداتهم بذاتية المعرفة
ويُعد من أهم فلاسفة اليونان على الإطلاق، بدأ المؤلف بالحديث عن حياته، ثم نظريته في المعرفة التي تتضمن بعدًا مثاليًا بحتًا فالمعرفة الحقّة هي معرفة الكليات الموجودة في عالم المُثُل، حيث يوجد مثال لكل شيء، ثم تناول رأيه في الوجود، فالوجود المادي ليس إلا انعكاسًا للوجود في عالم المُثل، وبعد هذا يتناول رأي أفلاطون بالأخلاق ومن فلسفة القيم طوّر أفلاطون نظريته في الفلسفة السياسية والمجتمع الفاضل.
ويُعرف بأرسطو، وهو تلميذ أفلاطون، تناول المؤلف حياته، ودراسته في أكاديمية أفلاطون، وأهم نظرياته، مثل المنطق، فأرسطو أسّس المنطق الصوري، وعُرف لاحقًا بالمنطق الأرسطي، وله نظريات في النفس والطبيعة وما بعد الطبيعة أي الميتافيزيقا، إلا أنّ كتبه صُنفت بعد وفاته، ومن أهم النظريات التي قدّمها نظرية الوسط الذهبي في الأخلاق وعدُّ الفضيلة شيئًا مكتسبًا.
تناول يوسف كرم في هذا الباب آخر الفلسفات اليونانية، وتُعرف غالبًا بالفلسفات ما بعد أرسطية، وتفرعت هذه الفلسفات إلى عدة مدارس أهمها صغار السقراطيين، والفلسفة الأبيقورية والفلسفة الرواقية، وكلاهما فلسفات أخلاقية بالدرجة الأولى لكن الأبيقورية أكثر ماديةً، وبعدها تناول الشكاكين والأفلاطونية الجديدة، كآخر تيار فلسفي يوناني.
❞ ملخص كتاب ❞ هزيمة الإدمان ❝ ، بقلم لانس دودز هل خسرت الكثير من الأشياء أو الأشخاص؟ هل ترى أنك تستحق أن تكون مريضا بالإدمان؟ أم أنك لا تعلم أنك قد تكون من فئة المدمنين؟ الإدمان:: يُعرِّف الكاتب الإدمان بأنه "سلوك يُقصد به إظهار الشعور العميق وغير المحتمل بالعجز، وهذا العجز مُتجذِّر دائمًا في أمر مهم جدًّا عند الفرد"، شعور الإنسان بالعجز أو المشاكل العاطفية أو الأدوار المهمَّشة في البيت أو خارجه يدفعه إلى الغضب بشكل عام،ومشاعر الغضب في الغالب تجعله يلجأ إلى مهرب وهمي مثل الإدمان، وهذا لأنه يحتاج فقط إلى التخلُّص من الشعور الذي يسيطر عليه سواء كان الغضب أم العجز، فيلجأ إلى الإدمان سواء إدمان الكحول أو المخدرات أو القمار أو الأنشطة الجنسية، أو الأكل المُفرط،أو استخدام وسائل التواصل الاجتماعي بإفراط وغيره؛ حيث يعطيه شعورًا وهميًّا بأنه قرار نابع من ذاته، وهو المُتحكم الأول في كل شيء.
كما أن الإدمان يتحكَّم في المشاعر المهمة الداخلية عند الإنسان، وبخاصةٍ أن الانفعال العاطفي من مثيرات الإدمان العالية،لذا إذا تعامل الإنسان مع المشاعر التي تدفعه إلى الإدمان مثل العجز أو الغضب، سيستطيع حينها إيقاف المثير الإدماني، ويكتشف نفسه بشكل آخر صحيح، أنه هو المسيطر والمتحكِّم في نفسه وليس المثيرات من حوله. ❝ ⏤لانس دودز
ملخص كتاب ❞ هزيمة الإدمان ❝ ، بقلم لانس دودز
هل خسرت الكثير من الأشياء أو الأشخاص؟ هل ترى أنك تستحق أن تكون مريضا بالإدمان؟ أم أنك لا تعلم أنك قد تكون من فئة المدمنين؟
يُعرِّف الكاتب الإدمان بأنه "سلوك يُقصد به إظهار الشعور العميق وغير المحتمل بالعجز، وهذا العجز مُتجذِّر دائمًا في أمر مهم جدًّا عند الفرد"، شعور الإنسان بالعجز أو المشاكل العاطفية أو الأدوار المهمَّشة في البيت أو خارجه يدفعه إلى الغضب بشكل عام،ومشاعر الغضب في الغالب تجعله يلجأ إلى مهرب وهمي مثل الإدمان، وهذا لأنه يحتاج فقط إلى التخلُّص من الشعور الذي يسيطر عليه سواء كان الغضب أم العجز، فيلجأ إلى الإدمان سواء إدمان الكحول أو المخدرات أو القمار أو الأنشطة الجنسية، أو الأكل المُفرط،أو استخدام وسائل التواصل الاجتماعي بإفراط وغيره؛ حيث يعطيه شعورًا وهميًّا بأنه قرار نابع من ذاته، وهو المُتحكم الأول في كل شيء.
كما أن الإدمان يتحكَّم في المشاعر المهمة الداخلية عند الإنسان، وبخاصةٍ أن الانفعال العاطفي من مثيرات الإدمان العالية،لذا إذا تعامل الإنسان مع المشاعر التي تدفعه إلى الإدمان مثل العجز أو الغضب، سيستطيع حينها إيقاف المثير الإدماني، ويكتشف نفسه بشكل آخر صحيح، أنه هو المسيطر والمتحكِّم في نفسه وليس المثيرات من حوله
السؤال الذي قد يُقلق الكثير من الناس: كيف لي أن أتأكد من أنني مُدمن أم صاحب عادة تقليدية؟ ببساطة المُدمن لن يترك سلوكه بسهولة وسيدافع عنه بشدة أما صاحب العادة فأمام أي سبب منطقي قوي سيترك عاداته،لأن العادات أفعال تلقائية مألوفة تحدث للإنسان أما الإدمان فيفعله صاحبه لكي يطغى على شعوره السيئ
مثيرات الإدمان في حياة المُدمن قد تكون أحداثًا يومية أو أفكارًا مثل الشعور بالذنب أو الضغط أو الحزن أو العجز وغيره،لكن ليس على المُدمن النظر إليها على أنها دافع قوي تجاه خطوات الإدمان، حيث لو فهم حقيقة نفسه وحقيقة إدمانه لتَوقَّف، وأوجد حلولًا بدلًا من الهروب لتناول الكحول أو العقاقير المُخدرة، وأن يدرك اللحظة الفارقة قبل خطوة التوجه لتناول ما يهرب به ممن حوله،ويدرك كيفية عمل إدمانه معه وفي أي لحظة يتجه إليه بسهولة، فمثلما يقول الكاتب هنا: "ليس عليك بالضرورة في أثناء البحث عن إبدال السلوك الإدماني أن تجد البديل الأمثل، وكل ما عليك فعله هو التوصُّل إلى فعل يعالج المأزق مباشرةً، بدلًا من ممارسة فعل إدماني ما"،من المؤسف أن المُدمن هو حبيس إدمانه مُحاصَر بخيبة الأمل والعجز، لكن حين يصيبك الشعور بالعجز هناك استراتيجيات وحلول صغيرة للتعامل مع الإدمان بشكل جيد منها: غادر المكان الذي أنت فيه فورًا كي لا تكبر الأمور منك، أو افعل ما تريد،تحرَّر من الموقف الذي يُشعرك بالعجز أو تتيح لنفسك فرصة أنه بعد مغادرتك المكان تخبر من سبَّبوا لك هذا الشعور بما ترغب ....... [المزيد]
الإدمان في حد ذاته ليس سلوكًا سيئًا في المطلق، بل هو نفسيًّا فعل قهري مثل التنظيف المُفرط، والتسوق القهري، وإذا أردت علاج الشخص المُصاب بالتنظيف المُفرط لن تعامله بحزم أو حتى تهمله حتى يتوقف عن سلوكه،لأن هذا يدل على أن المُصاحب للمُدمن لا يفهم حقيقة الإدمان، ولا يفهم آلية الإدمان النفسية، ونظرًا إلى أن الشائع بين الناس هو توابع الإدمان من سلوكيات سيئة وعنيفة، لكنها ليست تصرفات دائمة الحدوث، فمثلًا مُدمنو التنظيف المفرط لا يسببون أي أذى لغيرهم،فبدلًا من الابتعاد عنهم ومعاملتهم بأنهم أنانيون وأغبياء، اجعل نظرتك إليهم حيادية مليئة بالعطف والحب وتقديم المساعدة، وأيضًا اجعلها نظرة عاقلة، وافهم طبيعة الإدمان النفسية والسلوكية عليهم.كي تتجنَّب الألم النفسي في العيش مع مدمن، وكي تستطيع مساعدته اعتنِ بنفسك وبه ثانيًا، وضع حدودًا لأجل حماية نفسك وعائلتك منه في المواقف الخطرة المؤذية، وليس بالعقاب أو القسوة أو حتى في فرض السيطرة عليه، ولا تشجِّعه على الإدمان، من تجنيبه عواقب سلوكيات الإدمان،بل اجعل هناك بُعدًا جزئيًّا عنه، عن طريق الامتناع عن ....... [المزيد]
وختاما من المهم أن يتذكَّر المُعالج والمُدمن وعائلة المُدمن أنه كلما زاد سوء حالة الإدمان وطول فترته زادت طول فترة علاجه، لذا لا ينبغي لوم المُعالج ولا ينبغي للمُعالج أن يستجيب لهذا النقد، وفي الغالب هؤلاء في هذه الحالة لا يفهمون الإدمان وكيفية التعامل معه،حينها من المهم أن يتم شرح آلية عمل الإدمان وطرق التعامل معه، ومن الضروري التنبيه على أن المُدمن يحتاج إلى وقت حتى يشفى، حتى تستطيع أنت كمُعالج أن تُحجم قدر المستطاع قلق العائلة عليه، وتعرف على مريضك بقدر كبير وكافٍ حتى يثقوا بك أكثر، وتستطيع أيضًا التعامل مع إدمانه وعلاجه بشكل جيد، كي تحصل أنت وهو على الجائزة النهائية، وهي خروجه من حصار الإدمان، وعودته كإنسان جديد مُعافى
❞ ملخص رواية عائد الى حيفا حياة جديدة تبدأ تدور أحداث هذه الرّواية في حيفا أو بالأحرى في الطّريق إليها، يُقرّر شخص اسمه "سعيد" أن يذهب إلى هناك برفقة زوجته، وذلك بعدما فُتحت الحدود بين الكيان الصّهيونيّ والضّفة الغربيّة تحديدًا بعد حرب حزيران عام 1967م، كما يصف الكاتب بيتهما الذي تركاه في عام 1948م، وطفلهما الرّضيع الذي كان فيه، ثمّ تبدأ أحداث الرّواية عند وصولهما أوّل المدينة بسيارتهما القادمة من طريق القدس، وكانت هيبة الوصول لمشارف حيفا بعد عشرين عامًا من الغياب تصحبها الصّمت، رغم أنّهما لم يتوقّفا عن الحديث طول المسير إلّا أنّهما أدركا أنّ أحاديثهما لم تشمل ما ذهبا من أجله، فانهالت عليهما الذّاكرة إلى الماضي.
الخوف والفقد في مرحلة واحدة : إذ تتناول الرّواية ليلة دخول اليهود إلى حيفا واستعمارها في 21 من شهر نيسان لعام 1984م، وكيف انتشر النّاس جميعهم في المدينة خوفًا من القصف والدّمار والرّصاص؛ الرّجال والنّساء والأطفال، وكان سعيد حينها قد خرج قبل القصف وزوجته "صفيّة" وابنه "خلدون" ذو الخمسة أشهر في البيت، وقد أراد الرّجوع إليه إلّا أنّ القصف كان قد اشتدّ في الطُّرق المؤدّية إلى بيته وزوجته كانت بانتظاره وفي لحظة خرجت للبحث عن زوجها تاركة ابنها دون وعي ومتُجّه بين أعداد النّاس النّازحين الهائلة إلى الميناء. فأدركتْ صفيّة لوهلة أنّها ابتعدت عن ابنها فبدأت تصرخ باسمه، وأثناء هذه الأوقات عثر عليها سعيد، وبعد محاولات من العودة إلى البيت لم يُفلح فاضطّرا إلى النّزوح والاستقرار في رام الله، واستقرّا فيها وكان لهم من الأولاد اثنين لكنّ هذا لم يمحِ صورة ابنهم خلدون من ذاكرتهم في كلّ وقت إلّا أنّهم افترضوا موته.
. ❝ ⏤غسان كنفانى
ملخص رواية عائد الى حيفا
حياة جديدة تبدأ تدور أحداث هذه الرّواية في حيفا أو بالأحرى في الطّريق إليها، يُقرّر شخص اسمه "سعيد" أن يذهب إلى هناك برفقة زوجته، وذلك بعدما فُتحت الحدود بين الكيان الصّهيونيّ والضّفة الغربيّة تحديدًا بعد حرب حزيران عام 1967م، كما يصف الكاتب بيتهما الذي تركاه في عام 1948م، وطفلهما الرّضيع الذي كان فيه، ثمّ تبدأ أحداث الرّواية عند وصولهما أوّل المدينة بسيارتهما القادمة من طريق القدس، وكانت هيبة الوصول لمشارف حيفا بعد عشرين عامًا من الغياب تصحبها الصّمت، رغم أنّهما لم يتوقّفا عن الحديث طول المسير إلّا أنّهما أدركا أنّ أحاديثهما لم تشمل ما ذهبا من أجله، فانهالت عليهما الذّاكرة إلى الماضي.
إذ تتناول الرّواية ليلة دخول اليهود إلى حيفا واستعمارها في 21 من شهر نيسان لعام 1984م، وكيف انتشر النّاس جميعهم في المدينة خوفًا من القصف والدّمار والرّصاص؛ الرّجال والنّساء والأطفال، وكان سعيد حينها قد خرج قبل القصف وزوجته "صفيّة" وابنه "خلدون" ذو الخمسة أشهر في البيت، وقد أراد الرّجوع إليه إلّا أنّ القصف كان قد اشتدّ في الطُّرق المؤدّية إلى بيته وزوجته كانت بانتظاره وفي لحظة خرجت للبحث عن زوجها تاركة ابنها دون وعي ومتُجّه بين أعداد النّاس النّازحين الهائلة إلى الميناء. فأدركتْ صفيّة لوهلة أنّها ابتعدت عن ابنها فبدأت تصرخ باسمه، وأثناء هذه الأوقات عثر عليها سعيد، وبعد محاولات من العودة إلى البيت لم يُفلح فاضطّرا إلى النّزوح والاستقرار في رام الله، واستقرّا فيها وكان لهم من الأولاد اثنين لكنّ هذا لم يمحِ صورة ابنهم خلدون من ذاكرتهم في كلّ وقت إلّا أنّهم افترضوا موته.
ينتقل الكاتب في سرد أحداثه إلى الوقت الذي وصل إليه الزّوجان إلى منزلهما القديم، وطرقا الباب فخرجت إليهما امرأة يهوديّة اسمها "ميريام" وكانت ممّن يرفض الصّهيونيّة كمذهب مع انقيادها إليه باعتبار الظّروف، فقامت بدعوتهما إلى دخول البيت، والمفاجأة كانت أنّ البيت كان على حالة التي تُرك فيها؛ السّجاد والطّاولة والكراسي. فأخذ يتفقّد الأشياء في البيت حتّى سأل المرأة اليهوديّة عن مزهريّة كان قد وُضع فيها سبع ريشات، وأنّها الآن خمس، فأجابته بأنّها قد تكون ضاعت أثناء لعب "دوف" وهو صغير، فصمتتْ المرأة فجأة وقالت: "إنّه ابنكما الصّغير"، ثمّ بدأت تروي لهم قصّة تبنّيها له بعد أن قامت الوكالة اليهوديّة بتسليمه لها مع البيت كهديّة، وأثناء انتظارهم رجوع "دوف" -الذي يخدم في الجيش الإسرائيلي- إلى البيت كان سعيد يُخبر زوجته بأحوال جارهم "فارس" الذي عاد مثلهما إلى بيتهم السّابق إلّا أنّه وجده محتلًّا مِن قِبل فلسطينيّ مُساند للصّهاينة. وعندما وصل الابن إلى البيت يبدأ الحوار المؤلم بين الأهل والابن بين الملامة والعِتاب لقناعة الابن أنّ أهله لم يبذلوا جهدهم الكافي ....... [المزيد]
تُعدّ الرّواية من مؤلّفات الكاتب غسّان كنفانيّ، وهي من أبرز الرّوايات في الأدب الفلسطينيّ، كما حظيت بالتّرجمة لعدّة لغات وتحويلها أيضًا لأعمال سينمائيّة مختلفة، أمّا بالنّسبة للفكرة التي تحملها الرّواية، فهي تسلّط الضّوء على الوطنيّة والمواطنة، وتُظهر أثر الظّروف التي أودت بمأساة عائلة "سعيد" وهو الشّخصيّة الرّئيسيّة في القصّة، وبهذا يكون قد طرح الواقع للخطاب الفلسطينيّ، ويظهر جليًّا حبّ الكاتب للعودة إلى بلده في تسطيره هذه الرّواية.[١]
رواية البؤساء (Les Misérables بالفرنسية) هي رواية من تأليف الروائي فيكتور هيجو، نشرت الرواية أول مرة في فرنسا في سنة 1862م، وحق نجاحا سريعا آنذاك.
