📘 ❞ شجون المسجون وفنون المفتون ❝ كتاب ــ محيي الدين بن عربي

كتب الزهد والتصوف وتزكية النفس - 📖 كتاب ❞ شجون المسجون وفنون المفتون ❝ ــ محيي الدين بن عربي 📖

█ _ محيي الدين بن عربي 0 حصريا كتاب ❞ شجون المسجون وفنون المفتون ❝ 2024 المفتون: جاء فيه: بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي ورجائي وَصلى سيدنا محمد وآله وسلم الحمد لله الذي خلق الإنسان من طين وجعل نسله سلالة ماء مهين ثم وهب البالغين العاقلين قدرةً واختياراً ليمتحنهم كل حين فهُم بالخير والشرّ مختبرون ليجزيهم بما كانو يعملون وقال تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} ( ) تقديره: فنجازيكم كنتم تكسبون فكل مَن يقعُ عليه الجزاءُ فهو داخِلٌ تحتَ الفِتنة مُعامَلٌ سائر أوقاته بالمِحنة؛ كافر شقيّ ومؤمن تقيّ وصدِّيقٍ ونبيّ وإلى هذا الثلاثة أقسام تنقسم الأنام… أما بعد؛ فإني لما رأيتُ العالم بأسرهم مفتونين وبكسبهم مثابين ومعاقبين ورأيت تمام النعمة عليهم أن فُتنوا بكل ما أيديهم وفوّض أمرهم الاكتساب إليهم اعتراني دهشٌ طرب وعجبٌ عجب فكنت حالة أظن الفراق ولا أحد لي راقٍ فأوصيتُ حضر يكتب خطر… بعد ذلك شفاني تعالى المرض فعدتُ إلى أعتقد أنه نهاية الغرض وهو الاجتهادُ فهْم معاني عزّ وجلّ غير عدولٍ تقليدٍ أو ميل عنه سواه… وسمّيتُها: وفتون ولم أقيّد الترتيب فيها وفق الواجب بل جمعتها جمع الحاطب ليكون باب مختص بنفسه يستفيد الناظر إليه بحسب فَهْمِهِ وحدسِهِ وجعلتها ثلاثة أبواب لأنها زبدة الكتاب فالباب الأول العمل والباب الثاني العامل الثالث المعمول وكلّ بابٍ فيه مما قبله وبذلتُ لكم جهدي كشف عندي… آخره:… وهنا بداية النهاية دونه؛ غيره السر الاجتهاد وله تعاليه به عنه؛ فقُم بالأمر واسجدْ سجدة الإقرار خاتمة الكتاب: تعرَّف بالتنكُّر المظاهرْ ليشهد البواطن والظواهرْ عَلا ودنا بلا محالٍ فأصبحَ خاطراً كلّ خاطرْ… بدا بالكل محتجباً بكشفٍ فكلٌّ كاشِفٌ والكلُّ ساترْ وأحْضَرَهم وغابوا سِواه غائبٌ حاضرْ وهذا حدُّهُم والرَّسْمُ باقٍ ذاهبٌ ناظِرْ وإنْ رفع الزمان فلا حُدودٌ أوَّلٌ آخرْ تم بحمد وعونه وعلى آله وصحبه والحمد رب العالمين كتب الزهد والتصوف وتزكية النفس مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل تصوف الصوفية التصوف هو مذهب إسلامي لكن الرؤية الصوفية ليست مذهبًا وإنما أركان (الإسلام الإيمان الإحسان) فمثلما اهتم الفقه بتعاليم شريعة الإسلام وعلم العقيدة بالإيمان فإن بتحقيق مقام الإحسان التربية والسلوك تربية والقلب وتطهيرهما الرذائل وتحليتهما بالفضائل الركن الإسلامي الكامل ركني والإيمان وقد جمعها حديث جبريل السلام وذكرها ابن عاشر منظومته (المرشد المعين الضروري علوم الدين) وحث أكثر له عظيم القدر والشأن قال العارف بالله أحمد عجيبة: "مقام يُعبّر بالشريعة ومقام بالطريقة بالحقيقة فالشريعة: تكليف الظواهر والطريقة: تصفية الضمائر والحقيقة: شهود الحق تجليات المظاهر فالشريعة تعبده والطريقة تقصده والحقيقة تشهده" أيضاً: "مذهب الصوفية: إذا كان حدّه الجوارح الظاهرة يُسمى وإذا انتقل لتصفية بالرياضة والمجاهدة فتح العبد بأسرار الحقيقة الإحسان" والإحسان كما تضمنه هو: (أن تعبد كأنك تراه لم تكن فإنه يراك) منهج طريق يسلكه للوصول أي الوصول معرفته والعلم وذلك عن العبادات واجتناب المنهيات وتربية وتطهير القلب الأخلاق السيئة وتحليته بالأخلاق الحسنة وهذا المنهج يقولون يستمد أصوله وفروعه القرآن والسنة النبوية واجتهاد العلماء فيما يرد نص علم كعلم مذاهبه ومدارسه ومجتهديه وأئمته الذين شيدوا أركانه وقواعده كغيره العلوم جيلاً جيل حتى جعلوه علما سموه بـ التزكية السلوك السالكين فألفوا الكتب الكثيرة بينوا ومن أشهر هذه الكتب: الحِكَم العطائية لابن عطاء السكندري قواعد للشيخ زروق وإحياء للإمام الغزالي والرسالة القشيرية القشيري والتعرف لمذهب أهل أبي بكر الكلاباذي وغيرها ومعنى الحقيقي الصدر عصر الصحابة فالخلفاء الأربعة كانوا صوفيين معنى ويؤكد حلية الأولياء للحافظ نعيم الأصبهاني مشاهير المحدثين فقد بدأ كتابه الحلية بصوفية أتبعهم التابعين وهكذا انتشرت حركة القرن الهجري كنزعات فردية تدعو وشدة العبادة تطورت تلك النزعات صارت طرقا مميزة متنوعة معروفة باسم الطرق والتاريخ زاخر بعلماء مسلمين انتسبوا للتصوف مثل: الجنيد البغدادي وأحمد الرفاعي وعبد القادر الجيلاني وأبو الحسن الشاذلي مدين الغوث ومحي وشمس التبريزي وجلال الرومي والنووي والغزالي والعز عبد القادة صلاح الأيوبي ومحمد الفاتح والأمير وعمر المختار وعز القسام نتج كثرة دخول المتعلمين والجهلة طرق عدد الممارسات خاطئة عرّضها الماضي للهجوم باعتبارها ممثلة للثقافة الدينية التي تنشر الخرافات مع منتصف الهجوم قبل المدرسة السلفية بدعة دخيلة