█ كتاب الخلود البيولوجي مجاناً PDF اونلاين 2024 نبذة عن الكتاب : يناقش مسألة تعتبر من أكثر الحالات جدية ميدان العلم ألا وهي العصور القديمة ثم تناول هذه المسألة بطريقة غير علمية خلال معتقدات بسيطةوحكايات شعبية صحيحة كماءالخلود وإكسير الحياة وحجر الفلاسفة واللهث وراء الشعوذة والسحر وماشابه ذلك الغاية منها هو الحصول عمر طويل وهذه المحاولات كان مصيرهاالسقوط والفشل البحث العلمي المحرمات مر لكن العلماء لم يستستلم لذلك فتناولوا ووضعوها تحت مجهر وكانت نتائجها مثمرة وهذا يدل أننانتحرك الاتجاه الصحيح وعلى هذا نخرج بقاعدة يجب علينا نحترمها جميعا انه لا يمكن أن نحل مشاكلنا إلا طريق نبذة دينية كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (185) يخبر تعالى إخبارا عاما يعم جميع الخليقة بأن كل نفس ذائقة الموت كقوله ( عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) فهو وحده الحي الذي يموت والإنس والجن يموتون وكذلك الملائكة وحملة العرش وينفرد الواحد الأحد القهار بالديمومة والبقاء فيكون آخرا كما أولا وهذه الآية فيها تعزية لجميع الناس فإنه يبقى أحد الأرض حتى فإذا انقضت المدة وفرغت النطفة التي قدر الله وجودها صلب آدم وانتهت البرية أقام القيامة وجازى الخلائق بأعمالها جليلها وحقيرها كثيرها وقليلها كبيرها وصغيرها فلا يظلم أحدا مثقال ذرة ولهذا قال وإنما توفون أجوركم يوم ) قال ابن أبي حاتم حدثنا عبد العزيز الأويسي علي بن اللهبي جعفر محمد الحسين أبيه طالب رضي عنه لما توفي النبي صلى عليه وسلم وجاءت التعزية جاءهم آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة وبركاته إن عزاء مصيبة وخلفا هالك ودركا فائت فبالله فثقوا وإياه فارجوا فإن المصاب حرم الثواب والسلام فأخبرني أتدرون ؟ الخضر وقوله فمن زحزح النار وأدخل الجنة فقد فاز أي جنب ونجا الفوز قال الأنصاري عمرو علقمة سلمة هريرة [ ] رسول " موضع سوط خير الدنيا وما اقرءوا شئتم هذا حديث ثابت الصحيحين الوجه بدون الزيادة وقد رواه أبو وابن حبان صحيحه والحاكم مستدركه ورواه مردويه أيضا آخر : حدثنا أحمد إبراهيم يحيى أنبأنا حميد مسعدة حازم سهل سعد لموضع أحدكم تلا ) وتقدم عند قوله تموتن وأنتم مسلمون ما الإمام وكيع الأعمش زيد وهب الرحمن رب الكعبة العاص أحب يزحزح وأن يدخل فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى يحب يؤتى إليه وقوله متاع الغرور تصغيرا لشأن وتحقيرا لأمرها وأنها دنيئة فانية قليلة زائلة بل تؤثرون والآخرة وأبقى الأعلى 16 17 وقال الآخرة الرعد 26 عندكم ينفد باق النحل 96 أوتيتم شيء فمتاع وزينتها القصص 60 وفي الحديث والله يغمس إصبعه اليم فلينظر بم ترجع وقال قتادة هي متروكة أوشكت إله تضمحل أهلها فخذوا المتاع طاعة استطعتم قوة
❞ يُقدم الروائي الهندي ˝آرافيند أديفا˝ رواية تعد بمثابة صرخة ضد الظلم والاستبداد التي يعانيها الإنسان في الهند خصوصاً، جاءت بعنوان ˝النمر الأبيض˝ فيكشف لنا بما تهيأ له من قدرات ذاتية في السرد التناقضات الحادة في الواقع في ذلك البلد حيث يتقصى التفاصيل من هنا وهناك فيستلهم شخصيات روايته من هذا الواقع بكل تناقضاته الصارخة كاشفاً المؤامرة التي يعيش فيها المواطن الهندي البسيط من قبل الملاكون وأصحاب الثروات الطائلة التي كونوها عبر استيلائهم على الثروات الطبيعية للبلاد، وبطل الرواية ˝بالرام حلوي˝ أو ˝النمر الأبيض˝ هو واحد من هؤلاء الفقراء، أطلق عليه مصطلح ˝نصف مخبوز˝ كناية عن نصف المتعلم الطامح إلى العبور من عالم الظلام إلى عالم النور ليحقق إنسانيته، ولكن ما هي وسيلته هل هي مشروعة ومبررة أم لا؟ وهنا لا بد من التعرف على بالرام أكثر، ولد بالرام في قرية تقع في القلب المظلم من الهند، وهو ابن لرجل يعمل في دفع العربات اليدوية، أبعدته عائلته عن المدرسة لتقحمه في عمل المقاهي. وبينما كان يكسّر الفحم، ويمسح الطاولات، كان يرعى حلماً بالهرب من ضفتي النهر - الأم الغانج، حيث تضخّ الأعماق الضبابية رفات مئات الأجيال. تواتيه الفرصة الكبيرة عندما يستخدمه أحد مُلاّك القرية ليعمل سائقاً لابنه وزوجة ابنه مع كلبيهما البومرانيين الصغيرين طويلي الشعر. ومن خلف مقود سيارة الهونداسيتي يشاهد بالرام مدينة ˝دلهي˝ للمرة الأولى. وما المدينة إلا وحي. ومن بين الصراصير ومراكز التخابر وأحياء الفقراء والأسواق الكبيرة والازدحامات المرورية التي تشل الحركة يبدأ بالرام تعلّمه من جديد. كان محصوراً بين غريزته أن يكون ابناً مخلصاً وخادماً، وبين رغبته في أن يكون في حال أفضل، فيتعلم أخلاقية جديدة في قلب الهند الجديدة. وبينما يقلّب بقية الخدم صفحات مجلة جريمة الأسبوع، يشرع بالرام في دراسة الطريقة التي يمكن للنمر من خلالها أن يهرب من قفصه، إذ من المؤكد أن أي رجل ناجح لا بد له من أن يسفك القليل من الدماء وهو في طريقه إلى القمة. تتوالى الأحداث في هذه الرواية الشيقة إلى درجة المواجهة السافرة لارتكاب جريمة القتل العمد والسرقة، فهل جريمته مبررة ومن سيدفع الثمن في النهاية؟ هذا ما تخبأه هذه الرواية الحائزة على جائزة بوكر لعام 2008، الناقدة اللاذعة لظروف الفوضى الاجتماعية والسياسية التي عليها حال الهند، فهي رواية غضب من اللاعدالة، ودعوة صادقة للتغيير، في بلد رفعت فيه الشعارات الطنانة الزائفة لمن يسمون أنفسهم بالاشتراكيين، للدفاع عن حقوق الشعب والمواطن الهندي المقهور، فعبّر عن ذلك الروائي ˝آرافيند أديفا˝ أصدق تعبير . ❝