إطلاق سراح جان فالجان من السجن : تبدأ الرواية بإطلاق سراح جان فالجان من السجن بعد أن قضى تسعة عشر عامًا من الحبس جراء سرقته رغيف خبز لإطعام شقيقته وأطفالها، وقد زادت فترة حبسه إلى تسعة عشر عامًا جراء محاولاته الهروب من السجن لعدة مرات، ويبدأ فالجان برحلة البحث عن عمل ومأوى في أنحاء البلاد؛ ولأنه مجرم سابق يأبى أحد أن يأويه أو أن يعمل لديه[١]. ثمّ يحدث أن يستضيفه السيد ميريل -الأسقف الطيب- ويعامله بكل إحسان، ويأويه في بيته، ويلي ذلك خيانة فالجان للأسقف، حيث يسرق أواني الطعام الفضية من بيت الأسقف، وعندما تقبض عليه الشرطة يُخفي الأسقف حقيقة أن فالجان قد سرق الأواني الفضية، ويقول إنه قد أعطاها لفالجان كهديّة، تقبل الشرطة هذا المبرر، لكن الأسقف يشترط عليه أن يهب حياته ليسوع، وأن يكمل حياته رجلًا صالحًا.[١]
. ❝ ⏤فكتور هوجو
ملخص رواية البؤساء
رواية البؤساء (Les Misérables بالفرنسية) هي رواية من تأليف الروائي فيكتور هيجو، نشرت الرواية أول مرة في فرنسا في سنة 1862م، وحق نجاحا سريعا آنذاك.
تبدأ الرواية بإطلاق سراح جان فالجان من السجن بعد أن قضى تسعة عشر عامًا من الحبس جراء سرقته رغيف خبز لإطعام شقيقته وأطفالها، وقد زادت فترة حبسه إلى تسعة عشر عامًا جراء محاولاته الهروب من السجن لعدة مرات، ويبدأ فالجان برحلة البحث عن عمل ومأوى في أنحاء البلاد؛ ولأنه مجرم سابق يأبى أحد أن يأويه أو أن يعمل لديه[١]. ثمّ يحدث أن يستضيفه السيد ميريل -الأسقف الطيب- ويعامله بكل إحسان، ويأويه في بيته، ويلي ذلك خيانة فالجان للأسقف، حيث يسرق أواني الطعام الفضية من بيت الأسقف، وعندما تقبض عليه الشرطة يُخفي الأسقف حقيقة أن فالجان قد سرق الأواني الفضية، ويقول إنه قد أعطاها لفالجان كهديّة، تقبل الشرطة هذا المبرر، لكن الأسقف يشترط عليه أن يهب حياته ليسوع، وأن يكمل حياته رجلًا صالحًا.[١]
ينتحل جان فالجان شخصية العمدة مادلين في بلدة مونترويل، وبعد مدة يصبح فالجان رجلًا ثريًا يملك مصنعًا، وفي يومٍ من الأيام بينما يسير فالجان في المدينة، يرى رجلًا عالقًا تحت عربة، فيذهب لمساعدته، يراه المحقق جافيير -الحارس في سجن طولون في فترة احتجاز فالجان- فيشكّ في حقيقة العمدة، حيث إنّه يذكر أن هذه القوة الجسدية التي رآها في العمدة لا يتمتّع بها سوى فالجان، فلا يفتأ يلاحق فالجان.[١]
في سياق آخر من الرواية، كانت هناك فتاة تدعى فانتين تقع في حب شاب غني يدعى فيليكس ثولوميسن الذي يتخلى عنها بعد حملها منه، فتعود فانتين حاملة ابنتها كوزيت إلى قريتها، وفي طريق عودتها تدرك أن أهل قريتها لن يدعوها تعمل بعد أن يعلموا أنها أنجبت طفلة غير شرعية، وفي مدينة مونتفرميل تقابل عائلة تيناردييه، وتتفق معهم فانتين على أن يرعوا طفلتها كوزيت بشرط أن ترسل لهم معونة شهرية.[١] وفي مدينة مونترويل تجد فانتين عملًا لها في مصنع مادلين- جان فالجان سابقًا- ولكن فيما بعد يعلم عمال المصنع بأن فاتين لديها طفلة تدعى كوزيت فتُطرد من المصنع، فتلجأ فونتين إلى لأعمال غير شرعية لتعين ابنتها كوزيت، وفي يومٍ تتعرّض للمضايقة من أحد المارة في الشارع فتضربه، وتُسجن 6 أشهر[١]. هنا يظهر مادلين (فالجان) مرة أخرى ويشعر بالمسؤولية تجاه فانتين كونها طردت من مصنعه، ويتدخل في إخراجها من السجن -على اعتباره العمدة- فتخرج بالفعل ويعدها أن يدخلها المستشفى لتتعافى من مرضها وأن يعتني بابنتها.[١]
وفي حادثة أخرى يتم اتهام رجل جائع بالسرقة؛ لأنَّه أكل من فاكهة شجرة عامة في الطريق، وكان هذا الرجل يشبه فان فالجان إلى حد كبير، فتوجه إليه تهمة السرقة من طفل صغير، ويشهد مفتش الشرطة جافيير بأنَّ هذا الرجل هو جان فالجان، فتصدق المحكمة شهادته؛ لأنه كان سجانًا في سجن طولون في الوقت الذي كان فيه جان فالجان في السجن.[١] بسبب هذه الحادثة، قام عمدة المدينة مادلين أو جان فالجان بتسليم نفسه للمحكمة بعد صراع مرير مع ضميره ونفسه من أجل أن يقوم بإنقاذ ذلك الرجل المسكين، فتقبض عليه المحكمة، وبينما يتم نقله من سجن لآخر، يتمكن جان فالجان من الهرب من جديد، ويعيش حياته مختفيًا مرة أخرى، ويقوم بتبني كوزيت ابنه فانتين بعد وفاة فانتين، ويعيش باقي أيام حياة لإسعادها.[١]
تمر الأعوام لتكبر كوزيت وتقع في حب فتى يدعى ماريوس، وهو طالب ثوري وحقوقي، ولكن فيما بعد تصل الأحداث بأن جان فالجان وكوزيت يهربان من الشرطة التي تداهم منزله بحجة السرقة وتعتقل عائلة تيناردييه الذين جرت بهم الأحداث ليصبحوا فقراء ويسرقوا من أجل العيش، والذين خططوا للانتقام من جان فالجان بعد التعرف عليه في باريس ومعرفة مكان مخبئه بعد أن سلبهم كوزيت، وبعدها بإطار درامي مشوق يكتشف ماريوس مكان مخبأ جان فالجان الجديد ويتجدد حبه لكوزيت مرة أخرى[١]. ولكن جان فالجان يأبى أن يتزوج ماريوس من كوزيت ويخدع ماريوس بالنهاية ليصدق بأن كوزيت قد هاجرت مع والدها إلى بريطانيا، ينضم ماريوس بعدها إلى مجموعة من الثوار ليتغير مسعاه وليحارب من أجل الديمقراطية والعدالة، فيدخل المفتش جافيير بين الثوار كجاسوس، ويلتقي بفالجان هناك بينما كان يحاول إنقاذ ماريوس من أنقاض الثورة التي تفشل[١]. وعند لقائهما وبدلًا من أن يبلغ فالجان عنه للثوار يدع جافيير يذهب مقابل أن يدعه ينقذ حبيب ابنته كوزيت الفاقد عن الوعي، وهنا ينقذ جان فالجان ماريوس ويرسله إلى بيت جده، ويشعر بعدها المفترش ....... [المزيد]
وفيما بعد يتزوج ماريوس من كوزيت، ويعترف فالجان بماضيه السابق لماريوس الذي يمنع كوزيت من رؤية أبيها لسنوات من غير أن يعلم أن الرجل الذي أنقذه من الموت هو نفسه جان فالجان، وتمر السنوات ليعل ماريوس الحقيقة، ويهرع هو وكوزيت إلى جان فالجان لطلب المغفرة من، ولكن يكون فالجان على فراش الموت والذي يسعد بعودتهما له وليموت بسلام[١].
❞ ملخص كتاب: " كيف تنمي قدرتك على بناء فرق العمل؟ " يقدم الكتاب استراتيجيات وأدوات لتحسين قدرات الأفراد والقادة على بناء وإدارة فرق العمل بكفاءة وفعالية. يتمحور حول كيفية تحسين التعاون، وزيادة الإنتاجية، وتعزيز التواصل داخل الفريق.
- الهدف من الكتاب: مساعدة القادة وأعضاء الفرق على بناء فرق عمل ناجحة من خلال تطبيق استراتيجيات فعالة لتحسين الأداء الجماعي.
- الرسالة الأساسية: تعزيز القدرة على العمل الجماعي لتحقيق أهداف المؤسسة بشكل أفضل. أهمية فرق العمل:: - الفوائد: يوضح الكتاب فوائد العمل الجماعي، مثل تحسين الإبداع، وزيادة الكفاءة، وتعزيز الرضا الوظيفي.
- التحديات: يناقش التحديات التي تواجه فرق العمل وكيفية التغلب عليها. ❝ ⏤روبرت أليس وايت
ملخص كتاب: " كيف تنمي قدرتك على بناء فرق العمل؟ "
يقدم الكتاب استراتيجيات وأدوات لتحسين قدرات الأفراد والقادة على بناء وإدارة فرق العمل بكفاءة وفعالية. يتمحور حول كيفية تحسين التعاون، وزيادة الإنتاجية، وتعزيز التواصل داخل الفريق.
- الهدف من الكتاب: مساعدة القادة وأعضاء الفرق على بناء فرق عمل ناجحة من خلال تطبيق استراتيجيات فعالة لتحسين الأداء الجماعي.
- الرسالة الأساسية: تعزيز القدرة على العمل الجماعي لتحقيق أهداف المؤسسة بشكل أفضل.
- الفوائد: يوضح الكتاب فوائد العمل الجماعي، مثل تحسين الإبداع، وزيادة الكفاءة، وتعزيز الرضا الوظيفي.
- التحديات: يناقش التحديات التي تواجه فرق العمل وكيفية التغلب عليها.
- تحديد الأهداف: أهمية وجود أهداف واضحة ومحددة للفريق للعمل نحوها.
- اختيار الأعضاء: كيفية اختيار أعضاء الفريق بناءً على مهاراتهم وخبراتهم، والتأكد من تكاملهم مع ثقافة الفريق.
- أهمية التواصل : يشرح الكتاب دور التواصل الفعال في نجاح الفريق وكيفية تحسينه.
- أدوات التواصل : يقدم أدوات وتقنيات لتعزيز التواصل داخل الفريق، مثل الاجتماعات الدورية، والتغذية الراجعة البناءة.
- الثقة بين الأعضاء: كيفية بناء الثقة بين أعضاء الفريق وأهمية ذلك في تعزيز التعاون.
- الثقة في القيادة: دور القائد في بناء الثقة من خلال الشفافية والصدق.
- التحفيز الداخلي والخارجي: استراتيجيات لتحفيز أعضاء الفريق من خلال المكافآت، والتقدير، والتحديات.
- تطوير المهارات: أهمية التدريب والتطوير المستمر لتعزيز مهارات أعضاء الفريق.
- أنواع الصراعات: يشرح الكتاب أنواع الصراعات التي يمكن أن تنشأ داخل الفريق وكيفية التعامل معها.
- استراتيجيات الحل: يقدم استراتيجيات لحل الصراعات بشكل بناء وتحويلها إلى فرص للتعلم والنمو.
- العمل التعاوني: كيفية تعزيز التعاون بين أعضاء الفريق من خلال الأنشطة المشتركة والمشاريع الجماعية.
- تشجيع الإبداع: دور القائد في خلق بيئة تشجع على الإبداع والابتكار.
- معايير التقييم: كيفية وضع معايير لتقييم أداء الفريق وأهمية المراجعة الدورية للأداء.
- التغذية الراجعة: أهمية تقديم التغذية الراجعة البناءة لتحسين الأداء الفردي والجماعي.
❞ ملخص كتاب ❞ قوة التفكير❝ يبدأ الكاتب كتابه بالتساؤل الآتي، لماذا في الوقت الذي نحرص فيه على صحتنا الجسدية ونختار الأفضل لها دائماً، لا نعطي أذهاننا الاهتمام نفسه ونضع في رأسنا أفكاراً نُحضرها من سلَّة المهملات؟ أفكاراً ليست ناتجةً عن جهودنا الخاصة بل نرثها من هنا وهناك، وليست من صنعنا بل من صنع كل ما حولنا، يقول الكاتب في هذا الكتاب إنَّه حان الوقت لاختيار أفكارنا بعناية كما نختار غذاءنا، فالأفكار هي الأكثر تأثيراً في حياتنا وهي السبب في إنجازاتنا، ونجاحنا، وفشلنا، وإحباطنا أيضاً، والأفكار لا حدود لها وقوتها كبيرة تفوق تخيلنا، وهذا ما يريد الكاتب تعليمنا إياه من خلال هذا الكتاب. قوه الفكر: يبدأ الكاتب كتابه بالتساؤل الآتي، لماذا في الوقت الذي نحرص فيه على صحتنا الجسدية ونختار الأفضل لها دائماً، لا نعطي أذهاننا الاهتمام نفسه ونضع في رأسنا أفكاراً نُحضرها من سلَّة المهملات؟ أفكاراً ليست ناتجةً عن جهودنا الخاصة بل نرثها من هنا وهناك، وليست من صنعنا بل من صنع كل ما حولنا، يقول الكاتب في هذا الكتاب إنَّه حان الوقت لاختيار أفكارنا بعناية كما نختار غذاءنا، فالأفكار هي الأكثر تأثيراً في حياتنا وهي السبب في إنجازاتنا، ونجاحنا، وفشلنا، وإحباطنا أيضاً، والأفكار لا حدود لها وقوتها كبيرة تفوق تخيلنا، وهذا ما يريد الكاتب تعليمنا إياه من خلال هذا الكتاب. ❝ ⏤إبراهيم الفقي
ملخص كتاب ❞ قوة التفكير❝
يبدأ الكاتب كتابه بالتساؤل الآتي، لماذا في الوقت الذي نحرص فيه على صحتنا الجسدية ونختار الأفضل لها دائماً، لا نعطي أذهاننا الاهتمام نفسه ونضع في رأسنا أفكاراً نُحضرها من سلَّة المهملات؟ أفكاراً ليست ناتجةً عن جهودنا الخاصة بل نرثها من هنا وهناك، وليست من صنعنا بل من صنع كل ما حولنا، يقول الكاتب في هذا الكتاب إنَّه حان الوقت لاختيار أفكارنا بعناية كما نختار غذاءنا، فالأفكار هي الأكثر تأثيراً في حياتنا وهي السبب في إنجازاتنا، ونجاحنا، وفشلنا، وإحباطنا أيضاً، والأفكار لا حدود لها وقوتها كبيرة تفوق تخيلنا، وهذا ما يريد الكاتب تعليمنا إياه من خلال هذا الكتاب.
يبدأ الكاتب كتابه بالتساؤل الآتي، لماذا في الوقت الذي نحرص فيه على صحتنا الجسدية ونختار الأفضل لها دائماً، لا نعطي أذهاننا الاهتمام نفسه ونضع في رأسنا أفكاراً نُحضرها من سلَّة المهملات؟ أفكاراً ليست ناتجةً عن جهودنا الخاصة بل نرثها من هنا وهناك، وليست من صنعنا بل من صنع كل ما حولنا، يقول الكاتب في هذا الكتاب إنَّه حان الوقت لاختيار أفكارنا بعناية كما نختار غذاءنا، فالأفكار هي الأكثر تأثيراً في حياتنا وهي السبب في إنجازاتنا، ونجاحنا، وفشلنا، وإحباطنا أيضاً، والأفكار لا حدود لها وقوتها كبيرة تفوق تخيلنا، وهذا ما يريد الكاتب تعليمنا إياه من خلال هذا الكتاب.
❞ ملخص كتاب ❞ السماح بالرحيل❝ ، بقلم هايدى يُقدم هذا العمل وسائل بسيطة وفعّالة للسماح برحيل المشاعر والتحرر منها.
إن تقنية السماح بالرحيل عبارة عن نظام واقعي يقضي على العقبات والتعلقات ويمكن تسميتها أيضًا بتقنية التسليم، وهي ببساطة تقنية تاره، وكل شعور هو مشتق تراكمي لآلاف من الأفكار، ولأن أكثر الناس يقضون حياتهم في قمع مشاعرهم وكبتها والتهرب منها، فإن الطاقة المقموعة تتراكم وتبحث عن مخرج للتعبير من خلال الآلام والأمراض النفسية والاضطرابات الجسدية والسلوك المضطرب في العلاقات الشخصية، بالإضافة إلى أن المشاعر المتراكمة تُعيق النضج الروحاني، والوعيّ، فضلاً عن إعاقتها للنجاح في الكثير من مجالات الحياة.
آلية السماح بالرحيل: ما هي؟: السماح بالرحيل باختصار هو عملية تحدث بوعيّ وتتكرر بناءً على رغبتك، وبهذا تكون مسؤولاً عن مشاعرك ولن تكون تحت رحمة العالم وردات فعلك تجاهها ولن تكون الضحية.
نحمل على عاتقنا تراكمات من المشاعر والسلوك والاعتقادات السلبية، وهذا الضغط المتراكم يجعلنا بائسين، وهو مصدر للكثير من الأمراض والمشكلات التي تواجهنا، فنحن نستسلم لهذه السلبيات ونفسرها بإنها “حالة إنسانية”، ونسعى للفرار منها بطرق لا تعد ولا تُحصى.
فيمضي الإنسان العادي حياته في محاولة تجنب فوضى مشاعر الخوف من الألم والعذاب والفرار منها، أما مشاعر حُبّ الذات فهي مهددة دومًا على الصعيدين الداخلي والخارجي.
ليست الأفكار التي تؤلمنا ولا الحقائق ولكنها المشاعر التي تُصاحبهم، فالأفكار بحد ذاتها غير مؤلمة، إنها المشاعر الكامنة خلفها!
إن ما يُسبب الأفكار هو ضغط المشاعر المتراكمة، فشعور واحد على سبيل المثال يمكن أن يتسبب بالضبط بآلاف الأفكار خلال فترة معينة، فكر على سبيل المثال بذكرى مؤلمة حصلت منذ زمنٍ بعيد، بشعورٍ واحد من الندم الشديد اختبأ في داخلك، وأنظر إلى الأفكار المتعلقة بهذا الحدث الواحد التي راودتك عامًا تلو الآخر. إذا ما استطعنا أن نتخلى عن الشعور المؤلم الكامن خلفها فإن كل هذه الأفكار ستختفي فوراً وسننسى ما حصل.
. ❝ ⏤ديفيد هاوكينز
ملخص كتاب ❞ السماح بالرحيل❝ ، بقلم هايدى
يُقدم هذا العمل وسائل بسيطة وفعّالة للسماح برحيل المشاعر والتحرر منها.
إن تقنية السماح بالرحيل عبارة عن نظام واقعي يقضي على العقبات والتعلقات ويمكن تسميتها أيضًا بتقنية التسليم، وهي ببساطة تقنية تاره، وكل شعور هو مشتق تراكمي لآلاف من الأفكار، ولأن أكثر الناس يقضون حياتهم في قمع مشاعرهم وكبتها والتهرب منها، فإن الطاقة المقموعة تتراكم وتبحث عن مخرج للتعبير من خلال الآلام والأمراض النفسية والاضطرابات الجسدية والسلوك المضطرب في العلاقات الشخصية، بالإضافة إلى أن المشاعر المتراكمة تُعيق النضج الروحاني، والوعيّ، فضلاً عن إعاقتها للنجاح في الكثير من مجالات الحياة.
السماح بالرحيل باختصار هو عملية تحدث بوعيّ وتتكرر بناءً على رغبتك، وبهذا تكون مسؤولاً عن مشاعرك ولن تكون تحت رحمة العالم وردات فعلك تجاهها ولن تكون الضحية.
نحمل على عاتقنا تراكمات من المشاعر والسلوك والاعتقادات السلبية، وهذا الضغط المتراكم يجعلنا بائسين، وهو مصدر للكثير من الأمراض والمشكلات التي تواجهنا، فنحن نستسلم لهذه السلبيات ونفسرها بإنها “حالة إنسانية”، ونسعى للفرار منها بطرق لا تعد ولا تُحصى.
فيمضي الإنسان العادي حياته في محاولة تجنب فوضى مشاعر الخوف من الألم والعذاب والفرار منها، أما مشاعر حُبّ الذات فهي مهددة دومًا على الصعيدين الداخلي والخارجي.
ليست الأفكار التي تؤلمنا ولا الحقائق ولكنها المشاعر التي تُصاحبهم، فالأفكار بحد ذاتها غير مؤلمة، إنها المشاعر الكامنة خلفها!
إن ما يُسبب الأفكار هو ضغط المشاعر المتراكمة، فشعور واحد على سبيل المثال يمكن أن يتسبب بالضبط بآلاف الأفكار خلال فترة معينة، فكر على سبيل المثال بذكرى مؤلمة حصلت منذ زمنٍ بعيد، بشعورٍ واحد من الندم الشديد اختبأ في داخلك، وأنظر إلى الأفكار المتعلقة بهذا الحدث ....... [المزيد]
- 1. القمع والكبت:
هاتان الطريقتان من أكثر الطرق استخدامًا فمن خلالهما ندفن مشاعرنا ونضعها جانبًا، يحدث الكبت بلا وعيّ أما القمع فبوعيّ، فنحن لا نود أن نُزعج أنفسنا بمشاعرنا، فضلاً عن أننا لا نعرف ماذا بإمكاننا أن نفعل غير ذلك.
نعاني منها ونحاول أن نستمر بالحياة بقدر الإمكان، والمشاعر التي نختار أن نقمعها أو نكبتها تتوافق مع برمجيات بالوعي واللاوعي فنحملها بداخلنا بحسب العرف الاجتماعي والبيئة الأسرية، فتظهر المشاعر المقموعة لاحقًا على هيئة انفعال ومزاجية وتوتر في العضلات والرقبة والظهر، وصداع ومغص حاد واضطرابات في الدورة الشهرية والتهاب قولون وعسر هضم وأرق وحالات جسدية أخرى.
وعندما نكبت شعورًا ما، فإن هذا يكون بسبب الشعور بالكثير من الذنب أو حتى الخوف من شعور لم نشعر به بوعيّ أبدًا، فيندفع فورًا نحو اللاوعي بمجرد أن يهدد بالظهور، وبهذا يتم التعامل معه بعدة طرق لضمان إبقائه مكبوتًا وخارج نطاق الوعيّ.
.
- 2. التعبير:
مع هذه الآلية، يتم التنفيس عن المشاعر والتعبير عنها من خلال لغة الجسد وإظهارها عن طريق مجموعة مظاهرات غير منتهية، فالتعبير عن المشاعر السلبية يسمح فقط بالتنفيس عما يمكن من الضغط الداخلي ليتم قمع ما يتبقى منه، وهناك نقطة مهمة يجب فهمها، ففي حين يؤمن الكثير من الناس أن التنفيس عن مشاعرهم يُحررهم منها، فإن الواقع عكس ذلك، فالتعبير عن شعورٍ ما، أولاً يزيده ويُعطيه طاقة أكبر، وثانياً فإنه ببساطة يقمع ما تبقى من المشاعر ويُخرجها من نطاق الوعي. إضافة إلى أن إفراغنا مشاعرنا السلبية على الآخرين، سيعتبرونها هجوماً عليهم، ما يُجبرهم بالمقابل على قمع مشاعرهم أو التعبير عنها أو الهروب منها، ولذلك فإن التعبير عن السلبية ينتج عنها تدهور في العلاقات ودمارها.
وأفضل بديل لها هو تحمل مسؤولية مشاعرنا وتحييدها وبهذا لا يتبقى سوى المشاعر الإيجابية للتعبير عنها.
.
- 3. الهروب:
هو تجنب المشاعر من خلال الإلهاء، فهو أساس صناعة التسلية وهو طريقة مدمني العمل.
يشعر الناس بالتعاسة لأنهم غير واعين، فنحن نلاحظ كم مرة يشعلون التلفاز بمجرد دخولهم إلى البيت ليدخلوا في حالة تشبه الحلم ودائمًا ما يكونون مبرمجين بسبب البيانات التي صُبت بداخلهم. وهم يخشون مواجهة أنفسهم ويفزعهم الجلوس بمفردهم ولو لدقيقة وهذا ما تسبب في وجود أنشطة مجنونة مستمرة: النشاطات الاجتماعية التي لا تنتهي والرسائل النصية والعمل والسفر والتسوق…
إن العديد من أساليب الهروب أعلاه خاطئة ومجهدة وغير مجدية فهي تحتاج إلى كميات هائلة من الطاقة كي تضمن عدم زيادة الضغط الناتج عن القمع والكبت، فيحدث فقدان تدريجي للوعي وكبح للنضج، بالإضافة إلى خسارة الإبداع والطاقة والاهتمام الحقيقي بالآخرين، وبالمقابل زيادة في المشكلات الجسدية والنفسية والوفاة المبكرة.
إن إسقاط هذه المشاعر المكبوتة يتسبب في مشكلات اجتماعية واضطرابات، وزيادة في الأنانية والقسوة التي تعد سمة من سمات حاضرنا، والأهم من هذا كله فإنه يؤثر في عدم القدرة على حب الشخص الآخر والثقة به، ما يؤدي إلى العزلة.... المزيد.
السماح بالرحيل يعني إدراك شعور ما، السماح له بالظهور، المكوث معه، والسماح له أن يأخذ مجراه دون محاولة تغييره، أو القيام بأي شيء حياله. إنه ببساطة يعني السماح له أن يكون هنا والتركيز على التخلص من الطاقة التي تكمن خلفه.
الخطوة الأولى أن تسمح لنفسك أن تشعر بالشعور بدون مقاومته، أو الهروب منه، أو إدانته، أو تهذيبه. إنه يعني أن تُسقط الأحكام وترى أنه ما هو إلا شعور.
اسمح برحيل رغبتك في مقاومة الشعور، فالمقاومة هي ما تجعل الشعور يستمر، فعندما تتخلى عن المقاومة أو محاولة تغيير الشعور ستتحول إلى شعور آخر وسيُصاحبها إحساس أكثرَ خفة، فالشعور الذي لم تتم مقاومته سيختفي وستتبدد معه الطاقة الكامنة خلفه.
عندما تسمح بالرحيل، تجاهل كل الأفكار التي تراودك، ركزّ على الشعور بحد ذاته، فالأفكار لا تنتهي وتولد المزيد منها وما هي إلا تبريرات من العقل في محاولة تفسير سبب وجود الشعور. أما السبب الحقيقي للشعور فهو الضغط المتراكم خلفه الذي يُجبره على الظهور في لحظة ما، فما الأفكار أو الأحداث الخارجية إلا أعذاراً من صُنع العقل.
إن السماح برحيل المشاعر السلبية يعني حل الأنا التي ستحاول أن تقاوم في كل مرة، من خلال جعل الطريقة محل شك، أو من خلال “نسيان” التسليم أو زيادة مفاجئة في الهروب من الواقع أو التنفيس عن المشاعر بالتعبير والتصرفات. والحل بكل بساطة يكمن في الاستمرارية في السماح برحيل المشاعر التي تنتابك نحو الآلية نفسها. دع المقاومة تأتي ولكن لا تقاوم المقاومة، فأنت حر وليس عليك أن تسمح بالرحيل ولا أحد يجبرك على ذلك.
إدراك المشاعر: وفقاً للنتائج العلمية، فإن كل الأفكار تُحفظ في بنك ذاكرة العقل تحت نظام إيداع يعتمد على المشاعر المرتبطة وتدرجاتها الدقيقة، فتُحفظ بحسب درجة المشاعر وليس الواقع، وبناء على ذلك، توجد قاعدة علمية للمراقبة توضح أن الوعي الذاتي يزداد من خلال مراقبة المشاعر بصورة أسرع وأكثر من الأفكار، فالأفكار المرتبطة بشعور واحد فقط قد تتكاثر فعليّاً إلى آلاف، ولهذا فإن إدراك المشاعر الكامنة والتعامل معها بصورة صحيحة هي أكثر نفعاً وأقل استهلاكاً للوقت من التعامل مع فكرة واحدة.
الشفاء من الماضي: عندما ننظر إلى حياتنا سنجد بقايا أزمات لم تحل حتى الآن، ....... [المزيد]
اللامبالاة هي الإيمان بــ”لا أستطيع”، هي الشعور بأننا لا يمكننا فعل أي شيء حيال موقفنا ولا أحد آخر يمكنه مساعدتنا، هي اليأس والعجز، وهي مرتبطة بأفكار مثل: “من يهتم؟”، “ما الفائدة؟”، “ملل”.
إنه الإحباط والهزيمة والمستحيل والصعب جدًا والتنازل والعزلة والتوقف عن فعل كل شيء…
قد تظهر مشاعر لا مبالاة نحو تقنية السماح بالرحيل ذاتها على هيئة مقاومة، وتأتي هذه المقاومة على شكل سلوك وأفكار مثل: “لن تعمل بأي حال من الأحوال”، “ما الفرق؟”، “أنا مشوش جدًا”، “أُعاني من اكتئاب شديد”.
ويمكن التخلص من اللامبالاة خلال تذكير أنفسنا بهدفنا أن نزيد من مستوى وعينا وأن نتحرر أكثر وأن نصبح أكثر فعالية وسعادة، وفي السماح برحيل مقاومة التقنية نفسها.
توجد طريقة أخرى للتخلص من اللامبالاة وهي أن ننظر إلى المكافأة التي نحصل عليها من السلوك اللامبالي، فقد تكون مجرد أعذار لحفظ ماء الوجه وتغطية ما هو بالأساس عبارة عن خوف.
في حين أننا بالواقع، مخلوقات قادرة جدًا، لهذا فإن أكثر الـــ “لا أستطيع”، هي بالأساس “لا أريد”، وكثيراً ما يكون هناك خوف خلف “لا أستطيع” أو “لا أريد”، وبعدها وبمجرد أن نرى حقيقة الشعور الكامن، فإننا نرتقي تلقائياً في المقياس من اللامبالاة إلى الخوف، فطاقة الخوف أعلى من طاقة اللامبالاة، لأن الخوف على الأقل يُحفزنا على التصرف، ومن خلاله أيضًا يمكننا أن نتخلى عن الخوف لنرتقي إلى الغضب أو الفخر أو الشجاعة، وكلها حالات أعلى من اللامبالاة.
لنأخذ مثالاً نموذجياً لمشكلة إنسانية ونتقصى كيف تعمل آلية التسليم على تحريرنا من عقبة. والتحدث أمام الجمهور هو أحد أمثلة العقبات، وعلى مستوى اللامبالاة فإننا نقول: “لا أستطيع أن أتحدث أمام الجمهور، لن يرغب أحد بالاستماع إليّ على أي حال وليس لدي ما يستحق أن يُقال”، وإذا ذكّرنا أنفسنا بهدفنا، سنرى أن اللامبالاة ما هي إلا غطاء للخوف، فتغدو ....... [المزيد]
إن السمة المميزة بالشجاعة هي معرفة أني “أستطيع” والشعور بها، وهي حالة إيجابية نشعر فيها بالاطمئنان، ويشعر الشخص في هذه الحالة أنه ماهرٌ وكفء وقادرٌ وحيّ ومُحبٌ ومعطي مع الشعور عموماً بحيوية الحياة.
شجاعة السماح بالرحيل: إن مستوى الشجاعة مفيد جدًا في آلية التسليم، ففي الشجاعة نعلم بأنه “باستطاعتي التمعن في مشاعري”، “أستطيع أن أتعامل معها”، “أستطيع أن أتعلم كيف أتقبلها وأتحرر منها”.
غالباً ما يكون من السهل القفز من مشاعر منخفضة إلى شعور الشجاعة من خلال تأكيد شجاعتنا وقدرتنا على التمعن في مشاعرنا والتعامل معها فقط، فمجرد الاستعداد لإلقاء نظرة عليها وبدء التعامل معها يزيد من تقديرنا لذاتنا، فإذا ما كنا نعاني من الخوف على سبيل المثال ولم نكن مستعدين لإلقاء نظرة على مشاعرنا سنشعر بالنقص ويقل تقديرنا لذاتنا، وبالمقابل فإذا كنا مستعدين للتمعن في الخوف وتفحصه والاعتراف بوجوده لنرى كيف يُعلّق حياتنا ومن ثم بدأنا بالتخلي عنه، فإن تقديرنا لذاتنا يرتفع سواء اختفى الخوف أم لم يختفِ.
القبول:في القبول نستمتع بتجربة التناغم، نشعر وكأن الأحداث ....... [المزيد]
إن أكثر تأثيرات السماح برحيل المشاعر السلبية وضوحاً هي استمرار عملية النضج العاطفي والنفسي وحل المشكلات التي لطالما كانت موجودة منذ حين، فينتابنا السرور والرضا لأننا بدأنا باختبار التأثيرات القويّة للتخلص من العقبات التي كانت تمنع الإنجازات والإشباع في الحياة ونبدأ سريعًا باكتشاف أن المعتقدات السلبية والأفكار المحدودة التي تمسكنا بها، بسذاجة، ظنًا منّا أنها صحيحة، لم تكن إلا نتيجة المشاعر السلبية المتراكمة. فعندما يتم السماح برحيل الشعور، يتغير نمط الفكرة من “لا أستطيع، إلى أستطيع”، و”أنا سعيدٌ بالقيام بذلك”. وهكذا تنفتح مجالات الحياة بأكملها على مصراعيها، فما اعتدنا أن نراه بأنه شاق ولا يمكن التعبير عنه، يُصبح يسير ويعجّ بالحيوية والمرح.
في حالة التسليم، نستقل عن العالم الخارجي كمصدر رضا لأننا وجدنا مصدر السعادة بداخلنا، وتتم مشاركة السعادة مع الآخرين، ولهذا يُصبح الشخص المستسلم في العلاقات، طرفٌ داعم ومُتعاطف ومُشجع وصبور ومُتسامح ويُصبح هناك تلقائية في تقدير قيمة الآخرين وقدرهم وفي مراعاة مشاعرهم.
❞ رواية أنا حرة قصة الكاتب إحسان عبد القدوس رواية أنا حرة تعتبر من أفضل الأعمال الأدبية التي قدمها الكاتب إحسان عبد القدوس ونالت إشادة الجميع، كما أنها تُصور واقعنا وحالنا لدرجة كبيرة فالكاتب يُجسد الواقع في روايته كأن القارئ يعيش في أحداثها،. رواية أنا حرة: رواية أنا حرة هي أحد أشهر أعمال الروائي والكاتب المصري إحسان عبد القدوس. ويُعد هذا العمل من أكثر الأعمال انتشارًا في الأوساط الثقافية، حيث تُعد أعمال إحسان عبد القدوس من أشهر الأعمال الأدبية على الإطلاق.
. ❝ ⏤إحسان عبد القدوس
رواية أنا حرة قصة الكاتب إحسان عبد القدوس
رواية أنا حرة تعتبر من أفضل الأعمال الأدبية التي قدمها الكاتب إحسان عبد القدوس ونالت إشادة الجميع، كما أنها تُصور واقعنا وحالنا لدرجة كبيرة فالكاتب يُجسد الواقع في روايته كأن القارئ يعيش في أحداثها،.
رواية أنا حرة هي أحد أشهر أعمال الروائي والكاتب المصري إحسان عبد القدوس. ويُعد هذا العمل من أكثر الأعمال انتشارًا في الأوساط الثقافية، حيث تُعد أعمال إحسان عبد القدوس من أشهر الأعمال الأدبية على الإطلاق.
- كتابات إحسان عبد القدوس :
وتتميز كتابات إحسان بالأسلوب البسيط والممتع مما يجعل القارئ يتفاعل معها بشكل جيد. كما يتسم هذا العمل بأسلوب إحسان عبد القدوس المنمق في طريقة تسلسل أحداث مؤلفاته الذي يختلف فيه عن الآخرين وكذلك في طريقة طرحه لأفكاره.
.
رواية أنا حرة يحاول فيها الكاتب التمرد على القيود الاجتماعية الذي يكون بعضها خانقًا للحرية وبعضها قد يهدم المجتمع إن تُرك وتم التخلي عنه. فهي رواية تتحدث عن حرية الإنسان بشكل عام وحرية المرأة بوجه خاص.
تدور أحداث الرواية حول فتاة تدعى “أمينه” عنيدة ومتمردة على مجتمعها وعاداته وقد نشأت في منزل عمتها رغم إن والدها ووالدتها على قيد الحياة مما سبب لها فراغًا كبيرًا في حياتها وجعلها تسعى وراء حريتها وأحلامها حتي تنتهي إلى أن الحب هو فقط ما يأخذ الحرية.
❞ ملخص كتاب ❞كيف نتقن حفظ القرآن الكريم❝ ، بقلم محمد عطيه بدران
: اللذي يخطئ في القرآن وهو يتعلم ليس عليه وزر مهما أخطأ طالما يريد التعلم.. بل بالعكس له أجران كما قال النبي ﷺ.
(والذي يقرؤُهُ ويتَعْتَعُ فيهِ وهو عليه شاقٌّ لَهُ أجرانِ )
أما من يخطئ ولا يريد أن يتعلم ولا يحاول التعلم فعليه إثم كما قال الإمام الجزري في منظومته..
والأخذ بالتجويد حتمٌ لازمُ *** مَن لم يجوِّد القرآن آثمُ
لأنه به الإلهُ أنزَلَا ***وهكذا منهُ إلينا وَصَلَا "
والله اعلم. ❝ ⏤محمد عطية بدران
ملخص كتاب ❞كيف نتقن حفظ القرآن الكريم❝ ، بقلم محمد عطيه بدران
اللذي يخطئ في القرآن وهو يتعلم ليس عليه وزر مهما أخطأ طالما يريد التعلم.. بل بالعكس له أجران كما قال النبي ﷺ.
(والذي يقرؤُهُ ويتَعْتَعُ فيهِ وهو عليه شاقٌّ لَهُ أجرانِ )
أما من يخطئ ولا يريد أن يتعلم ولا يحاول التعلم فعليه إثم كما قال الإمام الجزري في منظومته..
والأخذ بالتجويد حتمٌ لازمُ *** مَن لم يجوِّد القرآن آثمُ
لأنه به الإلهُ أنزَلَا ***وهكذا منهُ إلينا وَصَلَا "
والله اعلم
❞ ملخص كتاب ❞فن اللامبالاه❝ كتاب فن اللامبالاة هو كتاب في التنمية البشرية. تقوم فكرة الكتاب على أهمية تقبل الفشل والألم والتعايش مع الواقع، فهو المفتاح الرئيس لحياة سعيدة وثرية وليس التفكير الإيجابي، وينصحنا مارك مانسون بأن نعرف حدود إمكانياتنا وأن نتقبلها وأن ندرك مخاوفنا ونواقصنا وأن نكب عن التهرب من ذلك كله ونبدأ بمواجهة الحقائق الموجعة حتى نصبح قادرين على أن نجد ما نبحث عنه من جرأة ومثابرة وصدق وحب للمعرفة، فيرفض الكاتب فكرة أن تكون دائمًا إيجابيًا.
الفصل الأول : لا تحاول !: يبدأ الفصل الأول من كتاب فن اللامبالاة بالحديث عن قصة حياة الروائي الشهير بوكوفسكي فقد عانى الفشل في معظم سنين حياته وقوبلت كتاباته بالرفض وكان مدمنًا وعندما بلغ بوكوفسكي الخمسين عامًا وافق أحد المحررين على نشر كتاباته فكتب أول رواية له بعنوان مكتب البريد وهنا بدأ نجاح بوكوفسكي بعد سنوات من الفشل وإحتقار الذات، وعبارة لا تحاول هي العبارة التي على قبره. يقول الكاتب أن نجاح بوكوفسكي لم يكن نابعًا من تصميمه على الفوز بل من حقيقه إدراكه أنه فاشل، وهذا ما تعنيه عبارة لا تحاول.
يقول مارك مانسون أن النصائح بالتوقعات والآمال الإجابية ( كن أكثر ثراءً، أكثر ذكاءً، أكثر صحة، أكثر سعادة…) هي في الواقع نصائح تركز على ما أنت مفتقر إليه وما تراه نقائصك الشخصية، فعلى سبيل المثال أنت تتعلم أشياءً من قبيل أفضل الطرق لكسب المال لأنك تحس أن المال الذي تجنيه ليس كافيًا، فالتركيز على ما هو إيجابي لا يفعل شيئًا سوى تذكيرنا مرة بعد مرة بما نحن مفتقرون اليه.
وتحدث الكاتب في هذا الفصل عن الحلقة الجحيمية التي تكرر نفسها وهي أن ينتابك القلق حيال مواجهة شيء في حياتك، ثم يجعلك هذا القلق عاجزًا عن فغل أي شيء، ثم تتساءل عن سبب قلقك، فتصبح قلقًا بخصوص ما يتعلق بقلقك. فإذا كنت غاضبًا ولا فكرة لديك عما يجعلك غاضبًا تبدأ بإدراك أنك تغضب يسهولة، ما يسبب لك إنزعاجًا وغضبًا أكثر وانت تكره ذلك فتصبح غاضبًا من نفسك لانك تغضب من غضبك. يقول الكاتب أن الالرغبة في التجارب الإيجابية تجربة سلبية وقبول التجارب السلبية تجربة إيجابية، وكلما سعيت لأن يكون إحساسك أفضل تناقص رضاك وهذا ما يسمى القانون التراجعي.
وتحدث الكاتب مفهووم فن اللامبالاة الذكي بأن عدم الإهتمام الزائد بأي شيء لا تعني أن لا تهتم بكل شيء ويوضح هذه المسألة من خلال ثلاث أمور : الأمر الأول أن عدم الإهتمام الزائد لا يعني عدم الإكتراث مطلقًا، بل يعني أن تهتم على النحو الذي يريحك. والأمر الثاني ÷و حتى لا تهمك الصعاب لابد من الإهتمام بما هو أكثر أهمية منها. والأمر الثالث هو سواء أدركت ذلك أم لم تدرك فإنك دائمًا تختار ما تمنحه إهتمامًا.
. ❝ ⏤مارك مانسون
ملخص كتاب ❞فن اللامبالاه❝
كتاب فن اللامبالاة هو كتاب في التنمية البشرية. تقوم فكرة الكتاب على أهمية تقبل الفشل والألم والتعايش مع الواقع، فهو المفتاح الرئيس لحياة سعيدة وثرية وليس التفكير الإيجابي، وينصحنا مارك مانسون بأن نعرف حدود إمكانياتنا وأن نتقبلها وأن ندرك مخاوفنا ونواقصنا وأن نكب عن التهرب من ذلك كله ونبدأ بمواجهة الحقائق الموجعة حتى نصبح قادرين على أن نجد ما نبحث عنه من جرأة ومثابرة وصدق وحب للمعرفة، فيرفض الكاتب فكرة أن تكون دائمًا إيجابيًا.
يبدأ الفصل الأول من كتاب فن اللامبالاة بالحديث عن قصة حياة الروائي الشهير بوكوفسكي فقد عانى الفشل في معظم سنين حياته وقوبلت كتاباته بالرفض وكان مدمنًا وعندما بلغ بوكوفسكي الخمسين عامًا وافق أحد المحررين على نشر كتاباته فكتب أول رواية له بعنوان مكتب البريد وهنا بدأ نجاح بوكوفسكي بعد سنوات من الفشل وإحتقار الذات، وعبارة لا تحاول هي العبارة التي على قبره. يقول الكاتب أن نجاح بوكوفسكي لم يكن نابعًا من تصميمه على الفوز بل من حقيقه إدراكه أنه فاشل، وهذا ما تعنيه عبارة لا تحاول.
يقول مارك مانسون أن النصائح بالتوقعات والآمال الإجابية ( كن أكثر ثراءً، أكثر ذكاءً، أكثر صحة، أكثر سعادة…) هي في الواقع نصائح تركز على ما أنت مفتقر إليه وما تراه نقائصك الشخصية، فعلى سبيل المثال أنت تتعلم أشياءً من قبيل أفضل الطرق لكسب المال لأنك تحس أن المال الذي تجنيه ليس كافيًا، فالتركيز على ما هو إيجابي لا يفعل شيئًا سوى تذكيرنا مرة بعد مرة بما نحن مفتقرون اليه.
وتحدث الكاتب في هذا الفصل عن الحلقة الجحيمية التي تكرر نفسها وهي أن ينتابك القلق حيال مواجهة شيء في حياتك، ثم ....... [المزيد]
يروي كتاب فن اللامبالاة في هذا الفصل قصة الأمير الذي كان يعيش حياة الترف فقرر التسلل خارج أسوار القصر، فيرى معاناة البشر لأول مرة لينصدم مما رأى، فيقرر أن يهرب خلسة من القصر لعيش هذه المعاناة، ومرت السنين ليدرك أن حياة المعاناة لم تزوده بالبصيرة التي رغب فيها، فقرر أن يجلس تحت شجرة عند ضفة النهر، وألا ينهض حتى تأتيه فكرة عظيمة، إلى أن يتوصل بعد تسعٍ وأربعين يومًا إلى إدراك عدد من الأمور العظيمة ليكون لنفسه فلسفة قدمها للعالم تقوم على أن الألم وزالخسارة أمران لا مفر منهما، عرف هذا الأمير فيما بعد بإسم بوذا. يقول الكاتب ” أن المرء من الممكن أن يكسب السعادة مثلما يحقق لنفسه القبول في كلية الحقوق، وأن القلق وعدم الرضا جزءان أصيلان من الطبيعة البشرية.
يوضح كتاب فن اللا مبالاة أن السعادة تأتي من حل المشكلات، فالمشاكل ثابت من ثوابت الحياة، وحلك لمشكة معينة يخلق مشكلات جديدة، فعندما تحل مشكلتك الصحية عن طريق الذهاب إلى النادي، فإنك تخلق مشكلة إضطرارك إلى النهوض في وقت أبكر وتضطر للإستحمام وتغيير الملابس قبل الذهاب إلى العمل. تأتي السعادة من حل ....... [المزيد]
يبدأ الكاتب هذا الفصل بالحديث عن أحد معارفه فقد كان شخصًا إيجابيًا نشطًا طوال الوقت ولا تجده إلا منشغلًا أشد الإنشغال في شيء ما، قد كان يبدو شخصًا يسعى لهدفه حقًا، ولكنه في الحقيقة كان شخصًا فاشلًا، كلام منغير فعل، وكان يقول أن اللذين يسخرون منه أو ينصحونه بالتخلي عن أفكاره أنهم أقل خبرة ولا يفهمون عبقريته وأنهم يضيعون على أنفسهم أكبر فرصة في حياتهم. يقول الكاتب أن مجرد إحساسك الجيد تجاه نفسك لا يعني شيئًا إلا إذا كان لديك سبب وجيه يجعلك تحس بذلك، ويسمي حلة صديقه بحركة تقدير الذات التي تقيس تقدير الذات من خلال مدى إيجابية إحساس الناس تجاه أنفسهم، فهم يشعرون بشعور زائد بالإستحقاق الذي يجعل الناس في حاجة لأن يكون لديهم شعور طيب تجاه أنفسهم حتى لو كان ذلك على حساب من حولهم.
هناك مشاكل نحس بعدم القدرة على حلها ما يجعلنا نشعر بالتعاسة والعجز، فنشعر بلا وعي أننا أشخاص مميزون أو أن نكون مصابين بعطب ما حتى تصيبنا هذه الشاكل الخاصة الفريدة، فيصير لدينا ذلك الشعور الزائد بالإستحقاق الذي يظهر من خلال شكلين: أ- أنا شخص رائع وأنتم عاجزون، وهكذا أنا أستحق ....... [المزيد]
يحتوي كتاب فن اللامبالاة قصة أخرى لملازم ياباني أمر أن لا يستسلم، فلم يصدق هذا الملازم أن الحرب إنتهت على الرغم من المناشير التي القتها اليابان بالتعاون مع الولايات المتحدة معلنة إنتهاء الحرب، فبقي في الأدغال لمدة ثلاثين سنة، ويسب العب لسكان المكان ويبدأ بقتل المدنيين والنوم على التراب والعيش على الحشرات القوارض إلى أن سمع به شاب مغامر، فقرر البحث عنه ووجده. إن الإنسان كثيرًا ما يقرر تكريس حياته من أجل قضية لا معنى لها، فعندما عاد هذا الملازم إلى اليابان إكتشف أنه لم يكن لقتاله أي معنى فاليابان التي حارب لأجلها لم تعد موجودة.
يقول الكاتب إن إدراك الذات يشبه البصلة، له طبقات كثيرة، والطبقة الأولى من بصلة إدراك الذات هي فهم المرء الأولي لمشاعره، والطبقة الثانية هي قدرتنا على سؤال أنفسنا عن سبب إحساسنا بهذه المشاعر والإنفاعالات بالذات، وهناك المستوى الثالث والأخير وهو أكثر عمقًا ويسبب ذرف الدموع أكثر من أي مسستوى آخر إنه مستوى قيمنا الشخصية (لماذا نعتبر هذا الشيء نجاحًا أو فشلًا).
هناك قيم ومقاييس أفضل من غيرها فنها ما يؤدي إلى مشكلات جيدة يسهل ....... [المزيد]
إن الفرق الوحيد بين مشكلة مؤلمة ومشكلة تملأ كيانك كله طاقة هو إحساسك بأنك أنت من الختار المشكلة بنفسك وانك مسؤول عنها. يناقش كتاب فن اللا مبالاة قصة ويليام جيمس الذي كان يعاني من مشكلات صحيو وكان الفاشل الوحيد في أسرته، فقرر إجراء تجربة صغيرة وهي أن يمضي سنة كاملة يعتبر مسؤولًا عن كل ما يحدث في حياته وسيفعل كل ما في وسعه لتغيير حياته، ليصبح ويليام جيمس أب علم المفس الأمريكي، وأصبح من أكثر الناس تأثيرًا بجيله كله. لسنا قادرين على التحكم في ما يحدث لنا لكننا قادري على التحكم بتفسيرنا له، فلا وجود لشيء إسمه عدم الإهتمام بشيء على الإطلاق، لكن علينا أن نحدد ما الذي نوليه إهتمامنا والقيم والمقاييس التي نستند إليها.
يجب أ نفرق بين المسؤولية والذنب. يعتقد الكثير من الناس أن المسؤولية عن المشكلة لا تكون إلا عندما تكون أنت من تقع عليه اللائمة في خلق هذه المشكلة، وفي الحقيقة أن اللائمة والمسؤولية ليستا شيئًا واحدًا، فهناك مشكلات لا تقع اللائمة فيها علينا ولكننا نظل مسؤولين عنها. اللائمة شيء من الماضي، فهي ناتجة عن خيارات إتخذت في الماضي، أما المسؤولية فعل ....... [المزيد]
يوضح كتاب فن اللامبالاة أن هناك الكثير من القيم والمعتقدات التي لطالما إقتنع الناس بصحتها وثبت أنها خاطئة، وكما نستطيع النظر إلى أخطائنا وعيوبنا في الماضي، فسوف ننطر إلى أنفسنا في يوم من الأيام في المستقبل وسنلاحظ عيوبًا وأخطاءً مماثلة، وهذا سيكون أمرًا حسنًا لانه يعني أننا ننمو ونتطور. عندما ننمو نحن لاننتقل من خطأ إلى صواب، ولكن ننتقل من خطأ إلى خطأ أقل قليلًا وكلما تعلمنا نقترب من الصواب، فنحن لسنا مطالبين بأن نعثر على الإجابة الصحيحة صحة مطلقة، بل أن نكتشف أخطاءنا ونتخلص حتى نصبح أقل خطأً مسقبلًا.
يقول الكاتب أن الدراسات أظهرت أن أسوأ المجرمين ينظرون إلى أنفسهم نظرة حسنة ويشعرون بالإرتياح تجاه أنفسهم، ما يمنحهم الشعور بأنه من المبرر إيقاع الأذى بالآخرين، لا يعتقد الأشرار أبدًا أنهم أشرار، وهذا ما يسميه الكاتب مخاطر اليقين المحض ويدعون لأن ننتبه إلى ما نحن مقتنعون به.
بحسب قانون مانسون في التجنب ” كلما إزداد خطر شيئ على حياتك ، كلما إزدادت محولتك لتجنبه”. بمعنى آخر كلما زاد تهديد شيء بأن يغير نظرتك إلى نفسك كلما وجدت نفسك تتجنب فعل ذلك ....... [المزيد]
يناقش هذا الفصل من كتاب فن اللامبالاة أن الفشل هو دافعك للتقدم. يقو الكاتب أنه كان محظوظًا، لأنه بدأ من الصفر، وعانى الفشل في حياته، ولم يتمكن من الحصول على وظيفة، فبدأ بالعمل عن طريق الإنترنت فلن يكون قد خسر شيئًا إذا لم يقرأ أحد مقالاته.
يقوم تطور كل شيء على آلآف خلات الفشل الصغيرة، وحجم نجاحك في شيء ما يعتمد على عدد مرات فشلك فيه. ونحن نكتسب تجنب الفشل من النظام التعليمي والإعلام، فيصل أكثرنا إلى حالة يخشى فيها الفشل، فتدفعنا غريزتنأ إلى تفاديه. ولا يمكننا أن نكون ناجحين إلا في الأشياء التي نكون مستعدين للفشل فيها.
يقول الكاتب أن الألم جزء من المسار، فأهم منجزات الكثير منا تحققت في مواجهة الصعوبات، وغالبًا ما يجعلنا الألم أكثر قوة وأكثر مرونة، فالخوف والقلق والحزن ليست بالضرورة حالات عقلية غير مفيدة دائمًا، بل غالبًا ما تمثل الألم الذي لا بد منه من أجل النمو النفسي والأنفعالي وحتى الجسدي.
لا يكون العمل نتيجة للتحفيز فقط، بل هو سبب لنشوء التحفيز أيضًا. الكثير منا لا يبدأ بالعمل إلا إذا أحس بالحافز الذي يدفعه للعمل، وينشأ هذا الحافز نتيجة ....... [المزيد]
يروي الكاتب في هذا من كتاب فن اللامبالاة قصة حدثت مع الفنان بيكاسو الذيس رسم لوحة على منديل ورقي وهم برميها، فأتت إاليه إمرأة تريد شراءها، فقال لها أنها بعشرون ألف دولارفإستغربت السيدة فأجابها “لقد لزمني ستين عامًا لأرسمها”.
يرفض الكاتب أفكار كتب التفكير الإجابي وأن نكون دائمًا إيجابيين نقول نعم لكل شيء ولكل شخص، علينا أن نرفض شيئًا ما وإلا سنكون من غير معنى، فإذا لم يكن هنالك سيء أفضل أو مرغوبًا لدينا أكثر من شيء آخر فنحن أشخاص فارغون نعيش حياة بلا معنى.
إذا كان لديك تقدير حقيقي لشيء ما عليك أن تقتصر عليه، فهناك سوية من السعادة والمعنى لا نصل إليها إلا إذا إستثمرنا الكثير من الوقت والجهد في علاقة أو مهنة أو هواية واحدة. الفكرة أن علينلا أن نهتم بشيء ما نحن نرى فيه قيمة وذلك من خلال رفض كل ما هو ليس من ذلك الأمر.
هناك أشكال صحية وغير صحية للحب، فالحب غير الصحي يكون بين شخصين يحول كل منهما الهرب من مشكلاته عن طريق العواطف والمشاعرن أما الحب الصحي قائم على وجود شخصين يعرف كل منهما مشكلاته ويتعامل معها بمعونة من الطرف الآخر. الإختلاف بين علاقة صحية ....... [المزيد]
خسر الكاتب صديقه المفضل، ما أدخله في موجة من الإكتئاب وكان يحلم به كثرًا، حتى جاءه إدراك مفاجئ بأنه إن لم يكن هناك سبب لفعل أي شيء، فما السبب أيضًا لعدم فعل شيء، ففي مواجهة حتمية الموت لا مبرر أبدًا لأن يستسلم المرء أمام خوفه أو حرجه أو شعوره بالخجل، فالأمر ليس أكثر من قبضة من اللا شيء. إذا أمضيت الجزء الأكبر من حياتك في تجنب ما هو مؤلم ومزعج عذا يعني أن تتجنب أن تكون حيًا.
الموت يخيفنا ولأنه يخيفنا فإننا نتجنب التفكير فيه والحديث عنه بل نتجنب حتى الإقرار به أحيانًا، حتى عنما يصيب شخصًا قريبًا منا، لكن الموت هو الضوء الذي يقاس به معنى الحياة كله، ولولا وجود الموت لبدا انا أن كل شيء معدوم الأهمية ولصارت المقاييس كلها صفرًا.
يوضح كتاب فن اللا مبالاة فكرتين أساسيتين من كتاب إنكار الموت لأرنست بيكر، الفكرة الأولى أن الإنسان هو الحيوان الوحيد القادر على تصور نفسه والتفكير فيها بشكل مجرد، فنحن البشر ننعم بالقدرة على تخيل أنفسنا في حالات إفتراضية وتأمل الماضي والمستقبل، ونتيجة لهذه القدرة العقلية الفريدة ندرك حتمية الموت عند نقطة ما. والفكرة الثانية أن ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ الشيخ الجليل عمر المختار❝ يعد (عمر المختار ) أحد أعظم المجاهدين والقادة في العصر الحديث؛ حيث أبهر القادة الذين تخرجوا من الكليات العسكرية، ويملكون كل التجهيزات والمعدات الحديثة، بل وهزمهم هو وإخوانه المجاهدون، وهو لم يملك إلا بندقيته، حتى شهد له أعداؤه بالشجاعة والقوة والدهاء. يعد (المختار ) مثلًا وقدوة للشباب والشيوخ على حد سواء، في البسالة والدفاع عن دينه ووطنه.
1- من هو (عمر المختار )؟: ولد الشيخ الجليل (عمر المختار ) من أبوين صالحين عام 1862، وقيل 1858، وكان والده (مختار بن عمر) من قبيلة (المنفة) من بيت (فرحات)، وكان مولده بـِِِِ (البطنان) في الجبل الأخضر. تُوفِّي والده في رحلته إلى (مكة) لأداء فريضة الحج؛ فعهد وهو في المرض إلى رفيقه (حسين الغرياني ) بأن يبلّغ شقيقه بأنه عهد إليه بتربية ولديه: (عمر ) و (محمد ). وتولى الشيخ (حسين الغرياني ) رعايتهما محققًا رغبة والدهما؛ فأدخلهما مدرسة القرآن الكريم بالزاوية، ثم أَلْحَقَ (عمر المختار ) بالمعهد الجغبوني؛ لينضم إلى طلبة العلم من أبناء الإخوان والقبائل الأخرى. وظهر منه نبوغ منذ صباه؛ مما جعل شيوخه يهتمون به في معهد الجغبوني الذي كان منارة للعلم، وملتقى للعلماء، والفقهاء والأدباء والمربين الذين كانوا يُشرفون على تربية وتعليم، وإعداد المتفوقين من أبناء المسلمين؛ ليعدوهم لحمل رسالة الإسلام الخالدة، ثم يرسلونهم بعد سنين عديدة من العلم والتربية إلى مواطن القبائل في (ليبيا) و (إفريقيا)؛ لتعليم الناس، وتربيتهم على مبادئ الإسلام وتعاليمه الرفيعة. ومكث في هذا المعهد ثمانية أعوام ينهل من مختلف العلوم الشرعية، وكان مشهودًا له من معلّميه بالذكاء والفطنة منذ شبابه.
كان (عمر المختار) متوسط القامة يميل إلى الطول قليلًا، ولم يكن بالبدين الممتلئ ولا بالنحيف الفراغ، رصين المنطق، صريح العبارة، لا يُمَلُّ حديثه، متَّزن في كلامه، كثيف اللحية، تبدو عليه صفات الوقار والجدية في العمل، والتعقل في الكلام والثبات عند المبدأ. وقد أخذت هذه الصفات تتقدم معه بتقدم السن. كان (عمر المختار) شديد الحرص على أداء الصلوات في أوقاتها، وكان يقرأ القرآن يوميًا؛ فيختم المصحف كل سبعة أيام منذ أن قال له الإمام (محمد المهدي السنوسي ): "يا (عمر) وردك القرآن." وقصة ذلك كما ذكرها (محمد الطيب الأشهب): أنه استأذن في الدخول على الإمام (محمد المهدي )، وعندما دخل على (المهدي ) تناول مصحفًا كان بجانبه وناوله لـ (المختار )، وقال: "هل لك شيء آخر تريده؟" فقال المختار له: "يا سيدي، إن الكثيرين من الإخوان يقرءون أورادًا معينة من الأدعية، وأنا لا أقرأ إلا الأوراد الخفيفة عقب الصلوات؛ فأطلب منكم إجازتي بما ترون." فأجابه: "يا (عمر ) وردك القرآن"، فقبّل يده وخرج يحمل هذه الهدية العظيمة - المصحف - ولم يزل يحتفظ به في حِلّيه وترحاله، ولم يفارقه ذاك المصحف منذ ذلك اليوم.
إن المحافظة على تلاوة القرآن والتعبد به تدل على قوة الإيمان، وتعمّقه في النفس؛ وبسبب هذا الإيمان الذي تحلى به (عمر المختار )، انبثق عنه صفات جميلة: كالأمانة والشجاعة، والصدق ومحاربة الظلم؛ فهذا المجاهد (محمود الجهمي ) -الذي حارب تحت قيادة (عمر ) وصاحَبَه كثيرًا -يذكر في مذكراته أنه كان يأكل معه وينام معه في مكان واحد ويقول: "لم أشهد قط أنه نام لغاية الصبح، فكان ينام ساعتين أو ثلاثًا على أكثر تقدير، ويبقى صاحيًا يتلو القرآن الكريم، وغالبًا ما يتناول الإبريق ويتوضأ بعد منتصف الليل ويعود إلى تلاوة القرآن، لقد كان على خُلُق عظيم يتميز بميزات التقوى والورع، ويتحلى بصفات المجاهدين الأبرار ". وقد كان - رحمه الله - شجاعًا لا يقبل الهوان حتى في صِغار الأمور.
رُوِي أنه كان مسافرًا مع قافلة من التجار، وكانوا على علم بالطرق الصحراوية. قال بعض التجار إننا سنمر بعد قليل بطريق وَعِر لا مسلك لنا غيره، ومن العادة يوجد فيه أسد ينتظر فريسته من القوافل التي تمر هناك، وتعودت القوافل أن تترك له بعيرًا كما يترك الإنسان اللحم إلى الكلاب والقطط، واقترح المتحدث أن تشترك القوافل في ثمن بعير ضعيف يتركونه له، ولكن (عمر المختار ) رفض بشدة قائلًا: "إن الإتاوات التي كان يفرضها القوي منا على الضعيف قد أُبْطلت، فكيف يصح بنا أن نعطيها للحيوان؟ إنها علامة الهوان والمذلة، إننا سندفع الأسد بسلاحنا إذا ما اعترض طريقنا " وحاول بعض المسافرين أن يثنيه عن ذلك، فرد عليهم: "إنني أخجل أن أرجع وأقول إنني تركت بعيرًا لحيوان اعترض طريقي، وإني على استعداد لحماية ما معي ، وكلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته، إنها عادة سيئة ينبغي أن نبطلها." بالفعل، خرج عليهم الأسد؛ فانبرى له (عمر المختار ) ببندقيته، وأصابه برصاصة ولكنها لم تكن في مقتل، ثم أصابه بالثانية فصرعته. ❝ ⏤علي محمد الصلابي
ملخص كتاب ❞ الشيخ الجليل عمر المختار❝
يعد (عمر المختار ) أحد أعظم المجاهدين والقادة في العصر الحديث؛ حيث أبهر القادة الذين تخرجوا من الكليات العسكرية، ويملكون كل التجهيزات والمعدات الحديثة، بل وهزمهم هو وإخوانه المجاهدون، وهو لم يملك إلا بندقيته، حتى شهد له أعداؤه بالشجاعة والقوة والدهاء. يعد (المختار ) مثلًا وقدوة للشباب والشيوخ على حد سواء، في البسالة والدفاع عن دينه ووطنه.
ولد الشيخ الجليل (عمر المختار ) من أبوين صالحين عام 1862، وقيل 1858، وكان والده (مختار بن عمر) من قبيلة (المنفة) من بيت (فرحات)، وكان مولده بـِِِِ (البطنان) في الجبل الأخضر. تُوفِّي والده في رحلته إلى (مكة) لأداء فريضة الحج؛ فعهد وهو في المرض إلى رفيقه (حسين الغرياني ) بأن يبلّغ شقيقه بأنه عهد إليه بتربية ولديه: (عمر ) و (محمد ). وتولى الشيخ (حسين الغرياني ) رعايتهما محققًا رغبة والدهما؛ فأدخلهما مدرسة القرآن الكريم بالزاوية، ثم أَلْحَقَ (عمر المختار ) بالمعهد الجغبوني؛ لينضم إلى طلبة العلم من أبناء الإخوان والقبائل الأخرى. وظهر منه نبوغ منذ صباه؛ مما جعل شيوخه يهتمون به في معهد الجغبوني الذي كان منارة للعلم، وملتقى للعلماء، والفقهاء والأدباء والمربين الذين كانوا يُشرفون على تربية وتعليم، وإعداد المتفوقين من أبناء المسلمين؛ ليعدوهم لحمل رسالة الإسلام الخالدة، ثم يرسلونهم بعد سنين عديدة من العلم والتربية إلى مواطن القبائل في (ليبيا) و (إفريقيا)؛ لتعليم الناس، وتربيتهم على مبادئ الإسلام وتعاليمه الرفيعة. ومكث في هذا المعهد ثمانية أعوام ينهل من مختلف العلوم ....... [المزيد]
تَفَوَّق (عمر المختار ) على أقرانه بصفات عدة منها: متانة الخلق، ورجاحة العقل، وحب الدعوة، ووصل أمره إلى الزعيم الثاني للحركة السنوسية (محمد المهدي) فقدّمه على على غيره، واصطحبه معه في رحلته الشهيرة من (الجعبوب ) إلى (الكفرة ) عام 1895. وفي عام 1897، أصدر (محمد المهدي ) قرارًا بتعيين (عمر المختار ) شيخًا لزاوية القصور بالجبل الأخضر قرب المرج. وكانت هذه الزاوية في أرض قبيلة (العبيد ) التي عرفت بقوة الشكيمة، وصعوبة المطاوعة، فوفّقه الله في سياسة هذه القبيلة، ونجح في قيادتها بفضل الله. وعندما زحف الاستعمار الفرنسي على مراكز الحركة السنوسية في (تشاد)، نظمت الحركة السنوسية نفسها وأعدت للجهاد عدتها، واختارت من القادة مَنْ هم أولى بهذا العمل الجليل، فكان (عمر المختار) منهم؛ فقاوم الاستعمار الفرنسي مع الحركة السنوسية في (تشاد)، وبذل ما في وسعه حتى لفت الأنظار إلى حَزمه وفِراسته وبُعد نظره وحُسْن قيادته؛ فقال عنه (محمد المهدي ): "لو كان لدينا عشرة مثل (المختار) لاكتفينا".
وفي عام 1906، رجع (المختار) بأمر من القيادة السنوسية إلى الجبل الأخضر ليستأنف عمله في زاوية ....... [المزيد]
3- مفاوضات الشيخ مع الإيطاليين
4- عمر المختار يغير استراتيجية الحرب
5- الأسد يقع في الأسر: أيام (المختار ) الأخيرة
❞ فطوم يروق لي دوما ان أقرأ مقدمة أي رواية فهي مفتاح لي شخصيا لكي اتعرف به على فكر كاتب الرواية وقناعاته وقد ابهرتني البداية واعتداد الكاتب بنفسه واحتراما لذاته فقد اهدي عمله لنفسه اولا لكنه لا ينكر فضل أحد عليه في نهاية الرواية فتعددت الإهداءات التي تدل على بقي ونبل أخلاقه وجذبتني بدايته لأقرأ ما تفيض به كلماته من إبداع بين السطور وشغف للأحداث الجديدة الشيقة بالصفحات بشكل متوالي فقدان الأبوين : بدأت فطوم في صراع مع الزمن بعد فقدان والديها عندما كانت تبلغ من العمر ثماني سنوات ومسئولة عن ثلاث أخوة من الذكور أصغر منها بالعمر وفجأة حدثت الطامة الكبري سيول أغرقت منزلهم بكل ما يحتويه وعاشت في صراع اخر وفقدت اخوتها الثلاث وهاجرت قريتها ورحلت ومن هنا بدأت رحلة فطوم
تابع روايتي فطوم لتتعرف ماذا حدث لها. ❝ ⏤رودي سعد
فطوم
يروق لي دوما ان أقرأ مقدمة أي رواية فهي مفتاح لي شخصيا لكي اتعرف به على فكر كاتب الرواية وقناعاته وقد ابهرتني البداية واعتداد الكاتب بنفسه واحتراما لذاته فقد اهدي عمله لنفسه اولا لكنه لا ينكر فضل أحد عليه في نهاية الرواية فتعددت الإهداءات التي تدل على بقي ونبل أخلاقه وجذبتني بدايته لأقرأ ما تفيض به كلماته من إبداع بين السطور وشغف للأحداث الجديدة الشيقة بالصفحات بشكل متوالي
بدأت فطوم في صراع مع الزمن بعد فقدان والديها عندما كانت تبلغ من العمر ثماني سنوات ومسئولة عن ثلاث أخوة من الذكور أصغر منها بالعمر وفجأة حدثت الطامة الكبري سيول أغرقت منزلهم بكل ما يحتويه وعاشت في صراع اخر وفقدت اخوتها الثلاث وهاجرت قريتها ورحلت ومن هنا بدأت رحلة فطوم
تابع روايتي فطوم لتتعرف ماذا حدث لها
تقدم لي شاب وجهه كالقمر ويصغرني بالعمر وتعليمه ذات المستوي رغم اني لن اتعلم ورغم ذلك تم اعتراضي عليه بسبب لون بشرتي وينتابني نظرة الحزن عندما اري وجهي بالمرأه إلا انه تمسك بي.وأراد أن يتمم زواجنا ولكننا تفاجئنا بكارثة لا على البال ولا الخاطر تابع روايتي فطوم لتتعرف ماذا حدث هل أتمت الزواج ام لا؟؟
❞ ملخص كتاب ❞ التأويل الحداثي للتراث❝ من خلال الأعوام الماضية التي لقبت بـ (الحرب العالمية على الإرهاب)؛ قَذفت وسائل الإعلام المختلفة في بيتنا المسلم، لغة جديدة في قراءة (التراث الإسلامي)، صورت نفسها كطوق نجاة بين ألسنة الحريق. وسرعان ما تبين للمراقب، أنَّ تلك الأفكار الجديدة على مناخنا الفقهي، إنما تَستمد مساءً من المكتبة الحداثية العربية، وتنتشر صباحًا في الصحافة المحلية، وقد كان بين أكوام هذه البرامج الحداثية في تأويل التراث، خَيْط رفيع لم يتم التقاطه وتسليط الضوء عليه بشكل كافٍ، وهو السؤال: مِن أين جاء الحداثيون العرب بهذه المادة التراثية الخام، أثناء قراءتهم وتأويلهم للتراث الإسلامي؟ والحقيقة أنه بعد دراسة مشروعات (التأويل الحداثي للتراث) ؛ اتضح لي أنها استمدت مادتها وتحليلاتها الأساسية من أعمال المستشرقين، وخصوصًا الأعمال الاستشراقية المصوغة بالمناهج الفيلولوجية. وقد بقيتُ زمنًا منجذبًا لهذه العلاقة بين (التأويل الحداثي للتراث ) و (الاستشراق الفيلولوجي )، وكنت أتابعها وأندهش من قوتها. ولا أُمسكْ بخيط من خيوط هذه العلاقة، إلا ويتدلى عليّ خيط آخر؛ فعزمتُ على إظهار هذه النتيجة في صيغة مبرهِنة ومفصِلة. واستكشاف وتحليل هذه العلاقة غير المبرَزة بين (التأويل الحداثي للتراث) و (الاستشراق الفيلولوجي) ، هو سؤال البحث في هذا الكتاب الذي بين يديك؛ حيث سأحاول تسليط الضوء على خطوط التواصل بين هذين التأويلين. 1- الفيلولوجيا والاستشراق: في القرن التاسع عشر، صَعَد نجم علم الفيلولوجيا (philology ) في الفكر الغربي، وصار موجة العصر، والفيلولوجيا بالمعنى المباشر هي: عِلم التحليل الثقافي للنصوص اللغوية المبكرة؛ حيث تقوم أساسًا على دراسة النصوص المكتوبة والمبكرة، وتحقيق نَسَبها، وتحليل محتواها الثقافي والحضاري، واستكشاف علاقتها بما سبقها من نصوص. وبسبب تألُّق الفيلولوجيا على مسرح المعرفة الغربية في القرن التاسع عشر؛ فقد تزاحم المستشرقون على توظيف أدوات هذا العِلم الصاعد في دراسة موضوعهم، وهو الشرق وثقافته.
ظل الاستشراق فترة من الزمن تحت مظلة دراسة اللغات السامية، فصاروا يحقِّقون في المخطوطات والنصوص، لكنهم يحاولون بكل شكل رَدَّ ما فيها إلى ثقافات وحضارات سابقة، وتضاعَف انهماك المستشرقين في الفيلولوجيا، حتى أنه من شدة الارتباط بينهما؛ جَعَل المستشرق (رودي بارت ) الفيلولوجيا أحد مكونات تعریف الاستشراق؛ حيث يقول (بارت ): "الاستشراق هو عِلم يختص بفقه اللغة الفيلولوجيا خاصة ". ❝ ⏤إبراهيم السكران
ملخص كتاب ❞ التأويل الحداثي للتراث❝
من خلال الأعوام الماضية التي لقبت بـ (الحرب العالمية على الإرهاب)؛ قَذفت وسائل الإعلام المختلفة في بيتنا المسلم، لغة جديدة في قراءة (التراث الإسلامي)، صورت نفسها كطوق نجاة بين ألسنة الحريق. وسرعان ما تبين للمراقب، أنَّ تلك الأفكار الجديدة على مناخنا الفقهي، إنما تَستمد مساءً من المكتبة الحداثية العربية، وتنتشر صباحًا في الصحافة المحلية، وقد كان بين أكوام هذه البرامج الحداثية في تأويل التراث، خَيْط رفيع لم يتم التقاطه وتسليط الضوء عليه بشكل كافٍ، وهو السؤال: مِن أين جاء الحداثيون العرب بهذه المادة التراثية الخام، أثناء قراءتهم وتأويلهم للتراث الإسلامي؟ والحقيقة أنه بعد دراسة مشروعات (التأويل الحداثي للتراث) ؛ اتضح لي أنها استمدت مادتها وتحليلاتها الأساسية من أعمال المستشرقين، وخصوصًا الأعمال الاستشراقية المصوغة بالمناهج الفيلولوجية. وقد بقيتُ زمنًا منجذبًا لهذه العلاقة بين (التأويل الحداثي للتراث ) و (الاستشراق الفيلولوجي )، وكنت أتابعها وأندهش من قوتها. ولا أُمسكْ بخيط من خيوط هذه العلاقة، إلا ويتدلى عليّ خيط آخر؛ فعزمتُ على إظهار هذه النتيجة في صيغة مبرهِنة ومفصِلة. واستكشاف وتحليل هذه العلاقة غير المبرَزة بين (التأويل الحداثي للتراث) و (الاستشراق الفيلولوجي) ، هو سؤال البحث في هذا الكتاب الذي بين يديك؛ حيث سأحاول تسليط الضوء على خطوط التواصل بين هذين التأويلين.
في القرن التاسع عشر، صَعَد نجم علم الفيلولوجيا (philology ) في الفكر الغربي، وصار موجة العصر، والفيلولوجيا بالمعنى المباشر هي: عِلم التحليل الثقافي للنصوص اللغوية المبكرة؛ حيث تقوم أساسًا على دراسة النصوص المكتوبة والمبكرة، وتحقيق نَسَبها، وتحليل محتواها الثقافي والحضاري، واستكشاف علاقتها بما سبقها من نصوص. وبسبب تألُّق الفيلولوجيا على مسرح المعرفة الغربية في القرن التاسع عشر؛ فقد تزاحم المستشرقون على توظيف أدوات هذا العِلم الصاعد في دراسة موضوعهم، وهو الشرق وثقافته.
ظل الاستشراق فترة من الزمن تحت مظلة دراسة اللغات السامية، فصاروا يحقِّقون في المخطوطات والنصوص، لكنهم يحاولون بكل شكل رَدَّ ما فيها إلى ثقافات وحضارات سابقة، وتضاعَف انهماك المستشرقين في الفيلولوجيا، حتى أنه من شدة الارتباط بينهما؛ جَعَل المستشرق (رودي بارت ) الفيلولوجيا أحد مكونات تعریف الاستشراق؛ حيث يقول (بارت ): "الاستشراق هو عِلم يختص بفقه اللغة الفيلولوجيا خاصة ".
يمكن القول أن مستويات النظر في العلوم الإسلامية، تنقسم إلى مستويين، مستوى (المحور الموضوعي) ومستوى (المحور التاريخي). والمحور الموضوعي هو الذي يَدرس ويحلِّل مسائل العلم، واحدة بعد أخرى، ويستعرض مفهومها والخلاف فيها، وأدلة كل قول وترجيح كل رأي على الآخر. ونموذج ذلك: أنْ ترى الفقيه يبتدئ دَرْسه لطلابه، بمسائل كتاب الطهارة وينتهي بمسائل کتاب القضاء، ويمر على المسائل مسألة مسألة. أما المحور التاريخي؛ فهو الذي يبتعد بنظره عن المشاركة المباشرة، في تحليل مسائل العلم موضوعيًا، ولا يَدخل كطرف في النزاع حول المسائل، وإنما يَرقب سَيْر وتطورات هذا العلم، في تَطَوُّر مناهج عِلم التاريخ.
ظهرت في القرن التاسع عشر موجة وروح جديدة جذابة، تركت التاريخ الحدثي الذي يسجِّل الوقائع السياسية بشكل خاص، أو ما يسمَي بـِِِ (التاريخ السياسي)،واهتمت بـِِِ (التاريخ الثقافي)، وقد ألهمتها أعمال المؤرخ السويسري (جاکوب بورکهارت ). ويبدو ملموسًا فعلًا، أنَّ المزاج العام لاهتمامات المستشرقين، يميل لعدم المشاركة الموضوعية المباشرة في العلوم الإسلامية، ولكن يستحوذ على ....... [المزيد]
3- الاستشراق الجديد
4- إعادة التصنيع العربي للتراث
5- تسييس التراث الإسلامي
6- التناغم بين المعتزلة والمستشرقين
7- (الجاحظ ) وتشويه بلاء الإمام (أحمد بن حنبل)
8- أخطاء المستشرقين وتناقضاتهم
9- الاستشراق والاستعمار
❞ هذه حياتك لا وقت للتجارب أهم 20 رسالة من كتاب "هذه حياتك لا وقت للتجارب" مبادئ مجربة لتجد الحياة التي تتمناها الرسالة الأولى:: إذا كانت لديك أهداف وأحلام، فعليك أن تضع خطة محددة لها، وتتحمل المسؤولية عنها. ❝ ⏤جيم دونوفان
هذه حياتك لا وقت للتجارب
أهم 20 رسالة من كتاب "هذه حياتك لا وقت للتجارب" مبادئ مجربة لتجد الحياة التي تتمناها
التعامل مع الفشل بشكل إيجابي هو الطريقة الأساسية لتحقيق النجاح، ويجب علينا أن نتعلم من الأخطاء ونتعلم كيفية التحلي بالمرونة والصمود لتحقيق النجاح
- خاتمة:
التركيز على الحاضر هو الطريقة الأفضل للتحكم في الحياة، ويجب علينا أن نترك الماضي ونتجنب القلق على المستقبل ونركز على اللحظة الحالية لتحقيق النجاح والسعادة .
مُلخّص رواية حبيبتي بكماء : تبدأ هذه الرواية من لحظة مجيء هتان مع عائلته إلى الرياض ومُقابلته لابنة عمه حنين، الفتاة التي أصابها مرض البكم فكانت لا تستطيع الكلام لكنّه أُغرم بعينيها، تلك العينان اللتان كانتا سببًا في شقائه فيما بعد، وبدأت المُراسلات الغراميّة بين هتان وابنة عمه حنين التي كانت تبادله الحبّ نفسه إلّا أنّ هذه العلاقة كانت مُستحيلة الحصول. هتان هو الفتى المُدلّل المُكمل لدراسته، فيفتح هتان مع والدته موضوع خطبته لابنة عمه حنين لكنّ والدته ترفض ذلك رفضًا قاطعًا فكيف لابنها صاحب العِلْم والكمال أن يتزوّج من فتاة ناقصة، فتعجّب هتان من ردّة فعل والدته كثيرًا وهي الفتاة المُتعلّمة التي كانت تفخر دائمًا بحصولها على الشهادة الجامعيّة في وقتٍ كانت الفتيات حينها في المنزل دون علمٍ أو عملٍ. يُصاب هتان بصدمة نفسية عنيفة إثر الذي حصل معه، وتزداد الأمور سوءًا بعد أن يأتي الخطّاب لابنة عمه حنين وتتزوّج من غيره، هنا حيث لا حنين في حياته ولم يعُد ذلك الأمل المُشع موجودًا على الإطلاق، يبدأ هتان برثاء حنين وهي حيّة ورثاء تلك الأيام التي كان ينعم فيها بالعيش على أمل التغيير، مع ذلك لم يكن قادراً على اتّخاذ قرار التغيير بنفسه. تتوالى الأحداث ليأتي لهتان خبر وفاة والده بحادث سير ليكون هو ربّ الأسرة من بعده، لكنّه يتفاجأ بالعقبات التي تُواجهه في مسيرته فهو لم يكن مُستعدًّا في يومٍ من الأيام لأن يأخذ هذا الموقع بعد والده، يُحاول فيما بعد أن ينسى حنين عن طريق فتاة لبنانية تُدعى ديالا لكنّه يتفاجأ بعدم قُدرته على ذلك فحنين كانت المرأة التي لا تُنسى، وعيناها قدره الوحيد على حدّ رأيه.
تبدأ هذه الرواية من لحظة مجيء هتان مع عائلته إلى الرياض ومُقابلته لابنة عمه حنين، الفتاة التي أصابها مرض البكم فكانت لا تستطيع الكلام لكنّه أُغرم بعينيها، تلك العينان اللتان كانتا سببًا في شقائه فيما بعد، وبدأت المُراسلات الغراميّة بين هتان وابنة عمه حنين التي كانت تبادله الحبّ نفسه إلّا أنّ هذه العلاقة كانت مُستحيلة الحصول. هتان هو الفتى المُدلّل المُكمل لدراسته، فيفتح هتان مع والدته موضوع خطبته لابنة عمه حنين لكنّ والدته ترفض ذلك رفضًا قاطعًا فكيف لابنها صاحب العِلْم والكمال أن يتزوّج من فتاة ناقصة، فتعجّب هتان من ردّة فعل والدته كثيرًا وهي الفتاة المُتعلّمة التي كانت تفخر دائمًا بحصولها على الشهادة الجامعيّة في وقتٍ كانت الفتيات حينها في المنزل دون علمٍ أو عملٍ. يُصاب هتان بصدمة نفسية عنيفة إثر الذي حصل معه، وتزداد الأمور سوءًا بعد أن يأتي الخطّاب لابنة عمه حنين وتتزوّج من غيره، هنا حيث لا حنين في حياته ولم يعُد ذلك الأمل المُشع موجودًا على الإطلاق، يبدأ هتان برثاء حنين وهي حيّة ورثاء تلك الأيام التي كان ينعم فيها بالعيش على أمل التغيير، ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞المحاسن والأضداد❝ المحاسن والأضداد كتاب أدبي صنّفه الأديب أبوعثمان الجاحظ وصاغه بأسلوب رصين يتحدث فيه عن محاسن الأشياء ومساوئها، بمختلف أشكالها مِن عادات وأفعال وسجايا وحقائق وأمور على الضدَين الحسنُ والسيء. افْتِتاحيَّة الكتاب: استفتحه بالتذمر من حُسّاده الأدباء والعلماء الذين يعددون مثالب كُتبه، فإن هوَ نحلها لغيره من الكُتّاب الأولين كـابن المقفع وَالخليل فإنهم يُثنون عليها ويتدارسونها إعجاباً لما فيها، فيقول:
«وربما ألفت الكتاب الذي هو دونه في معانيه وألفاظه، فأترجمه باسم غيري وأحيله على من تقدمني عصره مثل: ابن المقفع والخليل وسلم صاحب بيت الحكم ويحيى بن خالد والعتابي. ومن أشبه هؤلاء من مؤلفي الكتب، فيأتيني أولئك القوم بأعيانهم الطاعنون على الكتاب الذي كان ويصيرونه إماماً يقتدون به، ويتدارسونه بينهم، ويتأدبون به، ويتعملون ألفاظه ومعانيه في كتبهم وخطاباتهم، ويروونه عني لغيرهم من طلاب ذلك الجنس، فتثبت لهم به رياسة. يأتم بهم قوم فيه لأنه لم يترجم بإسمي ولم ينسب إلي تأليفي». ❝ ⏤الجاحظ
ملخص كتاب ❞المحاسن والأضداد❝
المحاسن والأضداد كتاب أدبي صنّفه الأديب أبوعثمان الجاحظ وصاغه بأسلوب رصين يتحدث فيه عن محاسن الأشياء ومساوئها، بمختلف أشكالها مِن عادات وأفعال وسجايا وحقائق وأمور على الضدَين الحسنُ والسيء.
استفتحه بالتذمر من حُسّاده الأدباء والعلماء الذين يعددون مثالب كُتبه، فإن هوَ نحلها لغيره من الكُتّاب الأولين كـابن المقفع وَالخليل فإنهم يُثنون عليها ويتدارسونها إعجاباً لما فيها، فيقول:
«وربما ألفت الكتاب الذي هو دونه في معانيه وألفاظه، فأترجمه باسم غيري وأحيله على من تقدمني عصره مثل: ابن المقفع والخليل وسلم صاحب بيت الحكم ويحيى بن خالد والعتابي. ومن أشبه هؤلاء من مؤلفي الكتب، فيأتيني أولئك القوم بأعيانهم الطاعنون على الكتاب الذي كان ويصيرونه إماماً يقتدون به، ويتدارسونه بينهم، ويتأدبون به، ويتعملون ألفاظه ومعانيه في كتبهم وخطاباتهم، ويروونه عني لغيرهم من طلاب ذلك الجنس، فتثبت لهم به رياسة. يأتم بهم قوم فيه لأنه لم يترجم بإسمي ولم ينسب إلي تأليفي»
فكرة الكتاب فرضت الاسلوب على الكاتب، حيث أن الكتاب عبارة عن نقولات قصصية من أحداث قديمة وحديثة استخدمها الجاحظ وصاغها بأسلوب هادئ يزخر بالمفردات والتراكيب ليُلائم الحكم والعِبر التي تملئ النقولات. وكان استخدام فكرة الشيء وضده قد أضفى شيء من السهولة والبساطة للكتاب، لأنه جعل معالم الكتاب واضحة، ولأنها أيضاً فكرة مُختلفة عما اعتاده القُرّاء في كُتب الأدب وغيره عدا مَن قام بتقليد الفكرة مِن بعده كـإبراهيم بن محمد البيهقي في كتابه الموسوم بـالمحاسن والمساوىء.
يحوي الكتاب قُرابة 36 زوج من المحاسن والأضداد (أي 72 موضوع) بالإضافة إلى 4 مواضيع تُخالف قاعدة الكتاب فليست من المحاسن ولا المساوئ!، وبالإضافة أيضا إلى 4 محاسن بلا أضداد. ويترواح طول الموضوع الواحد من الأربع إلى الثمان صفحات، وقليلا ما يشذ، والكتاب بأكمله يقع في 430 صفحة.
❞ ملخص كتاب ❞ الطريق إلى القرآن❝ إن الله تعالى أقسم بالقرآن، وجعله أعظم الكتب السماوية التي أنزلها -سبحانه- فلا بد أن هذا الشرف للقرآن يعكس عظمة كبيرة في ما يحتويه، ولا بد أن يكون لهذا القرآن حضور في حياتنا يوازي هذه العظمة. وفي هذه السطور التي بين يديك حصيلة تفكّر وخواطر عن القرآن، وآثاره المبهرة المادية والمعنوية. 1- سطوة القرآن: كيف يجعلنا القرآن نستسلم له استسلامًا غير مشروط؟: من أعجب أسرار القرآن وأكثرها لفتًا للانتباه تلك السطوة الغريبة التي تخضع لها النفوس عند سماعه (سطوة القرآن)، وهي ظاهرة حارت فيها العقول. حين ينتشر صوت القارئ في الغرفة يغشى المكان سكينة ملموسة تهبط على أرجاء ما حولك.
ويحكي الكاتب عن شاب مراهق كان يشتكي له من والده وأمه ويتذمر منهما؛ فحاول الكاتب أن يصوغ له عبارات تربوية جذابة ليقنعه بضرورة احترامهما مهما فعلا، ولاحظ أن هذا المراهق يزداد مناقشة ومجادلة له، وحينما اسبدل تلك العبارات بالقرآن قائلًا: يا أخي الكريم، يقول تعالى في سورة الإسراء: (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرًا )، رأي موقف هذا الفتى يختلف كلِّيًّا؛ ومن شدة تأثر الكاتب بالموقف نسي هذا الفتى ومشكلته، وعاد يفكر في هذه السطوة المدهشة للقرآن، وكيف صمت هذا الشاب وأطرق للحديث بمجرد سماع هذه الآية، لدرجة أنَّ نغمات صوته تغيرت.
هذه الظاهرة البشرية التي تصيب بني الإنسان حين يسمعون القرآن ليست مجرد استنتاج علمي أو ملاحظات نفسية، بل هي شيء أخبرنا الله أنه أودعه في هذا القرآن. ليس تأثير القرآن في النفوس والقلوب فقط ، بل أيضًا تأثيره الخارجي على الجوارح؛ فالجوارح ذاتها تهتز وتضطرب حين سماع القرآن: قشعريرة عجيبة تسري في أوصال الإنسان حين يسمع القرآن. يقول - تعالى - في سورة الزمر: (الله نزل أحسن الحديث كتابًا متشابهًا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ).
لاحظ كيف يرسم القرآن مراحل التأثر: تقشعر الجلود، ثم تلين، إنها لحظة الصدمة بالآيات التي يليها الاستسلام الإيماني، بل والاستعداد المفتوح للانقياد لمضامين الآيات؛ ولذلك مهما استعملت من المحسنات الخطابية في أساليب مخاطبة الناس، وإقناعهم؛ فلا يمكن أن تصل لمستوى أن يقشعر الجلد في رهبة المواجهة الأولى للآيات، ثم يلين الجلد والقلب لربه ومولاه، فيستسلم وينقاد بخضوع غير مشروط. ❝ ⏤إبراهيم السكران
ملخص كتاب ❞ الطريق إلى القرآن❝
إن الله تعالى أقسم بالقرآن، وجعله أعظم الكتب السماوية التي أنزلها -سبحانه- فلا بد أن هذا الشرف للقرآن يعكس عظمة كبيرة في ما يحتويه، ولا بد أن يكون لهذا القرآن حضور في حياتنا يوازي هذه العظمة. وفي هذه السطور التي بين يديك حصيلة تفكّر وخواطر عن القرآن، وآثاره المبهرة المادية والمعنوية.
من أعجب أسرار القرآن وأكثرها لفتًا للانتباه تلك السطوة الغريبة التي تخضع لها النفوس عند سماعه (سطوة القرآن)، وهي ظاهرة حارت فيها العقول. حين ينتشر صوت القارئ في الغرفة يغشى المكان سكينة ملموسة تهبط على أرجاء ما حولك.
ويحكي الكاتب عن شاب مراهق كان يشتكي له من والده وأمه ويتذمر منهما؛ فحاول الكاتب أن يصوغ له عبارات تربوية جذابة ليقنعه بضرورة احترامهما مهما فعلا، ولاحظ أن هذا المراهق يزداد مناقشة ومجادلة له، وحينما اسبدل تلك العبارات بالقرآن قائلًا: يا أخي الكريم، يقول تعالى في سورة الإسراء: (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرًا )، رأي موقف هذا الفتى يختلف كلِّيًّا؛ ومن شدة تأثر الكاتب بالموقف نسي هذا الفتى ومشكلته، وعاد يفكر في هذه السطوة المدهشة للقرآن، وكيف صمت هذا الشاب وأطرق للحديث بمجرد سماع هذه الآية، لدرجة أنَّ نغمات صوته تغيرت.
هذه الظاهرة البشرية التي تصيب بني الإنسان حين يسمعون القرآن ليست مجرد استنتاج علمي أو ملاحظات نفسية، بل هي شيء أخبرنا الله أنه أودعه في هذا القرآن. ليس تأثير القرآن في النفوس والقلوب ....... [المزيد]
إن الجبال الرواسي التي يُضرب بها المثل في صلابتها .. تتشقق خاشعة من هيبة كلام الله. يقول - تعالى -: (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعًا متصدعًا من خشية الله ). فتأمل!
وتأمل أيضًا كيف انبهرت نساء المشركين وأطفالهم بسكينة القرآن؛ ففي صحيح البخاري: (إنَّ أبا بكر ابتنى مسجدًا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن، فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون وينظرون إليه، وكان أبو بكر رجلا بكّاء لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن؛ فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين ). والتقصف هو الازدحام والاكتظاظ.
وليس أطفال المشركين ونساؤهم فحسب هم من انبهروا بسكينة القرآن، ولكن صناديد المشركين كانوا منبهرين كذلك؛ فهذا أحدهم، جبير بن مطعم، حينما سمع بضع آيات من سورة الطور، قال: (كاد قلبي أن يطير )، وحتى الجن حينما سمعوا القرآن انبهروا وأنصتوا كما يقول - تعالى - في سورة الاحقاف: (وإذ صرفنا إليك نفرًا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا )، وفي موضع آخر في سورة الجن: (قل أوحي إلىَّ أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنًا عجبًا ). وكلام هكذا أثره على ....... [المزيد]
3- هل أتاك نبأ الأشعريين؟
4- كيف نعالج قسوة القلب؟
5- بين خطاب الله وخطاب البشر
6- ماذا تعرف عن ربك؟
7- دوي الليالي الرمضانية: كيف تتهاوى الحجب بين القلب والقرآن في رمضان؟
8- القضية الرئيسية لكتاب الله
9- على طريق التدبر: وصايا عملية لتدبر القرآن
❞ ملخص كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة يشرح الكاتب خبير العلاقات الإنسانية أن المشكلة الأساسية بين الرجال والنساء تحدث نتيجة الاختلافات في طريقة كل منهما في التفكير، وكأنما هم قادمون من كواكب مختلفة، وأنّ كلًا منهما قد تكيف مع تقاليد أبناء جنسه، ولا يعلم شيئاً عن تقاليد الطرف الآخر، ويوضح كتاب "الرجال من المريخ والنساء من الزهرة" أن كلاً من الرجل والمرأة يتعامل بشكل مختلف في طريقة تفاعله مع ضغوطات الحياة والظروف المختلفة.[١] وفي العموم يصنف كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة من كتب التنمية البشرية وتطوير الذات وعلم النفس، صدرت أول نسخة منه باللغة الإنجليزية عام 1992 وتتكون من 288 صفحة، أما النسخة المترجمة إلى اللغة العربية فتتكون من 188 صفحة وصدرت عن مكتبة جرير، وهو حالياً متوفر بنسخه الثلاثة: النسخة الورقية والنسخة الإلكترونية ونسخة صوتيّة.[٢] وفيما يأتي ملخص لبعض فصول هذا الكتاب:
الفصل الأول: يتحدث فيه المؤلف عن طبيعة العلاقة التي تربط بالرجال والنساء وكيفية التعارف بينهما، والتي من خلالها بدؤوا يكتشفون بعضهم بعضًا والجوانب الخفية في كل منهما والجوانب المختلفة أيضًا والتي تميّزهما، لكن في بعض الأحيان لا يُراعي أي من الطرفين هذه الاختلافات الأساسية.[٣]
. ❝ ⏤جون غراى
ملخص كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة
يشرح الكاتب خبير العلاقات الإنسانية أن المشكلة الأساسية بين الرجال والنساء تحدث نتيجة الاختلافات في طريقة كل منهما في التفكير، وكأنما هم قادمون من كواكب مختلفة، وأنّ كلًا منهما قد تكيف مع تقاليد أبناء جنسه، ولا يعلم شيئاً عن تقاليد الطرف الآخر، ويوضح كتاب "الرجال من المريخ والنساء من الزهرة" أن كلاً من الرجل والمرأة يتعامل بشكل مختلف في طريقة تفاعله مع ضغوطات الحياة والظروف المختلفة.[١] وفي العموم يصنف كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة من كتب التنمية البشرية وتطوير الذات وعلم النفس، صدرت أول نسخة منه باللغة الإنجليزية عام 1992 وتتكون من 288 صفحة، أما النسخة المترجمة إلى اللغة العربية فتتكون من 188 صفحة وصدرت عن مكتبة جرير، وهو حالياً متوفر بنسخه الثلاثة: النسخة الورقية والنسخة الإلكترونية ونسخة صوتيّة.[٢] وفيما يأتي ملخص لبعض فصول هذا الكتاب:
يتحدث فيه المؤلف عن طبيعة العلاقة التي تربط بالرجال والنساء وكيفية التعارف بينهما، والتي من خلالها بدؤوا يكتشفون بعضهم بعضًا والجوانب الخفية في كل منهما والجوانب المختلفة أيضًا والتي تميّزهما، لكن في بعض الأحيان لا يُراعي أي من الطرفين هذه الاختلافات الأساسية.[٣]
يُشير فيه المؤلف إلى أنّ أكثر ما يميز الرجال ويهتمون به هو القوة والكفاءة والإنجاز، ويفخرون بقدرتهم على تحقيق النتائج المرجوة، وفي المقابل النساء ينصبّ اهتمامهنّ أكثر على الحب والجمال وتقديم المساعدة لمن يحتاجها، ويولين مشاعرهنّ أهمية كُبرى.[٣]
يفصل المؤلف في هذا الفصل من الكتاب حول المزيد من الفروقات بين الرجال والنساء، وكيفية تفاعل كل منهما مع الظروف المحيطة، واستجابتهما للمواقف والمشكلات التي قد يتعرضان لها.[٣]
❞ ملخص كتاب ❞ حكام العالم الجدد❝ هذا الكتاب يكشف الكثير من الحقائق حول السياسات التي اتخذها الغرب، وطرق الهيمنة الحديثة للتحكم في العالم من خلال ثلاثة مشاهد رئيسية في ثلاثة فصول، المشهد الأول في اندونيسيا كمثال للتلميذ النموذجي لسياسة العولمة وكيف تدخلت تلك القوى الخفية في تحولها من دولة ديمقراطية لها استقلالها، لدولة خاضعة للهيمنة الخارجية، وكيف أثر ذلك على حياة الشعب، وكيف زادت نسب الفقر والبطالة بسبب تلك السياسات حتَّى وصلت لأرقام مرعبة، ليأتي المشهد الثاني في العراق ومأساة حصاره وآثاره على الشعب العراقي، والتحكم في الأدوية والأغذية التي تدخل للعراق، وبرنامج (النفط مقابل الغذاء ) وما تعرض له من مآسي القصف، لننتقل للمشهد الثالث في أفغانستان وادعاءات الحرب على الإرهاب، والحقائق الخفية حول التوجه لتلك المناطق تحديدًا ومحاولات السيطرة عليه. 1- التلميذ النموذج: في هذا الفصل يقوم الكاتب بعرض تجربة (اندونيسيا ) وتحولها حتى أصبحت تحت سيطرة سياسات البنك الدولي، وكيف أصبحت "التلميذ النموذج للعولمة " وهو اللقب الذي أطلقه عليها البنك الدولي، مع شهادات لمن عاصروا تلك الفترات سواء من سجنوا وعذبوا أو بعض القيادات التي التقى بهم الكاتب، تصف بدقة ما حدث في ذلك الوقت من انقلابات ومجازر وتحولات جذرية في البلاد.
(اندونيسيا ) دولة تقع في جنوب شرق أسيا، ولننظر إلى تاريخ (اندونيسيا ) منذ انتهاء الاحتلال الهولندي وبالتحديد منذ أصبحت دولة مستقلة برئاسة "أحمد سوكارنو " الذي نال شهرة واسعة لنضاله المستمر في سبيل استقلالها والحفاظ عليها وزرع الاستقرار فيها، ورغم ذلك فلقد أثار ضده القوى الغربية لتوجهاته ضد السياسة العالمية في ذلك الوقت؛ فمن المعروف عنه - حسب أقوال من عاصروا تلك الفترة - أنه كان يحب أمريكا، ولكنه يرفض تطبيق سياساتها الاقتصادية في بلاده؛ لأنه يعتبرها تعديًا على حرية واستقلال البلاد. وكان من ضمن ما فعله لإثارة غضبهم وخوفهم (المؤتمر الأسيوي – الأفريقي ) ، وهو أول مؤتمر يُعقد من أجل الدول النامية وتحديد مصالحها المشتركة؛ فخشيت تلك القوى الغربية من تلك التحالفات التي قد تضر بفكرة الاستعمار الجديد؛ ولهذا كانت تلك القوى تبحث عن طريقة لإزاحته عن طريقها؛ لأنه يعوق تنفيذ خططها أو الحفاظ على مصالحها في البلاد، ووجدوا ضالتهم في الجنرال "سوهارتو " الذين ساندوه للتخلص من "سوكارنو " ؛ فاستخدموا "البروباجندا " أو "الدعاية السوداء " ، وأُشيع عن "سوكارنو " أنه يساند الحزب الشيوعي، وأن له أعمالا قمعية ويجب التخلص منه. وكانت تلك البداية حتى وصل "سوهارتو " إلى الحكم، والذي قام بالكثير من المجازر الدموية من أجل تثبيت حكمه والتخلص من الشيوعيين بمساعدة القوى الغربية؛ فحدثت الكثير من الاغتيالات والمجازر الجماعية بالإضافة لمن سجنوا وعذبوا، كل ذلك بمباركة القوى الغربية التي لم ترَ فيما يحدث أي خطأ، وأنه لا ينتهك حقوق الإنسان، ولكنه طريق حتميٌّ يجب أن يتبع من أجل الاستقرار.
ومن هنا بدأت السياسات الغربية في التدخل في (اندونيسيا ) وتطبيقها بشكل رسمي بمساعدة "سوهارتو " حتى أننا يمكن أن نقول إن جنين العولمة في آسيا قد بدأ حياته في رحم حمام الدم الاندونيسي؛ فقد بدأت المؤتمرات التي جمعت الشركات الكبرى لتقسيم المصالح عليهم في (اندونيسيا ) دون تدخل من الدولة أو حكومتها؛ لتصبح (اندونيسيا ) نموذجًا للتحول والعولمة، والتي ظهرت آثارها بعد ذلك على الشعب؛ حيث إن "النجاح الاقتصادي الديناميكي المزدهر " حسب وصف البنك الدولي ترك خلفه 70 مليونًا في فقر مدقع، ونسبة عالية من البطالة، وكان من يعملون يأخذون أجورًا أقل من نصف تكاليف المعيشة، ناهيك عن المستعمرات التي يعيشون فيها بجانب المصانع والتي لا يوجد فيها أساسيات الحياة الآدمية؛ فأغلبهم هاجروا من الريف إلى المدينة بحثًا عن عمل بعد تقلص مساحات الأرض الزراعية بعد تنفيذ نصيحة البنك الدولي بزراعة المحاصيل النقدية فقط؛ فتسبب ذلك بهجرة الكثيرين للمدينة، ومن كان منهم يجد عملًا كان يحافظ عليه بأي شكل؛ حيث يعتبر نفسه محظوظًا حتى وإن لم يكن راتبه يكفيه.
يقول المسئولون عن البنك الدولي في (اندونيسيا ) إن مهمة البنك الإقلال من الفقر والنهوض بمستوى الفقر، ولكنهم لا يهتمون بما يحدث فعليًا للمواطنين ونسبة الفقر التي وصلوا إليها، كما أن أفعالهم وأقوالهم متضاربة؛ ففي إحدى المرات منحوا قرضًا لبناء فندق بحجة توفيره لوظائف منتظمة، ولكن الفندق فصل العمال بعد ذلك بسبب احتجاجهم على انخفاض الأجور.
(اندونيسيا ) تحولت بسبب تلك السياسات من دولة غير مدينة لدولة مدينة بالكثير للبنك الدولي؛ حتى أنها لا تستطيع سداد أي شيء، ورغم كل تلك المساوئ التي أصابت البلاد فإنَّهم لا يزالوا ينظرون إليها على أنها ازدهرت اقتصاديًا دون النظر لما يحدث للفقراء من زيادة فقرهم وعوزهم، وربما موتهم بسبب الإهمال وعدم قدرتهم على علاج أنفسهم، ورغم ذلك تظل (اندونيسيا ) هي التلميذ النموذج لتطبيق سياسة العولمة من ناحية إيجابية من ناحيتهم، وهو ما لا نراه في الواقع. ❝ ⏤جون بيلجر
ملخص كتاب ❞ حكام العالم الجدد❝
هذا الكتاب يكشف الكثير من الحقائق حول السياسات التي اتخذها الغرب، وطرق الهيمنة الحديثة للتحكم في العالم من خلال ثلاثة مشاهد رئيسية في ثلاثة فصول، المشهد الأول في اندونيسيا كمثال للتلميذ النموذجي لسياسة العولمة وكيف تدخلت تلك القوى الخفية في تحولها من دولة ديمقراطية لها استقلالها، لدولة خاضعة للهيمنة الخارجية، وكيف أثر ذلك على حياة الشعب، وكيف زادت نسب الفقر والبطالة بسبب تلك السياسات حتَّى وصلت لأرقام مرعبة، ليأتي المشهد الثاني في العراق ومأساة حصاره وآثاره على الشعب العراقي، والتحكم في الأدوية والأغذية التي تدخل للعراق، وبرنامج (النفط مقابل الغذاء ) وما تعرض له من مآسي القصف، لننتقل للمشهد الثالث في أفغانستان وادعاءات الحرب على الإرهاب، والحقائق الخفية حول التوجه لتلك المناطق تحديدًا ومحاولات السيطرة عليه.
في هذا الفصل يقوم الكاتب بعرض تجربة (اندونيسيا ) وتحولها حتى أصبحت تحت سيطرة سياسات البنك الدولي، وكيف أصبحت "التلميذ النموذج للعولمة " وهو اللقب الذي أطلقه عليها البنك الدولي، مع شهادات لمن عاصروا تلك الفترات سواء من سجنوا وعذبوا أو بعض القيادات التي التقى بهم الكاتب، تصف بدقة ما حدث في ذلك الوقت من انقلابات ومجازر وتحولات جذرية في البلاد.
(اندونيسيا ) دولة تقع في جنوب شرق أسيا، ولننظر إلى تاريخ (اندونيسيا ) منذ انتهاء الاحتلال الهولندي وبالتحديد منذ أصبحت دولة مستقلة برئاسة "أحمد سوكارنو " الذي نال شهرة واسعة لنضاله المستمر في سبيل استقلالها والحفاظ عليها وزرع الاستقرار فيها، ورغم ذلك فلقد أثار ضده القوى الغربية لتوجهاته ضد السياسة العالمية في ذلك الوقت؛ فمن المعروف عنه - حسب أقوال من عاصروا تلك الفترة - أنه كان يحب أمريكا، ولكنه يرفض تطبيق سياساتها الاقتصادية في بلاده؛ لأنه يعتبرها تعديًا على حرية واستقلال البلاد. وكان من ضمن ما فعله لإثارة غضبهم وخوفهم (المؤتمر الأسيوي – الأفريقي ) ، وهو أول مؤتمر يُعقد من أجل الدول النامية وتحديد مصالحها ....... [المزيد]
من يدفع الثمن في العراق؟
إن كل ما يحدث لا أحد يدفع ثمنه سوى الشعب من دماء أبنائه وثرواته. إن كل ما حدث ويحدث بسبب النفط؛ فمع ظهور النفط في أواخر القرن التاسع عشر، عملت القوى الأوربية على السيطرة على منافذ وجود النفط خاصة مع ضعف دور الدولة العثمانية، وقاموا بتقسيم إمبراطوريتها عليهم. وكانت العراق من نصيب بريطانيا، وأقاموا عليها "الملك فيصل " ، وكانوا قادرين على اللعب به حتى انتهت فترة الملكية على يد "عبد الكريم قاسم " الذي راح ضحية الصراعات؛ حيث تبنى النظام الاشتراكي العربي وهو ما أقلق الشركات المستغلة للنفط العراقي من محاولة التأميم؛ فعملت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية على التخطيط للقضاء عليه بما سُمي "الانقلاب المفضل ".
إن القوى الغربية – وبخاصَّةٍ الأمريكية، تدير الأمور كما يحلو لها؛ فقد ساعدت النظام البعثي في العراق في تقوية نفوذه وسيطرته على البلاد وتسليحه ثم تحريضه ضد الثورة الإيرانية لتستنفذ قوى الجانبين، وبعدها أراد حكام العالم الجدد أن يقضوا على قوة "صدام حسين " ؛ فأغروه بالهجوم على الكويت ووعدوه بأنهم لن يتدخلوا فيما سيفعل؛ ....... [المزيد]
3- لعبة توازن
4- اللعبة العظمى
5- تناقض غير معلن
6- إعلام غير متوازن
❞ ملخص كتاب ❞فجوة القيادة❝ ، بقلم شرين رضا بسم الله الرحمن الرحيم
ملخص لكتاب فجوة القيادة فجوات القيادة :
تمتاز فجوات القيادة بأنها مفاجئة وغير مرئية ومضلِّلة، وبالتالي من الصعب معرفتها، ولا يمكننا كبشر أن نكون مثاليين، ولكن يمكننا أن نسعى لنصبح نسخًا أفضل من أنفسنا، وأفضل طريقة لفعل ذلك هي معرفتنا لثغراتنا والتطوير من أنفسنا.
والوعي بالفجوة أو الثغرة التي تعوق قيادتك هي أولى خطواتك نحو التغيير، فحينما تسيطر علينا فجوة ما، نعتقد أننا قد هُزِمنا، لأن تلك الثغرات تخدعنا لنفكر بأننا معدومو القيمة وغير قادرين على تحقيق ما نريد، ولكننا لا ندرك أنه يمكننا الاستفادة من نقاط ضعفنا هذه لنصل إلى أهدافنا، فمن المستحيل أن نمتلك الصفات الجيدة دون السيئة، وليس من الممكن أن نعرف طعم السعادة دون أن نتجرَّع مرارة الحزن, وعندما تتأمَّل فجوتك القيادية ستدرك أنها خليط من القوى المتضادة، وعندما تتقبَّلها ستسد تلك الفجوة، والإنسان ما هو إلا خليط من التناقضات التي تصنع إنسانًا كاملًا، فلا تسمح لأي فجوة بالوقوف في طريقك. ❝ ⏤لولي داسكال
تمتاز فجوات القيادة بأنها مفاجئة وغير مرئية ومضلِّلة، وبالتالي من الصعب معرفتها، ولا يمكننا كبشر أن نكون مثاليين، ولكن يمكننا أن نسعى لنصبح نسخًا أفضل من أنفسنا، وأفضل طريقة لفعل ذلك هي معرفتنا لثغراتنا والتطوير من أنفسنا.
والوعي بالفجوة أو الثغرة التي تعوق قيادتك هي أولى خطواتك نحو التغيير، فحينما تسيطر علينا فجوة ما، نعتقد أننا قد هُزِمنا، لأن تلك الثغرات تخدعنا لنفكر بأننا معدومو القيمة وغير قادرين على تحقيق ما نريد، ولكننا لا ندرك أنه يمكننا الاستفادة من نقاط ضعفنا هذه لنصل إلى أهدافنا، فمن المستحيل أن نمتلك الصفات الجيدة دون السيئة، وليس من الممكن أن نعرف طعم السعادة دون أن نتجرَّع مرارة الحزن, وعندما تتأمَّل فجوتك القيادية ستدرك أنها خليط من القوى المتضادة، وعندما تتقبَّلها ستسد تلك الفجوة، والإنسان ما هو إلا خليط من التناقضات التي تصنع إنسانًا كاملًا، فلا تسمح لأي فجوة بالوقوف في طريقك.
هو شخص يرى مشكلة ما في العالم الذي يعيش فيه ومن ثم يبذل قصارى جهده لتغييرها، وهو شخص هادئ واثق من نفسه يقوم بأعمال استثنائية، وتنبع قوته من ثقته وكفاءته، فيمتاز بنظرة شمولية، ويتحرك بهدوء من خلف الكواليس، ويكمن مفتاح نجاح الثائرين في الثقة، فهم يعرفون أنهم جيدون في…لديهم الثقة الكافية لقيادة منظماتهم والأفراد العاملين بها.
هو فجوة الشخص الثائر القيادية، ويظهر عند الأشخاص الثائرين عندما يفقدون ثقتهم بأنفسهم وكفاءتهم، فيطغى عليهم شعور بالاحتيال وأنهم كانوا محظوظين لا أكثر، ويعتقدون أن الآخرين أذكى منهم، وأنهم لا يستحقُّون النجاح، ولكي تتغلَّب على فجوة المحتال بداخلك يجب أن تبدأ بكسر سلسلة الشك الذاتي، فلا تقارن نفسك بالآخرين، فالمقارنة هي مجرد مضيعة للوقت، وركِّز على الأمور الإيجابية بداخلك، ولا تسعَ وراء المثالية، ولمعرفة هل أنت ثائر أم لا، اسأل نفسك: هل أنت شخص يسعى إلى تحقيق أشياء عظيمة بطرق هادئة؟
القائد المستكشف هو شخص بديهي لديه رغبة ملحَّة لاستكشاف الناس، واستكشاف نفسه، ويتخذ قرارات مبنية على حدسه، فهو يعرف متى يعتمد على عقله التحليلي، ومتى يعتمد على عقله الحدسي، والمستكشف مهووس بتغيير الطرق التقليدية التي يتم إنجاز الأمور بها، وإنشاء نماذج جديدة، فهم الباحثون والروَّاد الذين يدفعون الجنس البشري إلى الأمام، ومفتاح نجاح المستكشف هو حدسه، فهم يستمعون إلى حدسهم وصوتهم الداخلي، ويستخدمون تلك المعرفة لاتخاذ القرارات.
- المستغل:
هو فجوة الشخص المستكشف القيادية، وتظهر في ميله إلى استخدام الحدس للتلاعب بالآخرين من أجل السيطرة عليهم، ويمكنك الحذر من أن تصبح مستغلًّا عن طريق إدراك الفارق البسيط بين الحدس والتلاعب..
- الحدس:
يقود الأمور إلى ما هو أفضل لك وللآخرين بينما التلاعب يقود إلى المنفعة الشخصية، ولتجنُّب أن تصبح مستغلًّا فعليك عدم استغلال نقاط ضعف الآخرين ضدهم، ولكي تصبح قائدًا مستكشفًا عليك معرفة بعضٍ من صفاته: فهو شخص دائم التجديد والابتكار، وصاحب رؤية وقادر على الإقناع ومتزن عقليًّا، واعلم أن الحدس هو مهارة ثمينة في مجال الأعمال والقيادة يجب أن تعرف كيف تستغلُّه جيدًا، ومن أشهر القادة المستكشفين جيف بيزوس.
.
القائد المخترع هو شخص ذو بصيرة يبتكر ويحسِّن المنتجات باستمرار، يمتاز بالأفكار النزيهة ولا يرضى إلا بأفضل النتائج، والمخترعون هم أشخاص يبحثون باستمرار عن أفضل الطرق لتحسين منتجاتهم وإتقان ما يبرعون فيه.
فجوات الشخص المخترع القيادية، فهناك العديد من الإغراءات التي تهدد بفساد نزاهتنا كل يوم، منها مشاعرنا السلبية القوية التي نشعر بها بين الحين والآخر، وإذا سمحنا لهذه المشاعر بالسيطرة علينا سيخلق ذلك فجوة كبيرة بين من نحن الآن، وماذا نريد أن نصبح لاحقًا.
الفارس هو الشخص المخلص المستميت في المحافظة على أفكاره الراسخة، ويرتبط الفرسان بالنبل والوفاء، فيظهرون ولاءً كبيرًا في حماية الآخرين وبناء علاقتهم معهم، والولاء هو الرابطة التي تربط الناس معًا، ومفتاح نجاح الفارس هو إخلاصه، ويمكننا بناء الإخلاص عند شعورنا بالثقة والانتماء، وتستطيع معرفة القائد الفارس من صفاته، التي تتمثَّل في خدمته للآخرين بتفانٍ، أما فجوة قيادة الفارس هي حرصه على خدمة مصلحته الذاتية، فيصبح مرتزقًا، ويظهر ذلك في عدم تفانيه في العمل، وغياب المسؤولية فلا يتحمَّل نتيجة أخطائه، ويميل إلى إلقاء اللوم على الآخرين حتى الذين يعمل لصالحهم
وأخيرا القيادة ليست بالأمر السهل بتاتًا، فهي مليئة بالتحديات والصعاب، وكل ما تقوم به كقائد يحدث أثرًا في العالم الخارجي، لذا يجب عليك توخِّي الحذر في اختيار الكلمات التي تخرج من فمك، والشخصية التي تجسِّدها قيادتك،
واعلم أن عظمتك تكمن في الاستفادة من الثغرات الموجودة في أسلوب قيادتك وكلُّ فردٍ منا مخيَّر أن يمضي في طريق عظمته، أو أن يجلس جانبًا مكتوف الأيدي.